Mesazhi për Budën mbi historinë është i shkurtër. Shkurtimisht për historinë e jetës së Budës - nga lindja deri në nisjen përfundimtare në nirvana. Etika dhe morali i Budizmit

Historia e Budës, një i urtë i zgjuar nga klani Shakya, themeluesi legjendar i fesë botërore të Budizmit dhe një mësues shpirtëror, daton në shekullin 5-6 para Krishtit (data e saktë nuk dihet). I bekuar, i nderuar nga bota, duke ecur në mirësi, krejtësisht i përsosur ... Ai quhet ndryshe. Buda jetoi një jetë mjaft të gjatë, rreth 80 vjet, dhe kaloi një rrugë të mahnitshme gjatë kësaj kohe. Por gjërat e para së pari.

Rindërtimi i biografisë

Para Budës, duhet të theksohet një nuancë e rëndësishme. Fakti është se materiali për rindërtimin shkencor të biografisë së tij në shkenca moderne shume pak. Prandaj, të gjitha informacionet e njohura për të Bekuarin janë marrë nga një sërë tekstesh budiste, për shembull nga një vepër e quajtur "Buddhacharita" (e përkthyer si "Jeta e Budës"). Autori i tij është Ashvaghosha, një predikues, dramaturg dhe poet indian.

Gjithashtu një nga burimet është vepra e Lalitavistara. Përkthehet si "Një përshkrim i hollësishëm i lojërave të Budës". Për krijimin e kësaj vepre kanë punuar disa autorë. Është interesante se është Lalitavistara që përfundon procesin e hyjnizimit, hyjnizimit të Budës.

Vlen gjithashtu të përmendet se tekstet e para që lidhen me të urtin e zgjuar filluan të shfaqen vetëm katër shekuj pas vdekjes së tij. Në atë kohë, historitë për të ishin modifikuar paksa nga murgjit për të ekzagjeruar figurën e tij.

Dhe duhet të kujtojmë: në shkrimet e indianëve të lashtë, momentet kronologjike nuk mbuloheshin. Vëmendja u përqendrua në aspektet filozofike. Duke lexuar shumë tekste budiste, mund ta kuptojmë këtë. Atje, përshkrimi i mendimeve të Budës mbizotëron mbi tregimet për kohën në të cilën ndodhën të gjitha ngjarjet.

Jeta para lindjes

Nëse besoni historitë dhe legjendat për Budën, atëherë rruga e tij drejt iluminizmit, një kuptim gjithëpërfshirës dhe i plotë i natyrës së realitetit filloi dhjetëra mijëvjeçarë para lindjes së tij të vërtetë. Kjo quhet rrota e alternimit të jetës dhe vdekjes. Koncepti është më i zakonshëm me emrin "samsar". Ky cikël kufizohet nga karma - ligji universal i shkakut dhe pasojës, sipas të cilit veprimet mëkatare ose të drejta të një personi përcaktojnë fatin e tij, kënaqësitë dhe vuajtjet e destinuara për të.

Kështu, gjithçka filloi me takimin e Dipankara-s (i pari nga 24 Budat) me një dijetar dhe një brahmin të pasur, një përfaqësues i klasës së lartë, të quajtur Sumedhi. Ai ishte thjesht i mahnitur nga qetësia dhe qetësia e tij. Pas këtij takimi, Sumedhi i premtoi vetes se do të arrinte saktësisht të njëjtën gjendje. Kështu ata filluan ta quajnë atë një bodhisattva - ai që përpiqet të zgjohet për të mirën e të gjitha qenieve, në mënyrë që të dalë nga gjendja e samsara.

Sumedhi vdiq. Por forca dhe dëshira e tij për iluminim nuk është. Ishte ajo që përcaktoi lindjet e tij të shumta në trupa dhe imazhe të ndryshme. Gjatë gjithë kohës, bodhisattva vazhdoi të përsosë mëshirën dhe mençurinë e tij. Ata thonë se në kohën e tij të parafundit ai lindi në mesin e perëndive (devave), dhe mundi të zgjidhte vendin më të favorshëm për lindjen e tij përfundimtare. Prandaj, vendimi i tij u bë familja e mbretit të nderuar Shakya. Ai e dinte se njerëzit do të kishin më shumë besim në predikimin e dikujt me origjinë kaq fisnike.

Familja, konceptimi dhe lindja

Sipas biografisë tradicionale të Budës, emri i babait të tij ishte Shuddhodana dhe ai ishte raja (njeri në pushtet) i një principate të vogël indiane dhe kreu i fisit Shakya, një familje mbretërore në ultësirat e Himalajeve me kryeqytet Kapilavatthu. . Interesante, Gautama është gotra e tij, një klan ekzogam, një analog i një mbiemri.

Sidoqoftë, ekziston një version tjetër. Sipas saj, Shuddhodana ishte një anëtar i asamblesë së kshatriyas - një pasuri me ndikim në shoqërinë e lashtë indiane, e cila përfshinte luftëtarë sovranë.

Nëna e Budës ishte mbretëresha Mahamaya nga mbretëria e kolyasve. Natën e konceptimit të Budës, ajo pa në ëndërr se një elefant i bardhë me gjashtë tufa të lehta hyri në të.

Në përputhje me traditën Shakya, mbretëresha shkoi në shtëpinë e prindërve të saj për të lindur. Por Mahamaya nuk i arriti - gjithçka ndodhi në rrugë. Më duhej të ndaloja në korijen Lumbini (vendndodhja moderne - shteti i Nepalit në Azinë Jugore, një vendbanim në rrethin Rupandekhi). Ishte atje që lindi Sage i ardhshëm - pikërisht nën pemën ashoka. Ndodhi në muajin Vaishakh - i dyti nga fillimi i vitit, zgjat nga 21 prilli deri më 21 maj.

Sipas shumicës së burimeve, mbretëresha Mahamaya vdiq disa ditë pas lindjes.

Eremit-shikuesja Asita nga manastiri malor u ftua për të bekuar foshnjën. Ai gjeti 32 shenja të një njeriu të madh në trupin e një fëmije. Shikuesi tha - foshnja do të bëhet ose një chakravartin (mbret i madh) ose një shenjtor.

Djali quhej Siddhartha Gautama. Ceremonia e emërtimit u mbajt në ditën e pestë pas lindjes së tij. "Siddhartha" përkthehet si "ai që e ka arritur qëllimin e tij". Tetë brahminë të ditur u ftuan për të parashikuar të ardhmen e tij. Të gjithë ata konfirmuan fatin e dyfishtë të djalit.

Rinia

Duke folur për biografinë e Budës, duhet theksuar se motra e tij më e vogël Mahamaya ishte e angazhuar në edukimin e tij. Emri i saj ishte Maha Prajapati. Në edukim ka marrë pjesë edhe babai. Ai donte që djali i tij të bëhej një mbret i madh, dhe jo një i urtë fetar, prandaj, duke kujtuar parashikimin e dyfishtë për të ardhmen e djalit, ai u përpoq ta mbronte atë nga mësimet, filozofia dhe njohja e vuajtjeve njerëzore. Sidomos për djalin, ai urdhëroi ndërtimin e tre pallateve.

E ardhmja kapërceu të gjithë bashkëmoshatarët e tij në gjithçka - në zhvillim, në sport, në shkencë. Por mbi të gjitha ai ishte tërhequr nga reflektimi.

Sapo djali ishte 16 vjeç, ai u martua me një princeshë të quajtur Yashodhara, e bija e mbretit Sauppabuddha të së njëjtës moshë. Disa vite më vonë ata patën një djalë, i cili u quajt Rahula. Ai ishte fëmija i vetëm i Buda Shakyamuni. Është interesante se lindja e tij përkoi me një eklips hënor.

Duke parë përpara, vlen të thuhet se djali u bë dishepull i babait të tij, dhe më vonë një arhat - ai që arriti çlirimin e plotë nga kleshas (errësime dhe ndikime të vetëdijes) dhe u largua nga shteti i samsara. Rahula përjetoi ndriçim edhe kur ai thjesht po ecte pranë babait të tij.

Për 29 vjet, Siddhartha jetoi si princ i kryeqytetit Kapilavastu. Ai mori gjithçka që mund të dëshironte. Por ndjeva: pasuria materiale është larg qëllimit përfundimtar të jetës.

Gjëja që i ndryshoi jetën

Një ditë, në vitin e 30-të të jetës së tij, Siddhartha Gautama, Buda në të ardhmen, doli jashtë pallatit, i shoqëruar nga karrocieri Channa. Dhe ai pa katër pamje që ia ndryshuan jetën përgjithmonë. Këto ishin:

I gjori plak.
Personi i sëmurë.
Kufomë në kalbje.
Hermit (një person që hoqi dorë në mënyrë asketike nga jeta e kësaj bote).

Ishte në atë moment që Siddhartha kuptoi të gjithë realitetin e ashpër të realitetit tonë, i cili mbetet aktual edhe sot e kësaj dite, pavarësisht dy mijëvjeçarëve të fundit. Ai e kuptoi se vdekja, plakja, vuajtja dhe sëmundja janë të pashmangshme. As fisnikëria dhe as pasuria nuk do t'i mbrojnë ata prej tyre. Rruga drejt shpëtimit qëndron vetëm përmes njohjes së vetvetes, pasi përmes saj mund të kuptohen shkaqet e vuajtjes.

Ajo ditë ndryshoi vërtet shumë. Ajo që pa e shtyu të linte shtëpinë, familjen dhe të gjithë pronën. Ai braktisi jetën e tij të mëparshme për të kërkuar një mënyrë për të hequr qafe vuajtjet.

Fitimi i njohurive

Që nga ajo ditë filloi një histori e re e Budës. Siddhartha u largua nga pallati me Channa. Legjendat thonë se perënditë e mbytën zhurmën e thundrave të kalit të tij për ta mbajtur të fshehtë largimin e tij.

Sapo princi u largua nga qyteti, ndaloi lypësin e parë që takoi dhe shkëmbeu rroba me të, pas së cilës e liroi shërbëtorin e tij. Kjo ngjarje madje ka një emër - "Largimi i madh".

Siddhartha filloi jetën e tij asketike në Rajagriha - një qytet në rrethin Nalanda, i cili tani quhet Rajgir. Atje ai lyp në rrugë për lëmoshë.

Natyrisht, ata e dinin për këtë. Mbreti Bimbisara madje i ofroi atij fronin. Siddhartha e refuzoi atë, por premtoi të shkonte në mbretërinë e Magadha-s pasi të arrinte iluminimin.

Kështu që jeta e Budës në Rajagriha nuk funksionoi dhe ai u largua nga qyteti, duke ardhur përfundimisht te dy hermitë brahminë, ku filloi të studionte meditimin jog. Pasi e përvetësoi mësimin, ai erdhi te një i urtë i quajtur Udaka Ramaputta. Ai u bë dishepull i tij dhe pasi arriti nivelin më të lartë të përqendrimit meditues, u nis përsëri.

Objektivi i tij ishte India juglindore. Atje, Siddhartha, së bashku me pesë njerëz të tjerë që kërkonin të vërtetën, u përpoqën të arrinin në ndriçim nën udhëheqjen e murgut Kaundinya. Metodat ishin më të rëndat - asketizmi, torturimi i vetvetes, të gjitha llojet e zotimeve dhe zbehja e mishit.

Duke qenë në prag të vdekjes pas gjashtë (!) vitesh të një ekzistence të tillë, ai e kuptoi se kjo nuk çon në qartësinë e mendjes, por vetëm e mjegullon atë dhe e lodh trupin. Prandaj, Gautama filloi të rishqyrtojë rrugën e tij. Iu kujtua se si si fëmijë ra në ekstazë gjatë festës së fillimit të plugimit, ndjeu atë gjendje freskuese dhe të lumtur të përqendrimit. Dhe u zhyt në Dhyana. Kjo është një gjendje e veçantë meditimi, reflektimi i përqendruar, i cili çon në qetësimin e vetëdijes dhe, në të ardhmen, në ndalimin e plotë të aktivitetit mendor për një kohë.

iluminizmi

Pasi hoqi dorë nga torturat e vetvetes, jeta e Budës filloi të merrte formë ndryshe - ai shkoi të endej vetëm dhe rruga e tij vazhdoi derisa arriti në një korije që ndodhet afër qytetit të Gaya (shtet Bihar).

Rastësisht, ai hasi në shtëpinë e një gruaje fshati, Sujata Nanda, e cila besonte se Siddhartha ishte shpirti i një peme. Ai dukej aq i dobësuar. Gruaja e ushqeu oriz me qumësht, pas së cilës ai u ul nën një ficus të madh (tani e thërrasin dhe u zotuan të mos ngrihej derisa të vinte tek e Vërteta.

Kjo nuk i pëlqente demon-tunduesit Mara, e cila drejtonte mbretërinë e perëndive. Ai e joshi Perëndinë e ardhshëm Buda me vizione të ndryshme, i tregoi gra të bukura, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme ta largonte atë nga meditimi duke demonstruar tërheqjen e jetës tokësore. Megjithatë, Gautama ishte i palëkundur dhe demoni u tërhoq.

Për 49 ditë ai u ul nën ficus. Dhe në hënën e plotë, në muajin Vaishakh, në të njëjtën natë që lindi Siddhartha, ai arriti Zgjimin. Ai ishte 35 vjeç. Atë natë, ai mori një kuptim të plotë të shkaqeve të vuajtjeve njerëzore, për natyrën, si dhe për atë që nevojitet për të arritur të njëjtën gjendje për njerëzit e tjerë.

Kjo njohuri u quajt atëherë "Katër të vërtetat fisnike". Ato mund të përmblidhen si më poshtë: “Ka vuajtje. Dhe ka shkakun e saj, që është dëshira. Ndërprerja e vuajtjeve është nirvana. Dhe ka një rrugë që të çon në arritjen e saj, e quajtur Tetëfishi.

Për disa ditë të tjera, Gautama mendoi, duke qenë në një gjendje samadhi (zhdukje të idesë së individualitetit të tij), nëse do t'u mësonte njohuritë e fituara të tjerëve. Ai dyshoi nëse do të ishte e mundur që ata të vinin në Zgjimin, sepse të gjithë janë të mbushur me mashtrim, urrejtje dhe lakmi. Dhe idetë e Iluminizmit janë shumë delikate dhe të thella për t'u kuptuar. Por deva më e lartë Brahma Sahampati (zot) u ngrit në mbrojtje të njerëzve, të cilët i kërkuan Gautama të sillte Mësimin në këtë botë, pasi gjithmonë do të ketë nga ata që do ta kuptojnë atë.

Rruga e Tetëfishtë

Duke folur se kush është Buda, nuk mund të mos përmendet Shtegu Fisnik Tetëfish, nëpër të cilin kaloi vetë i Zgjuari. Kjo është rruga që çon në ndërprerjen e vuajtjeve dhe çlirimin nga shteti i samsara. Ju mund të flisni për këtë me orë të tëra, por shkurtimisht, Rruga e Tetëfishtë e Budës është 8 rregulla, duke ndjekur të cilat mund të vini te Zgjimi. Ja cilat janë ato:

Pamje e sakte. Ai nënkupton të kuptuarit e katër të vërtetave që u përmendën më lart, si dhe dispozitave të tjera të mësimdhënies që duhen përjetuar dhe formuar në motivimin e sjelljes së dikujt.
Synimi i duhur. Njeriu duhet të jetë i bindur fort për vendimin e tij për të ndjekur rrugën e tetëfishtë të Budës, që të çon në nirvana dhe çlirim. Dhe filloni të kultivoni metta në veten tuaj - miqësi, dashamirësi, dashamirësi dhe mirësi ndaj të gjitha gjallesave.
Fjalimi i duhur. Refuzimi i gjuhës së ndyrë dhe gënjeshtrave, shpifjeve dhe budallallëqeve, turpësisë dhe poshtërësisë, fjalëve të kota dhe grindjeve.
sjellje korrekte. Mos vrisni, mos vidhni, mos u kurvëroni, mos pini, mos gënjeni, mos bëni asnjë mizori tjetër. Kjo është rruga drejt harmonisë sociale, soditëse, karmike dhe psikologjike.
Mënyra e drejtë e jetës. Çdo gjë që mund të shkaktojë vuajtje për çdo qenie të gjallë duhet të braktiset. Zgjidhni llojin e duhur të aktivitetit - fitoni në përputhje me vlerat budiste. Refuzoni luksin, pasurinë dhe teprimet. Kjo do të largojë zilinë dhe pasionet e tjera.
Përpjekja e duhur. Dëshira për të realizuar veten dhe për të mësuar të bëjë dallimin midis dharmas, gëzimit, paqes dhe qetësisë, për t'u përqëndruar në arritjen e së vërtetës.
Vetëdija e duhur. Jini të vetëdijshëm për trupin, mendjen, ndjesitë tuaja. Mundohuni të mësoni ta shihni veten si një grumbullim i gjendjeve fizike dhe mendore, të dalloni "egon", ta shkatërroni atë.
Përqendrimi i duhur. Kalimi në meditim të thellë ose dhyana. Ndihmon për të arritur meditimin përfundimtar, për të çliruar veten.

Dhe kjo është shkurt. Para së gjithash, emri i Budës është i lidhur me këto koncepte. Dhe, nga rruga, ata gjithashtu formuan bazën e shkollës Zen.

Mbi përhapjen e mësimdhënies

Që në momentin që Siddhartha e kuptoi, ata filluan të zbulonin se kush ishte Buda. Ai ishte i angazhuar në përhapjen e njohurive. Studentët e parë ishin tregtarë - Bhallika dhe Tapussa. Gautama u dha atyre disa qime nga koka e tij, të cilat, sipas legjendës, ruhen në një stupa të praruar 98 metra në Yangon (Shwedagon Pagoda).

Pastaj historia e Budës zhvillohet në atë mënyrë që ai shkon në Varanasi (një qytet që do të thotë për hindusët njësoj si Vatikani për katolikët). Siddhartha donte t'u tregonte ish mësuesve të tij për arritjet e tij, por doli që ata tashmë kishin vdekur.

Më pas ai shkoi në periferi të Sarnathit, ku mbajti predikimin e parë, në të cilin u tregoi shokëve të tij asketikë për Shtegun e Tetëfishtë dhe Katër të Vërtetat. Të gjithë ata që e dëgjonin shpejt u bënë arhat.

Për 45 vitet e ardhshme, emri i Budës u bë gjithnjë e më i njohur. Ai udhëtoi nëpër Indi, ua mësoi Doktrinën të gjithëve, pavarësisht se kush ishin ata - madje edhe kanibalë, madje luftëtarë, madje edhe pastrues. Gautama shoqërohej gjithashtu nga sangha, komuniteti i tij.

Të gjitha këto i dinte babai i tij, Shuddhodana. Mbreti dërgoi deri në 10 delegacione për të birin që ta kthenin në Kapilavastu. Por ishte në jetën e zakonshme që Buda ishte një princ. Gjithçka ka kohë që është bërë e kaluara. Delegacionet erdhën në Siddhartha dhe përfundimisht 9 nga 10 u bashkuan me sangën e tij, duke u bërë arhats. Buda i dhjetë pranoi dhe pranoi të shkonte në Kapilavastu. Ai shkoi atje në këmbë, duke predikuar Dharma gjatë rrugës.

Pas kthimit në Kapilavastu, Gautama mësoi për vdekjen e afërt të babait të tij. Ai erdhi tek ai dhe foli për Dharma. Pak para vdekjes së tij, Shuddhodana u bë një arhat.

Pas kësaj, ai u kthye në Rajagaha. Maha Prajapati, i cili e rriti atë, kërkoi të pranohej në sangha, por Gautama nuk pranoi. Sidoqoftë, gruaja nuk e pranoi këtë dhe shkoi pas tij së bashku me disa vajza fisnike të klanit Koliya dhe Shakya. Në fund, Buda i pranoi me fisnikëri, duke parë se aftësia e tyre për iluminim ishte në të njëjtin nivel me atë të njerëzve.

Vdekja

Vitet e jetës së Budës ishin plot ngjarje. Kur ishte 80 vjeç, ai tha se së shpejti do të arrinte në Parinirvana - fazën e fundit të pavdekësisë dhe do të çlironte trupin e tij tokësor. Para se të hynte në këtë gjendje, ai i pyeti dishepujt nëse kishin ndonjë pyetje. Nuk kishte asnjë. Më pas ai foli fjalët e tij të fundit: “Të gjitha gjërat e përbëra janë jetëshkurtër. Përpiquni për çlirimin tuaj me zell të veçantë.”

Kur vdiq, ai u dogj sipas rregullave të ritit për Sundimtarin Universal. Mbetjet u ndanë në 8 pjesë dhe u vendosën në bazën e stupave, të ngritura posaçërisht për këtë qëllim. Besohet se disa monumente kanë mbijetuar deri më sot. Tempulli Dalada Maligawa, për shembull, i cili strehon dhëmbin e sherebelës së madhe.

Në jetën e zakonshme, Buda ishte thjesht një person me status. Dhe pasi kaloi një rrugë të vështirë, ai u bë ai që ishte në gjendje të arrinte gjendjen më të lartë të përsosmërisë shpirtërore dhe të vendoste njohuri në mendjet e mijëra njerëzve. Është ai që është themeluesi i doktrinës më të lashtë botërore, e cila ka një kuptim të papërshkrueshëm. Nuk është për t'u habitur që festimi i ditëlindjes së Budës është një festë në shkallë të gjerë dhe me zë të lartë që festohet në të gjitha vendet e Azisë Lindore (përveç Japonisë), dhe në disa është zyrtare. Data ndryshon çdo vit, por gjithmonë bie në prill ose maj.

Gjeografia e Budizmit………………………………………………….1

Lindja e Budizmit………………………………………………………………………………………………

Biografia e Budës……………………………………………………….2

Biografia mitologjike e Budës………………………….3

Parimet dhe veçoritë themelore të Budizmit si fe…………….4

Lista e literaturës së përdorur……………………………………8

Gjeografia e Budizmit

Budizmi është feja më e vjetër e botës, e cila e ka marrë emrin nga emri, ose më mirë nga titulli i nderit, i themeluesit të tij Buda, që do të thotë "i ndritur". Buda Shakyamuni (një i urtë nga fisi Shakya) jetoi në Indi në shekujt 5-4. para Krishtit e. Fetë e tjera botërore - Krishterimi dhe Islami - u shfaqën më vonë (përkatësisht pesë dhe dymbëdhjetë shekuj më vonë).

Nëse përpiqemi ta imagjinojmë këtë fe si "nga pamja e një zogu", do të shohim një lara-lara shumëngjyrëshe drejtimesh, shkollash, sektesh, nënsektesh, partish fetare dhe organizatash.

Budizmi thithi shumë tradita të ndryshme të popujve të atyre vendeve që ranë në sferën e tij të ndikimit, dhe gjithashtu përcaktoi mënyrën e jetesës dhe mendimet e miliona njerëzve në këto vende. Shumica e adhuruesve të budizmit tani jetojnë në Azinë Jugore, Juglindore, Qendrore dhe Lindore: Sri Lanka, Indi, Nepal, Butan, Kinë, Mongoli, Kore, Vietnam, Japoni, Kamboxhia, Myanmar (ish Burma), Tajlandë dhe Laos. Në Rusi, Budizmi praktikohet tradicionalisht nga Buryats, Kalmyks dhe Tuvans.

Budizmi ishte dhe mbetet një fe që merr forma të ndryshme në varësi të vendit ku përhapet. Budizmi kinez është një fe që u flet besimtarëve në gjuhën e kulturës kineze dhe idetë kombëtare për vlerat më të rëndësishme të jetës. Budizmi japonez është një sintezë e ideve budiste, mitologjisë shintoiste, kulturës japoneze etj.

Lindja e Budizmit

Vetë budistët e llogarisin kohën e ekzistencës së fesë së tyre nga vdekja e Budës, por mes tyre nuk ka konsensus për vitet e jetës së tij. Sipas traditës së shkollës më të vjetër budiste - Theravada, Buda jetoi nga viti 624 deri në 544 para Krishtit. e. Sipas versionit shkencor, jeta e themeluesit të Budizmit është nga viti 566 deri në 486 para Krishtit. e. Në disa degë të Budizmit, datat e mëvonshme respektohen: 488-368. para Krishtit e. Vendlindja e Budizmit është India (më saktë, lugina e Ganges). Shoqëria india e lashtë Ajo u nda në varna (klasa): brahminët (klasa më e lartë e mentorëve shpirtërorë dhe priftërinjve), kshatriyas (luftëtarët), vaishyas (tregtarët) dhe shudras (që u shërbejnë të gjitha klasave të tjera). Budizmi për herë të parë iu drejtua një personi jo si përfaqësues i ndonjë klase, klani, fisi ose një gjinie të caktuar, por si një person (ndryshe nga ndjekësit e Brahmanizmit, Buda besonte se gratë, së bashku me burrat, janë të afta të arrijnë përsosmëria më e lartë shpirtërore). Për budizmin, vetëm merita personale ishte e rëndësishme në një person. Pra, fjala "brahmin" Buda e quan çdo person fisnik dhe të mençur, pavarësisht nga origjina e tij.

Biografia e Budës

Biografia e Budës pasqyron fatin e një personi real të përshtatur nga mite dhe legjenda, të cilat me kalimin e kohës pothuajse tërësisht e lanë mënjanë figurën historike të themeluesit të Budizmit. Më shumë se 25 shekuj më parë, në një nga shtetet e vogla në veri-lindje të Indisë, mbretit Shuddhodana dhe gruaja e tij Maya lindi djali i Siddhartha. Emri i familjes së tij ishte Gautama. Princi jetoi në luks, duke mos ditur asnjë shqetësim, më në fund krijoi një familje dhe, me siguri, do të kishte pasuar të atin në fron, nëse fati nuk do të kishte vendosur ndryshe.

Pasi mësoi se ka sëmundje, pleqëri dhe vdekje në botë, princi vendosi të shpëtojë njerëzit nga vuajtjet dhe shkoi në kërkim të një recete për lumturinë universale. Në zonën e Gaya (quhet edhe sot Bodh-Gaya), ai arriti Iluminizmin dhe iu hap rruga për të shpëtuar njerëzimin. Ndodhi kur Siddhartha ishte 35 vjeç. Në qytetin e Benares, ai lexoi predikimin e tij të parë dhe, siç thonë budistët, "ktheu timonin e Dharma" (siç quhen ndonjëherë mësimet e Budës). Ai udhëtoi me predikime nëpër qytete dhe fshatra, kishte studentë dhe ndjekës që do të dëgjonin udhëzimet e Mësuesit, të cilin ata filluan ta quajnë Buda. Në moshën 80-vjeçare, Buda ndërroi jetë. Por dishepujt, edhe pas vdekjes së Mësuesit, vazhduan të predikonin mësimet e tij në të gjithë Indinë. Ata krijuan bashkësi monastike ku u ruajt dhe u zhvillua ky mësim. Këto janë faktet e biografisë së vërtetë të Budës - njeriut që u bë themeluesi i një feje të re.

Biografia mitologjike e Budës

Biografia mitologjike është shumë më e ndërlikuar. Sipas legjendave, Buda e ardhshme u rilind gjithsej 550 herë (83 herë ai ishte shenjtor, 58 - mbret, 24 - murg, 18 - një majmun, 13 - një tregtar, 12 - një pulë, 8 - një patë, 6 - një elefant; përveç kësaj, një peshk, miu, marangoz, farkëtar, bretkocë, lepur, etj.). Kështu ndodhi derisa perënditë vendosën se kishte ardhur koha që ai, i lindur me petkun e një njeriu, të shpëtonte botën e zhytur në errësirën e injorancës. Lindja e Budës në një familje kshatriya ishte lindja e tij e fundit. Kjo është arsyeja pse ai u quajt Siddhartha (ai që ia arriti qëllimit). Djali lindi me tridhjetë e dy shenja të një "burri të madh" (lëkurë e artë, shenjë e një rrote në këmbë, taka të gjera, një rreth i lehtë flokësh midis vetullave, gishta të gjatë, llapë veshësh të gjatë, etj.). Astrologu endacak asket parashikoi se një e ardhme e madhe e priste në një nga dy fushat: ose do të bëhej një sundimtar i fuqishëm i aftë për të vendosur rendin e drejtë në tokë, ose do të ishte një vetmitar i madh. Nëna Maya nuk mori pjesë në edukimin e Siddhartha - ajo vdiq (dhe sipas disa legjendave, ajo shkoi në parajsë për të mos vdekur nga admirimi për djalin e saj) menjëherë pas lindjes së tij. Djali u rrit nga tezja e tij. Princi u rrit në një atmosferë luksi dhe prosperiteti. Babai bëri gjithçka që ishte e mundur që parashikimi të mos realizohej: ai e rrethoi djalin e tij me gjëra të mrekullueshme, njerëz të bukur dhe të shkujdesur, krijoi një atmosferë feste të përjetshme, në mënyrë që ai të mos dinte kurrë për dhimbjet e kësaj bote. Siddhartha u rrit, u martua në moshën 16-vjeçare dhe pati një djalë, Rahula. Por përpjekjet e të atit ishin të kota. Me ndihmën e shërbëtorit të tij, princi arriti të dilte vjedhurazi nga pallati tri herë. Për herë të parë, ai takoi një pacient dhe kuptoi se bukuria nuk është e përjetshme dhe se ka sëmundje që e shpërfytyrojnë një person në botë. Herën e dytë ai pa plakun dhe kuptoi se rinia nuk është e përjetshme. Për të tretën herë ai shikoi kortezhin e varrimit, i cili i tregoi brishtësinë e jetës njerëzore.

Siddhartha vendosi të kërkonte një rrugëdalje nga kurthi i sëmundjes - pleqëria - vdekja. Sipas disa versioneve, ai u takua edhe me një vetmitar, gjë që e bëri të mendonte për mundësinë e kapërcimit të vuajtjeve të kësaj bote, duke udhëhequr një mënyrë jetese të vetmuar dhe medituese. Kur princi vendosi për një heqje dorë të madhe, ai ishte 29 vjeç. Pas gjashtë vitesh praktikë asketike dhe një përpjekje tjetër të pasuksesshme për të arritur njohuri më të larta përmes agjërimit, ai u bind se rruga e vetë-torturës nuk do të çonte në të vërtetën. Pastaj, pasi rifitoi forcat e tij, gjeti një vend të izoluar në breg të lumit, u ul nën një pemë (që tani e tutje quhet pema Bodhi, domethënë "pema e Iluminizmit") dhe u zhyt në soditje. Përpara vështrimit të brendshëm të Siddhartës, kaluan jetët e tij të kaluara, e kaluara, e ardhmja dhe jeta e tanishme e të gjitha qenieve të gjalla dhe më pas u zbulua e vërteta më e lartë, Dharma. Që nga ai moment, ai u bë një Buda - i shkolluar ose i zgjuar - dhe vendosi t'u mësojë Dharma të gjithë njerëzve që kërkojnë të vërtetën, pavarësisht nga origjina, klasa, gjuha, gjinia, mosha, karakteri, temperamenti dhe aftësitë mendore.

Buda kaloi 45 vjet duke përhapur mësimet e tij në Indi. Sipas burimeve budiste, ai fitoi adhurues nga të gjitha sferat e jetës. Pak para vdekjes së tij, Buda i tha dishepullit të tij të dashur Ananda se ai mund të zgjaste jetën e tij për një shekull të tërë, dhe më pas Ananda u pendua shumë që nuk kishte menduar ta pyeste për këtë. Arsyeja e vdekjes së Budës ishte një vakt në farkëtarin e varfër Chunda, gjatë së cilës Buda, duke e ditur se i varfëri do t'i trajtonte mysafirët e tij me mish bajate, kërkoi t'i jepte të gjithë mishin. Buda vdiq në qytetin Kushinagara dhe trupi i tij u dogj sipas zakonit dhe hiri u nda midis tetë ndjekësve, gjashtë prej të cilëve përfaqësonin komunitete të ndryshme. Hiri i tij u varros në orën tetë vende te ndryshme, dhe më pas gurët e varreve përkujtimore - stupas - u ngritën mbi këto varre. Sipas legjendës, një nga dishepujt nxori dhëmbin e Budës nga pirja e funeralit, e cila u bë relikti kryesor i budistëve. Tani ai është në një tempull në qytetin e Kandy në ishullin e Sri Lanka.

Mesazhi rreth Budizmit i përmbledhur në këtë artikull do t'ju tregojë shumë informacione të dobishme për një nga fetë më me ndikim në botë.

Raport mbi Budizmin

Objekti kryesor i adhurimit dhe themeluesi i Budizmit është Princi Gautama Siddhartha. Ai jetoi në vitet 563-483 para Krishtit. e. Kjo është arsyeja pse dhënë fenë një nga më të vjetrat në botë.

Sipas legjendës, kur Gautama ishte 35 vjeç, ai arriti iluminimin dhe ndryshoi jetën e tij, si dhe jetën e atyre njerëzve që e ndoqën. E quajtën Buddha, që në sanskritisht do të thotë i zgjuar, i ndriçuar. Ai i shpërndau predikimet e tij për 40 vjet dhe Siddhartha vdiq në moshën 80-vjeçare. Vlen të përmendet se Siddhartha nuk la asnjë kompozim të shkruar pas tij.

Si interpretohet Zoti në Budizëm?

Sektet që u shkëputën nga budizmi e nderojnë Budën si Zot. Por pjesa kryesore e ndjekësve e shohin Siddhartën si një mentor, themelues dhe iluminues. Ata janë të sigurt se ndriçimi mund të arrihet vetëm me ndihmën e energjisë së pafund Universale. Prandaj, mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: bota e budizmit nuk njeh ekzistencën e një perëndie krijues, të gjithëfuqishëm dhe të gjithëdijshëm. Sipas besimeve të tyre, çdo person është pjesë e një hyjnie. Budistët nuk kanë një Zot të përhershëm, sepse çdo person i shkolluar është në gjendje të arrijë titullin e madh të "Budës". Ky kuptim i Zotit është ajo që e dallon Budizmin nga fetë e tjera perëndimore.

Cili është thelbi i Budizmit?

Aspirata kryesore e budistëve është pastrimi i një gjendjeje mendore të turbullt që shtrembëron realitetin. Kjo gjendje përfshin ndjenjat e frikës, zemërimit, egoizmit, injorancës, dembelizmit, lakmisë, zilisë, acarimit etj.

Feja zhvillon cilësitë e dobishme dhe të pastra të ndërgjegjes: dhembshuria, bujaria, urtësia, mirësia, mirënjohja, zelli. Ato ndihmojnë për të pastruar dhe mësuar gradualisht mendjen tuaj. Kur bëhet edhe e ndritshme dhe e fortë, atëherë acarimi dhe ankthi zvogëlohen, duke çuar në depresion dhe fatkeqësi.

Në përgjithësi, budizmi është një fe më shumë se një filozofi. Doktrina e saj përmban 4 të vërteta themelore:

për origjinën dhe shkaqet e vuajtjeve
për natyrën e vuajtjes
për mënyrat për t'i dhënë fund vuajtjes
për ndërprerjen e vuajtjeve dhe eliminimin e burimeve të saj

Të gjitha ato përfundimisht çojnë në eliminimin e dhimbjes dhe vuajtjes. Pasi të keni arritur gjendjen e shpirtit njerëzor, ju mund të zhyteni në meditim transcendental, duke arritur ndriçimin dhe mençurinë.

Etika dhe morali i Budizmit

Etika dhe morali budist bazohen në parimet e moskryerjes së masës dhe dëmtimit. Feja ushqen dhe zhvillon te njeriu ndjenjën e përqendrimit, moralit dhe urtësisë. Meditimi ju lejon të kuptoni punën e mendjes dhe marrëdhëniet shkak-pasojë midis proceseve shpirtërore, trupore dhe psikologjike. Çdo nivel i mësimeve të Budizmit ka për qëllim zhvillimin gjithëpërfshirës të personalitetit të një personi - mendjes, fjalës dhe trupit.

Shpresojmë që raporti mbi Budizmin të ndihmoi për të mësuar shumë informacione të dobishme rreth kësaj feje botërore. Dhe ju mund të lini mesazhin tuaj për fenë e Budizmit përmes formularit të komenteve më poshtë.

Gautama Buda, emri origjinal i të cilit ishte Princi Siddhartha Gautama, ishte themeluesi i Budizmit, një nga fetë më të mëdha në botë.

Siddhartha ishte djali i një mbreti që sundonte në qytetin Kapilavastu, i vendosur në Indinë veriore në kufirin me Nepalin. Siddhartha, me prejardhje nga familja mbretërore e Gautama e fisit Shakya, supozohet se lindi në 563 para Krishtit. në qytetin e Lumbini, i vendosur brenda kufijve modernë të Nepalit. Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai u martua me kushëririn e tij, i cili ishte në të njëjtën moshë me të.

Princi Siddhartha u rrit në një pallat mbretëror luksoz, por ai nuk u përpoq për rehati materiale. Ndihej thellësisht i pakënaqur me jetën e tij. Ai pa se shumica e njerëzve përreth ishin të varfër dhe vazhdimisht në nevojë. Edhe ata që ishin të pasur shpesh ishin të zhgënjyer nga jeta dhe të pakënaqur, dhe të gjithë rreth tyre ishin të prirur ndaj sëmundjeve dhe përfundimisht vdiqën. Dhe, natyrshëm, Siddhartha filloi të mendojë se duhet të ketë diçka më shumë në jetë sesa kënaqësitë e përkohshme që janë shumë kalimtare përballë vuajtjes dhe vdekjes.

Kur ishte 29 vjeç, pak pas lindjes së djalit të tij të parë, Siddhartha vendosi t'i jepte fund jetës që kishte jetuar dhe t'i përkushtohej tërësisht kërkimit të së vërtetës. U largua nga pallati, duke lënë pas gruan, djalin e tij të porsalindur, të gjitha thesaret e tij tokësore dhe u bë një endacak që nuk kishte asnjë qindarkë në xhep. Për ca kohë ai studioi me disa shenjtorë të famshëm të asaj kohe, por, pasi kishte zotëruar të gjitha hollësitë e shkencës së tyre, kuptoi se nuk ishte një ilaç për zgjidhjen e problemeve që vetë jeta i paraqet një personi.

Në atë kohë besohej gjerësisht se asketizmi i tepruar ishte rruga drejt mençurisë së vërtetë. Prandaj, Gautama u përpoq të bëhej një asket dhe iu nënshtrua urisë dhe vdekjes për disa vjet. Në fund, megjithatë, ai e kuptoi se duke torturuar trupin e tij, ai vetëm turbulloi trurin e tij dhe se kjo nuk e afroi as një hap më afër mençurisë së vërtetë. Prandaj, ai filloi të hante përsëri normalisht dhe e largoi asketizmin.

Duke bërë një jetë të vetmuar, ai u përpoq të zgjidhte problemet e ekzistencës njerëzore. Më në fund, një mbrëmje, ndërsa ai u ul nën fikun gjigant, të gjitha pjesët e enigmës dukej se përshtateshin së bashku. Siddhartha e kaloi gjithë natën në mendime të thella dhe kur erdhi mëngjesi, ai kuptoi se kishte gjetur çelësin e zgjidhjes së problemeve dhe se ishte bërë "Buda", d.m.th. "njeri i ndritur"

Në këtë kohë ai ishte 35 vjeç. Për 45 vitet e mbetura të jetës së tij, ai udhëtoi në të gjithë Indinë veriore duke predikuar filozofinë e tij të re për të gjithë ata që do ta dëgjonin. Kur vdiq, gjë që ndodhi në vitin 483 para Krishtit, ai pati mijëra të konvertuar. Edhe pse fjalët e tij nuk u shkruan në letër, studentët e tij arritën të mësonin përmendësh një pjesë të madhe të mësimeve të tij dhe ajo iu përcoll brezave pasardhës me gojë.

Mësimi kryesor i Budës mund të përmblidhet në atë që budistët e quajnë "Katër të vërtetat fisnike": së pari, jeta njerëzore është nga natyra një jetë e palumtur; e dyta - shkaku i një jete të palumtur është egoizmi dhe dëshirat njerëzore; e treta - me egoizmin e një individi dhe dëshirat e tij mund të zhduken; faza e fundit, kur të gjitha dëshirat dhe aspiratat anulohen, quhet "nirvana" (fjalë për fjalë, "zbutje", "shuarje"); e vërteta e katërt është mënyra për të hequr qafe egoizmin dhe dëshirat, e quajtur "Rruga e tetë rrugëve": besimi i drejtë, mendimi i duhur, fjalimi i duhur, veprimi i duhur, mënyra e drejtë e jetës, përpjekjet e duhura, qëndrimi i duhur ndaj detyrave, meditimi i duhur. . Mund të shtohet se budizmi është një fe e hapur për të gjithë, pavarësisht nga raca, dhe se, ndryshe nga hinduizmi, ai nuk e njeh ndarjen në kasta.

Për ca kohë pas vdekjes së Gautama, feja e re u përhap ngadalë. Në shekullin III para Krishtit. sundimtari i madh indian Ashoka u inicua në Budizëm. Mbështetja e tij siguroi përhapjen e shpejtë të ndikimit të budizmit dhe dogmave të tij në Indi, si dhe në vendet fqinje. Budizmi u përhap në jug në Ceilon dhe në lindje në Burma. Prej andej u përhap në të gjithë Azinë Juglindore, Malajzi dhe atë që sot është Indonezia. Budizmi u përhap gjithashtu në veri, drejtpërdrejt në Tibet, dhe në veriperëndim në Afganistan dhe Azinë Qendrore. Ai u përdor më gjerësisht në Kinë, dhe më pas u përhap në Kore dhe Japoni.

Në vetë Indi, besimi i ri filloi të bjerë pas vitit 500 para Krishtit. dhe u zhduk plotësisht pas vitit 1200 pas Krishtit. Në Kinë dhe Japoni, përkundrazi, Budizmi mbeti si feja kryesore.

Për shumë shekuj, ajo ka mbetur feja kryesore në Tibet dhe në vendet e Azisë Juglindore.

Mësimet e Budës nuk gjetën një shprehje të shkruar për disa shekuj pas vdekjes së tij dhe nuk është e vështirë të kuptohet se lëvizja e tij u nda në rryma të ndryshme. Dy degët kryesore të Budizmit janë dega Theravadi, e cila dominon Azinë Jugore dhe konsiderohet nga shumica e studiuesve perëndimorë si më e afërta me mësimet origjinale të Budës, dhe dega Mahayana, e cila është bërë e përhapur në Tibet, Kinë dhe Azinë Veriore.

Buda, si themeluesi i një prej feve kryesore në botë, me siguri pretendon të jetë një nga vendet e para në listën tonë. Por duke qenë se ka vetëm rreth 200 milionë budistë në botë, krahasuar me 500 milionë myslimanë dhe një miliard të krishterë, është mjaft e qartë se Buda ndikoi më pak njerëz sesa Jezusi apo Muhamedi. Sidoqoftë, ndryshimi në numra mund të jetë mashtrues. Një nga arsyet pse Budizmi u shua gradualisht në Indi është se hinduizmi përvetësoi shumë nga idetë dhe parimet e tij. Në Kinë, në mënyrë të ngjashme, një numër i madh njerëzish që nuk e quajnë veten budistë janë të ndikuar fuqishëm nga filozofia budiste.

Budizmi përmban shumë më tepër ide pacifiste sesa Krishterimi apo Islami. Orientimi drejt jo-dhunës luan një rol të rëndësishëm në historinë politike të vendeve budiste.

Thuhet shpesh se nëse Krishti do të kthehej në tokë, ai do të tronditej nga shumë nga ato që u bënë në emër të tij dhe do të tmerrohej nga lufta e përgjakshme midis sekteve të ndryshme fetare, anëtarët e të cilëve pretendojnë se janë ndjekësit e tij. Buda padyshim do të habitej gjithashtu se sa shumë doktrina të ndryshme e paraqesin veten si budiste. Përkundër faktit se ka shumë degë të Budizmit dhe ka dallime domethënëse midis tyre, nuk ka asgjë në historinë budiste që të ngjasojë nga distanca me luftërat e përgjakshme fetare që u zhvilluan në Evropën e krishterë. Në këtë aspekt, të paktën, mësimi i Budës pati një ndikim shumë më të madh te ndjekësit e tij sesa mësimi i krishterë.

Buda dhe Konfuci kishin ndikim afërsisht të barabartë në zhvillimin botëror. Të dy jetuan pothuajse në të njëjtën kohë dhe numri i pasuesve të tyre nuk ndryshon shumë nga njëri-tjetri.

Unë prirem ta vlerësoj Budën mbi Konfucin për dy arsye. E para prej tyre - ardhja e komunizmit në Kinë, siç më duket mua, dobësoi ndjeshëm ndikimin e Konfucit. Dhe arsyeja e dytë: fakti që konfucianizmi nuk u përhap jashtë Kinës tregon se sa ngushtë ishin ndërthurur idetë e Konfucit me idetë që ekzistonin më parë në Kinë. Nga ana tjetër, mësimi budist nuk është në asnjë mënyrë një përsëritje e filozofisë së mëparshme indiane dhe budizmi u përhap shumë përtej kufijve të Indisë për shkak të origjinalitetit të konceptit të Gautama Budës dhe tërheqjes së madhe të filozofisë së tij.

Përshëndetje, të dashur lexues.

Nga ky artikull do të mësoni për një person të jashtëzakonshëm - Siddhartha Gautama, i cili ishte në gjendje të hynte në një gjendje ndriçimi shpirtëror. Këtu ka informacione se si veprimtaritë e një gjaku të vdekshëm, megjithëse gjaku mbretëror, e çuan atë në një të vërtetë të pakuptueshme për të tjerët.

Në përgjithësi pranohet se Buda jetoi në botën tonë nga rreth 563 deri në 483 para Krishtit. Një udhëheqës shpirtëror që pati një ndikim të dukshëm në qytetërimin njerëzor lindi në një vend të vogël. Atdheu i tij ndodhej në ultësirën e Himalajeve. Tani është territori i Nepalit jugor.

vitet e hershme

Djali quhej Siddhartha dhe mbante mbiemrin Gautama. Sipas një versioni, babai i tij ishte një monark me ndikim. Ekziston gjithashtu një supozim se prindi i të Iluminuarit të ardhshëm drejtoi këshillin e pleqve.

Tekstet e lashta, të cilat përshkruajnë shkurtimisht historinë e jetës së Budës, flasin për mrekulli të ndryshme. Ngjarjet e pazakonta që shoqëruan lindjen e një fëmije tërhoqën vëmendjen e një prej të urtëve. Burri i respektuar ekzaminoi të porsalindurin, pa shenja të madhështisë së ardhshme në trupin e tij dhe u përkul para djalit.

Djali u rrit në kushte shumë komode. Kjo nuk është për t'u habitur, sepse bëhej fjalë për princin. Babai i tij i dha mundësinë të jetonte në mënyrë alternative në tre pallate, secili prej të cilëve ishte ndërtuar për një stinë të caktuar. I riu ftoi miqtë e tij atje dhe shijoi jetën në shoqërinë e tyre.

Kur Siddharth ishte 16 vjeç, ai u martua me kushëririn e tij. Me një madhështore ku ai jetonte. Studiuesit besojnë se atëherë princi e kuptoi artin e luftës dhe mësoi të qeveriste shtetin.

Mendime mbi çlirimin dhe mënyrat për të realizuar dëshirat

Me kalimin e kohës, Mësuesi i ardhshëm filloi të mendojë për kuptimin e ekzistencës. Në procesin e të menduarit për problemet që njerëzit në jetën e përditshme nuk u kushtojnë vëmendje, ai u tërhoq në vetvete. Arriti deri në atë pikë sa ai hoqi dorë nga jeta laike dhe nënës së tij iu desh të përjetonte vuajtje të jashtëzakonshme për shkak të kësaj.

Përballë të afërmve dhe bashkëshortes së tronditur, i riu preu flokët dhe mjekrën, veshi rrobat e verdha dhe u largua nga pallati. Dhe kjo ndodhi në ditën e lindjes së djalit të tij.

Në kërkim të ndriçimit nga zotëria, Buda e ardhshme u nis në një udhëtim. Rruga e tij shtrihej në Magadha, e vendosur në Indinë veriore. Aty jetonin të njëjtët kërkues të kuptimit të jetës, si ai vetë. Princi arriti të gjente dy guru të shquar atje, Alara Kalama dhe Uddaka Ramaputta.

Mjeshtrit i dhanë mësime dhe së shpejti reparti i tyre ishte shumë i suksesshëm në këtë çështje. Megjithatë, ai nuk u ndal me kaq, sepse nuk iu afrua qëllimit të tij kryesor. Rruga drejt ndriçimit absolut, çlirimit nga të gjitha llojet e vuajtjeve dhe ekzistencës sensuale nuk ka përfunduar ende.

Duke marrë parasysh se mësuesve u kishte marrë gjithçka mundej, nxënësi u nda me ta. Ai vendosi të bënte një jetë asketike dhe iu përmbajt rregullave jashtëzakonisht të rënda për gjashtë vjet: hëngri shumë pak, e kaloi ditën nën diellin përvëlues dhe natën i qëndroi provës së të ftohtit.

Në këtë mënyrë (një person që kërkon ndriçim) u përpoq të arrinte në çlirimin e përsosur. Trupi i tij ishte si një skelet dhe ai në fakt ishte në prag të vdekjes. Më në fund, dëshmori e kuptoi se ndriçimi nuk mund të arrihej përmes torturës së vetvetes, dhe shkoi në qëllimin e tij në një mënyrë tjetër - ai e hodhi mënjanë asketizmin dhe u zhyt me kokë në procesin e soditjes së vazhdueshme dhe studimit të thellë.

Plotësimi i dëshirës

Nuk flitej më për vetëvdekje; ishte e nevojshme të gjendej një "rrugë e mesme". Gjatë kërkimit për një rrugë të re, mentori humbi pesë shokë që besuan në të. Pasi mësuesi i tyre filloi të hante përsëri, ata u zhgënjyen dhe e lanë atë.

I mbetur vetëm, Bodhisattva pati mundësinë të shkonte drejt qëllimit të tij pa u shpërqendruar nga asgjë. Ai arriti të gjente një zonë të izoluar në brigjet e lumit Neranjara, e cila dukej si një vend ideal për t'u zhytur në mendime.

Aty u rrit pema e shenjtë Ashwattha (një lloj fiku indian), nën të cilin kishte një vend për një dyshek kashte. I etur për ndriçim, Siddhartha u ul mbi të këmbëkryq dhe para kësaj ai u betua me vete që të qëndronte atje deri në fund.

Dita kaloi, mbrëmja mbaroi, nata filloi. Bodhisattva mbeti i palëvizshëm, në një gjendje meditimi të vazhdueshëm. Në kulmin e natës, vizione të pazakonta filluan ta vizitojnë atë, në veçanti, proceset e largimit të njerëzve në një botë tjetër dhe rilindjes në një kapacitet tjetër.
Nga fundi i errësirës, ai e njohu plotësisht të vërtetën e ekzistencës, duke u bërë kështu një Buda. Ai e takoi agimin si një i vetëzgjuar që arriti pavdekësinë në këtë jetë.

Buda nuk po nxitonte të largohej nga vendi i mrekullueshëm, sepse i duhej një kohë e caktuar për të realizuar rezultatin. Kaluan disa javë para se ai vendosi të largohej. Ai u përball me një zgjedhje të vështirë:

vazhdoni të jeni vetëm, duke shijuar ndjenjën e shumëpritur të çlirimit;