Apa yang dimaksud dengan kasus master? Apa maksud dari ungkapan “Pekerjaan Sang Guru Takut”? takutnya karya sang master adalah sebuah pepatah

Refleksi kelas master paduan suara Vladimir Gorbik

Ada pepatah Rusia - “Pekerjaan sang master takut”, yang berarti bahwa pekerjaan akan berjalan dengan baik jika Anda mengetahui bisnis Anda. Sehubungan dengan kelas master nyanyian dan konduktor paduan suara yang baru-baru ini diadakan dengan topik “Ciri khas musik sakral Rusia dan interpretasinya”, pepatah ini dapat dengan mudah diterapkan, karena ketua paduan suara tamu kami benar-benar menguasai bidangnya.

Ketika maestro Vladimir Gorbik datang ke kebaktian doa sebelum kelas masternya dimulai, tidak ada yang memperhatikannya. Beliau dengan tenang membungkuk ke arah ikon-ikon tersebut, menyingkir dan menundukkan kepalanya, sementara rektor kami, Imam Besar Nazariy Polatayko, memanjatkan doa untuk keberhasilan penyelesaian seminar tiga hari kami. Ini adalah kunjungan pertama Vladimir Gorbik ke Los Angeles, sehingga baik penyelenggara maupun peserta sangat menantikan sesuatu yang baru dan menarik. Bagi kami, paduan suara dari katedral Bunda Maria(nama persisnya: Katedral Perawan Suci Maria), kelas master berlangsung dalam suasana yang akrab. Sebagian besar penyanyi dan direktur paduan suara berasal dari seluruh California Selatan, dan sisanya berasal dari California Selatan tempat yang berbeda Amerika Utara (Washington, Texas, Oregon, Alberta).

Usai kebaktian doa, Maestro Gorbik (yang telah melakukan perjalanan terjauh), dengan cepat membawa barang bawaannya, menemani kami dari katedral ke ruang latihan, di mana kami menghabiskan dua hari berikutnya mempersiapkan nyanyian Vigili Sepanjang Malam dan Liturgi. untuk pesta setelah Transfigurasi Tuhan dan mengenang martir Euplus menurut kalender Julian. Di ruang makan besar untuk latihan, kami menempatkan tiga baris kursi: dua baris pertama untuk penyanyi dan bupati, dan yang ketiga untuk penonton. Tanpa memperhatikan penataan kursi kita (penjelasan dari V.Gorbik: Di Amerika, merupakan kebiasaan untuk memulai semua acara tepat waktu dan di hadapan audiensi yang telah dipersiapkan sebelumnya, sehingga mereka yang hadir memperhatikan keanehan situasi dan reaksi bupati yang tidak biasa: dia tenang ) dan tanpa kehilangan mood, sang maestro berkumpul dan duduk di depan piano elektriknya, menyusun nada-nada sesuai urutan yang dia perlukan untuk menyanyikan lagu tersebut. Meskipun kami harus meninggalkan tempat duduk kami dari waktu ke waktu untuk makan siang, makan malam, dan bernyanyi di Kuil Akathistus, kami bertekad untuk tetap duduk di kursi dan berlatih hingga kegelapan pekat.

Komentar praktis sang maestro tentang nyanyian kami langsung terdengar dan tiba-tiba, seperti kilat. Dan dalam kedua bahasa. (Penjelasan dari V.Gorbik: Di Amerika, merupakan kebiasaan untuk tidak langsung mengkritik dan berkomentar, tetapi hanya setelah Anda mencatat aspek positif dari hasil pertama dengan kata-kata: “Ini semua bagus, kalian semua hebat, tapi…” ) Vladimir Morozan yang duduk di tenor, siap mengemban tugas sulit menerjemahkan pemikiran bupati yang lebih kompleks ketika sang maestro kesulitan mengungkapkannya dalam bahasa Inggris. Setelah menyanyikan sebagian pendek nyanyian pertama, kami langsung terhenti oleh tepukan tangan dan tatapan bingung Bupati. Terjadi keheningan, dan dia berkata: “Kamu dan saya sekarang akan bermain game.” Permainan ini terdiri dari pelatihan pernafasan “tersembunyi” atau, seperti yang mereka katakan di Rusia, “rantai”, sehingga kita diharuskan, secara kiasan, untuk memiliki suara paduan suara yang tak ada habisnya, kesinambungannya mengingatkan pada keabadian dan nyanyian malaikat. Aturan permainannya adalah sebagai berikut: jika salah satu dari kami menarik napas di antara frasa musik (atau di tempat lain yang nyaman untuk ini), dia harus bangun dan berdiri sampai akhir frasa. Awalnya kami lupa persyaratan tersebut dan tidak terburu-buru untuk memenuhinya, namun sang maestro mengatakan bahwa permainan ini akan berlanjut hingga malam hari. Bahkan tidak ada yang tertawa...

Berbicara tentang pernapasan bernyanyi yang benar, Vladimir Gorbik mengenang bagaimana dia pernah menanyakan pertanyaan ini melalui telepon kepada salah satu guru favoritnya - kepala bupati Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, Archimandrite Matthew (Mormyl; † 2009). Pastor Matthew menjawab: “Pernahkah Anda melihat bagaimana seekor sapi bernapas sebelum mengerang dengan keras?” Sedikit malu, Vladimir menjawab bahwa dia dibesarkan di kota dan bahkan tidak dapat mengingat kapan terakhir kali dia melihat seekor sapi. Kemudian Pastor Matthew mulai bercerita selama lima puluh (!) menit tentang mekanisme moo sapi, tentang dua otot segitiga di daerah tulang iliaka, yang terletak di bagian belakang tubuh bagian atas, yang muncul pada saat itu. pernapasan, dan tentang penggunaan teknik ini dalam apa yang disebut pernapasan diafragma (yaitu makan di bagian bawah paru-paru) pada pernapasan penyanyi. “Bahkan dua menit waktu yang dihabiskan seorang bhikkhu bernilai emas, tetapi di sini sang pendeta menghabiskan begitu banyak waktu bersama saya untuk menyampaikan visinya,” sang maestro memberi tahu kami, “jadi saya mengingat setiap kata-katanya!”

Menyampaikan kepada kita bahwa nyanyian paduan suara gereja tentunya harus mengungkapkan makna dari doa-doa berpengalaman yang kita nyanyikan, sang maestro memberikan contoh lain dari kehidupan: “Jika Anda ingin anak-anak Anda mendengarkan Anda, Anda perlu berkomunikasi dengan mereka dengan tidak acuh, tapi secara emosional, bukan? Jika saya menceritakan sebuah cerita lucu kepada anak-anak saya dan mereka menangis bukannya tertawa, ini berarti saya jelas-jelas tidak mengungkapkan pikiran saya dengan baik. Sama halnya dengan stichera ini. Apa yang kita sebut “nyanyian rohani” sama sekali tidak berarti bernyanyi tanpa emosi atau, seperti yang sering mereka tambahkan, “tidak memihak”. Emosinya harus sesuai dengan teksnya. Banyak dari kita menyukai genre balada, saga Inggris atau Irlandia, dan di Rusia genre epik Rusia kuno dikenal; Jadi, genre penceritaan puitis melalui musik ini sangat mirip dengan stichera gereja, yang juga menceritakan tentang hari raya gereja atau kehidupan orang suci dalam bentuk musik.” Setelah penjelasan ini, paduan suara menyanyikan stichera dengan cerah dan ekspresif seperti gambar pada ikon yang penuh warna dan ekspresif: “Setelah mengatasi lautan penderitaan, hatimu seperti layar, dipenuhi dengan nafas Roh Kudus. ..dan dimahkotai dengan mahkota kemenangan oleh tangan Sang Pencipta Kehidupan, wahai syahid Euples. .."

Dia menggunakan analogi yang sama jelasnya untuk menjelaskan tidak hanya frasa musik individual, tetapi juga bagian yang lebih besar dari bentuk musik. Dari waktu ke waktu, ketika kami kehilangan energi dan nyanyian menjadi lamban, tidak bernyawa, dia akan menghentikan kami dan berkata: “Ungkapanmu seperti kereta dengan roda persegi, karena tidak memiliki kehidupan batin dan tidak ada keinginan untuk mencapai puncak. frasa. Bagaimana kalau kita mencoba memutar roda ini?” Kami dikejutkan oleh asosiasi mendalam Vladimir Gorbik ketika kami mengerjakan nyanyian favoritnya, salah satunya adalah Sophronievskaya Kherubimskaya dalam harmonisasi Pavel Chesnokov: soprano, melalui suara terbang yang ringan, tampak seperti "langit biru" (dan tanpa vokal berat yang menyakitkan, mengingatkan pada merangkak rendah di atas awan petir di tanah), dan bassnya terdengar seperti “lonceng”. Dalam salah satu latihan, mereka diminta bernyanyi seperti lidah lonceng yang membentur dindingnya, menirukan suara tersebut dengan menekankan nada dan segera “melepaskannya”. Hasilnya adalah efek seperti lonceng pada bass rendah. “Tradisi nyanyian bass gereja di Rusia tidak pernah seberat ini,” katanya, sambil menunjukkan dengan suaranya cara nyanyian non-gereja dari para bass yang, tampaknya, menempatkan diri mereka setara dengan bass opera terkenal Fyodor Chaliapin. “...Sayangnya, orang-orang ini sering kali hanya meminjam bentuk luar dari vokal penyanyi luar biasa ini, dan bukan isi mendalam dari interpretasinya.”

Melanjutkan tema bel berbunyi Rusia, Maestro Gorbik berbicara tentang dua lonceng besar Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra dan bagaimana dia menemukan dirinya berada di antara keduanya pada saat berbunyi dan betapa kuatnya getaran suara meresap ke seluruh tubuhnya. Lonceng terbesar memiliki lidah yang sangat berat sehingga enam orang mengayunkannya selama lima menit hingga akhirnya bunyi tiupan pertama terdengar. Namun, keinginan utama Vladimir Gorbik kepada Kherubimskaya sederhana dan menyentuh: "Melodi sopran ini, di satu sisi, mirip dengan seruan Rusia, dan di sisi lain, harus terdengar seperti lagu pengantar tidur." (penjelasan dari V. Gorbik: Ini adalah bagaimana prinsip kontras simultan diterapkan, memperdalam citra musik ) .

Segera setelah kami sampai pada latihan irmos nada ke-4 kanon (ini setelah makan malam...), Maestro Gorbik dengan antusias mengumumkan: “Dan ini harus dinyanyikan dengan sangat berirama, dengan energi pegas yang terkompresi, kalau suka, suka dance, kalau seluruh badan elastis, bugar. Apalagi tarian Rusia sangat aktif! Ingatlah pemazmur Raja Daud, bagaimana dia, “melompat dan bermain,” bertemu dengan Tabut Perjanjian yang ditemukan dan menari di depannya. Ini adalah gaya sinode menyanyikan stichera, troparion, yang sangat disukai oleh Pastor Matthew (Mormyl), dengan cita rasa Cossack yang tak terbantahkan.” Dan dia terus menyenandungkan melodi dan bertepuk tangan dengan keras. Setelah permintaan ini, irmos dinyanyikan dengan perasaan spiritual dan gambaran musik yang tidak pernah terpikirkan oleh saya: terdengar ringan dan penuh kemenangan. Keanggunan suara paduan suara, dipadukan dengan pengucapan teks yang jelas oleh para penyanyi, sangat sesuai dengan isi kata-kata irmos pertama. Dikenal sebagai lagu kemenangan saat Israel menyeberangi Laut Merah. Namun keriangan dan keceriaan bernyanyi yang tiba-tiba tidak mengganggu suasana disiplin kreatif kelas master.

Beberapa penyanyi yang duduk di antara kami belajar di kelas master ini dan sebagai konduktor, mereka memiliki pengalaman kabupaten yang berbeda di paroki mereka dan datang untuk meningkatkan keterampilan mereka. Para bupati ini bergiliran bergabung dengan paduan suara dan Vladimir Gorbik bekerja bersama mereka dalam teknik perwalian dan konduktor. Bahkan ketika Maestro Gorbik tidak memimpin paduan suara sendiri, dia dengan cermat memperhatikan tindakan siswa berikutnya dan suara paduan suara, berdiri di belakang atau di samping paduan suara, dan setiap kali dia perlu bereaksi terhadap nyanyian atau bagiannya. Dari hal yang didengarnya, ia menghampiri Bupati dan mengoreksi perbuatannya.

Seorang sutradara berpengalaman sangat khawatir sehingga dia bahkan tidak berani menunjukkan pengenalan paduan suara untuk mulai bernyanyi. Maestro Gorbik menanggapi dengan terampil dan hati-hati, memegang pergelangan tangannya yang gemetar, menunjukkan pengenalan paduan suara dengan tangannya dan memimpin dengan tangannya selama beberapa waktu. Ketika siswa ini (seorang wanita paruh baya) telah kembali ke tempat bernyanyinya dan duduk kembali, Vladimir Gorbik memberi isyarat padanya dan berkata sambil tersenyum lebar: “Dia adalah seorang pahlawan!”

Kami melihat contoh lain kepeduliannya terhadap kami di akhir latihan sembilan jam (!), ketika dengan dictaphone milik salah satu mahasiswa bupati, sang maestro merekam dengan suaranya teks Slavonik Gereja dari nyanyian “Untuk Voivode Terpilih” dan mendorong kami untuk berlatih diksi dalam bahasa non-pribumi sebelum tidur.

Malam pertama kami selesai latihan pada jam 9 malam, satu jam lebih awal dari jadwal. “Saya suka memberikan hadiah kepada para penyanyi dan menyelesaikan latihan lebih awal, tapi harap diingat bahwa pada hari kedua latihan saya lebih sedikit tersenyum…” (Penjelasan dari V. Gorbik: Di Amerika, jika Anda memimpin latihan tanpa menyemangati penyanyinya dan setidaknya sesekali tersenyum, akan sangat sulit membuat seseorang mempelajari sesuatu. Pada saat yang sama, peningkatan intonasi suara sekecil apa pun sebagai manifestasi ketidakpuasan konduktor sama sekali tidak dapat diterima - ini dianggap sebagai perilaku tidak bijaksana atau hampir agresif. ) “Bagi saya, yang utama adalah memperingatkan Anda tentang hal ini sebelumnya,” kata Maestro Gorbik sambil tersenyum ramah.

Keesokan harinya kami juga berlatih dari pagi hari hingga Vesper, hanya istirahat sejenak dan istirahat lebih lama sebelum kebaktian itu sendiri. Sebelum kebaktian, Maestro Gorbik bertemu dengan para bupati untuk memberikan instruksi terakhir: siapa yang akan maju ke konsol kabupaten dan dalam urutan apa. Kami semua merasa lelah bahkan sebelum latihan. Saat kami menunggu dimulainya pertunjukan, salah satu penyanyi mendekati peserta yang lebih muda dan berkata: “Bahkan yang muda pun terlihat lelah.” Penyanyi lain memberi tahu kami bahwa dia “mengerjakan pekerjaan rumahnya” dengan mendengarkan dan mengulangi pengucapan Slavonik Gereja yang direkam oleh Vladimir Gorbik lebih dari lima belas kali. Penyanyi lain berkumpul di sekitar piano, melakukan latihan kelompok kecil untuk bagian mereka. Yang lain lagi tertidur. Terlepas dari kenyataan bahwa waktu tidak memungkinkan kami untuk melatih setiap nyanyian dengan sempurna, Maestro Gorbik terus membimbing kami dalam arti profesional, menjelaskan kedalaman gambaran spiritual, tanpa kehilangan semangat dan keyakinan bahwa semuanya akan berhasil dan banyak kesulitan akan teratasi.

Hasil dari kelas master adalah nyanyian kami pada Vigili dan Liturgi Sepanjang Malam. Pada Liturgi, Yang Mulia Benjamin (Peterson), Uskup Agung San Francisco dan Barat Gereja ortodok di Amerika, memulai khotbahnya dengan kutipan terkenal dari salah satu novel Dostoevsky: “Kecantikan akan menyelamatkan dunia!” Keindahan harus ada dalam segala hal di gereja. Ikon harus indah. Permadani harus indah. Jubah yang dikenakan uskup juga harus indah. Dan nyanyiannya pasti sangat indah!”

Pelayanannya benar-benar indah, tetapi kami semua memahami bahwa nyanyian pujian di tangan para bupati dari berbagai pengalaman terdengar sedikit berbeda: ada yang lebih baik, ada yang lebih buruk, tetapi secara keseluruhan kesannya positif. Salah satu karya terbaiknya adalah Sophronius Cherubic Song karya P. Chesnokov, dan sang maestro sangat menyukai suaranya. Saat menampilkannya, kami teringat permainan pernapasan “rantai”, dan kegembiraan Vladimir Gorbik atas apa yang dia nyanyikan bergema di hati kami.

Usai Liturgi dan makan bersama, mentor kami menyampaikan beberapa keinginan kepada kami, dimulai dengan penilaian terhadap nyanyian kami selama kebaktian: “Bahkan penyanyi profesional pun melakukan kesalahan,” dia perlahan mengangkat pandangannya dari lantai dan, sambil merenung, mengangkatnya sedemikian rupa. untuk menatap mata kami, melihat banyak wajah yang bersemangat dengan antisipasi (penjelasan dari V. Gorbik: di Amerika sama sekali tidak mungkin mengkritik orang dengan cara yang sama seperti di tanah air Anda, sehingga perlu waktu untuk memilih kata-kata, dan bahkan dalam bahasa Inggris; meskipun orang Amerika belajar dengan cepat jika mereka mau ) . “Kerendahan hati penting bagi penyanyi di semua tingkatan menyanyi dan memimpin, terutama di gereja.” Ia memberi contoh yang tampaknya cukup mengkhawatirkan bagi kami, tentang bagaimana seorang penyanyi profesional pernah berkata di hadapan salah satu bupati, rekan Vladimir Gorbik, setelah penyanyi ini diminta untuk memukul nada-nadanya dengan lebih akurat dan tidak keluar nada: “Kamu hanya tidak melakukan apa-apa.” kamu mengerti dalam menyanyi, karena timbre-ku sangat indah sehingga meskipun aku tidak mencapai nadanya, tetap terdengar indah!” Dia mengatakannya dengan tegas dan tidak mengangkat alis... Kami tertawa sekaligus takjub melihat kelakuan penyanyi di paduan suara itu. “Kerendahan hati yang sejati,” lanjut Vladimir Gorbik, “adalah tidak menyanyikan apa yang tidak Anda pelajari dengan baik di rumah, agar tidak mengganggu nyanyian orang lain. Akan jauh lebih baik jika Anda menyanyikan satu nyanyian saja, tetapi itu lebih baik daripada jika Anda menyanyikan sesuatu yang tidak selesai Anda pelajari karena berbagai alasan, sehingga merugikan nyanyian gereja pada khususnya dan keindahan ibadah pada umumnya.”

Maestro Gorbik kemudian berbicara sedikit tentang pendidikan musiknya dan bagaimana dia mulai bernyanyi pada usia lima tahun. Setelah mencoba vokalnya dalam beragam genre seperti musik folk, akademis, pop dan rock, ia secara bertahap, melalui mendengarkan paduan suara Pastor Matthew dan paduan suara terkenal lainnya di dunia Ortodoks, mulai memahami gaya nyanyian gereja. “Sekarang saya tahu bagaimana caranya untuk tidak bernyanyi di gereja, mengacu pada cara sekuler dalam berbagai manifestasinya, saya memiliki kesempatan untuk secara sadar memilih gaya bernyanyi yang membantu saya fokus pada kata-kata doa,” ujarnya. Berkat pengetahuan ini, kepala bupati Metochion Tritunggal Mahakudus Moskow, Sergius Lavra, sekarang melatih penyanyi gereja di negara lain. Ketika Vladimir Gorbik menyarankan untuk mengajukan pertanyaan, suasana di ruang makan terasa lebih hidup. Semua orang tertarik untuk mengetahui pendapatnya tentang berbagai topik: mulai dari masalah gereja dan musik tentang paduan suara di Amerika, yang banyak di antaranya sudah ia kenal, hingga peran anak-anak dalam kehidupan umat Kristen Ortodoks. Topik terakhir mencakup cerita-cerita lucu tentang keluarga besarnya sendiri, tidak ada satupun yang memerlukan ekspresi pemikiran yang rumit dalam bahasa Inggris oleh Vladimir Gorbik - semuanya sangat jelas. Salah satu peserta percakapan mengungkapkan kecintaan kami secara umum terhadap kelimpahan dan warna-warni dari semua cerita ini, yang ditanggapi dengan baik oleh Maestro Gorbik: “Cerita-cerita ini muncul dari ingatan saya sendiri, saya tidak terlalu memikirkan apa yang saya butuhkan. untuk memberitahu Anda untuk menjelaskan beberapa hal yang mendalam, melihat kecintaan Anda pada segala sesuatu yang terjadi di kelas master, melihat kepatuhan Anda, yang saya rasakan sejak awal latihan pertama kami - semua ini adalah alasan yang, oleh rahmat Ya Tuhan, kami menemukan keselarasan dengan akal sehat dan dengan orang-orang yang berdoa di sekitar kami."

Baik saat latihan maupun kata perpisahan terakhir, Vladimir Gorbik mengencerkan rekomendasinya tentang bernyanyi dengan berbagai macam perumpamaan, yang mengandung banyak hikmah yang diperoleh selama bertahun-tahun berkarya di gereja dan di panggung konser. Diantaranya kata-kata bijak Ada tiga pemikiran paling berharga:

“Pertama: pengamen gereja mempunyai kelebihan dibandingkan dengan pengamen yang tidak menyanyi dalam artian melalui nyanyian mereka dapat lebih mudah menghubungkan pikiran (memahami teks doa) dan hati (bermain musik), dan keterkaitan inilah yang selama ini menjadi milik kita. tujuan akhir sejak terputusnya hubungan ini pada saat kejatuhan Adam.

Kedua: dari Injil kita tahu bahwa “di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku berada di tengah-tengah mereka” (Matius 18:20), dan di paduan suara dan di bait suci kita sekarang mewakili kumpulan jamaah bukan dari dua orang, tapi sudah dari dua orang. Jadi, di dalam Kristus kita tidak lagi terpecah menjadi orang Rusia dan Amerika, namun dipersatukan sebagai warga Kerajaan Surgawi saat masih berada di bumi.

Dan terakhir, yang ketiga: melalui nyanyian gereja yang baik, Kerajaan Surga didirikan di sini, dalam paduan suara, dan dengan kerendahan hati serta keinginan kita untuk bernyanyi dengan baik - hal ini dapat terjadi di paroki gereja mana pun.”

Akhirnya, dengan penuh rasa hormat dan perasaan hati yang tulus, sang maestro berkata kepada kami: “Saya mohon doa kalian untuk saya, untuk kita semua, dan untuk penerbangan saya, dan saya akan berdoa untuk kalian!” Kemudian tibalah momen perpisahan yang mengharukan dan khusyuk. Ketika kami menyanyikan "Beberapa Tahun" untuk Vladimir Gorbik, dia masih berdiri dengan rendah hati, berusaha untuk tidak menarik perhatian pada dirinya sendiri (seperti pada kebaktian doa di kuil sebelum dimulainya kelas master), yang merupakan ciri khasnya. Kemudian, setelah berjabat tangan, berciuman dan berpelukan, mentor kami keluar dengan membawa barang bawaannya di satu tangan dan lemon California besar seukuran melon kecil di tangan lainnya.

Kesan umum para peserta master class adalah bahwa seminar ini ternyata sangat bermanfaat sebagai upaya mendekatkan diri pada tingkat profesionalisme yang dituntut Vladimir Gorbik dari kami dalam waktu sesingkat itu, menjelaskan kekurangan-kekurangan nyanyian kami. Salah satu pendengar berkata dengan luar biasa tentang kebaktian paduan suara:

“Apa yang kita nyanyikan dalam paduan suara merupakan harta rohani yang nyata, yang kita alami dengan hati, dan ini kita lakukan dalam kebaktian tidak sendirian dengan diri kita sendiri, tetapi di hadapan manusia dan Tuhan. Terkadang kita melupakan hal ini dan membiarkan diri kita bekerja dengan setengah hati. Namun perkataan Maestro Gorbik bahwa Gereja membutuhkan penyanyi yang baik seperti halnya sebuah bangunan membutuhkan pembangun, pembersih, dan tukang ledeng yang terampil, membuat saya berpikir bahwa nyanyian gereja adalah pelayanan kita kepada Tuhan, yang kita lakukan karena ketaatan, dan jika Kita tidak mau. mendapat pahala dalam kekekalan dengan petugas kebersihan yang buruk, pembangun yang malas, atau tukang ledeng yang tidak kompeten; kita harus melakukan segala yang mungkin agar pekerjaan kita membawa kegembiraan bagi orang-orang dan keselamatan bagi kita.”

Terlepas dari kelelahan fisik yang menumpuk selama tiga hari ini, banyak dari kami menyatakan harapan bahwa ini bukanlah kelas master terakhir dari Maestro Gorbik di Gereja Perawan Maria yang Terberkati. Hanya dalam dua setengah hari, saat kami bernyanyi di bawah arahannya, masing-masing dari kami dapat melihat seorang master sedang bekerja dan, pada gilirannya, melangkah setidaknya satu langkah lebih jauh dengan mengambil bagian dalam nyanyian gereja sebagai pengabdian kepada Tuhan. Tuntutan intens dari Vladimir Gorbik membuat kami sangat lelah secara fisik dan pikiran serta perasaan kolektif kami selama latihan tampaknya bagi banyak dari kami telah mencapai batasnya, namun pada akhirnya kami merasakan manfaat yang signifikan dari sesi ini. Sebagai seorang guru yang terampil, Vladimir Gorbik langsung membombardir kami dengan komentar-komentar kritis, namun dalam bentuk yang benar, yang tetap memberikan kami kekuatan untuk maju, mendaki gunung dalam meningkatkan kemampuan nyanyian kami. Segera kami berhenti khawatir terlalu banyak dan mulai mempercayai dia dan apa yang dia ajarkan kepada kami. Pendekatan ini mengurangi ketakutan kami sendiri, terutama ketika kami melihat bahwa tugas yang sulit secara bertahap mulai dapat diselesaikan (atau, dalam bahasa Rusia, “pekerjaan sang master itu menakutkan”) berkat keberanian sang maestro.

Terjemahan oleh V.A. Gorbika

Ada banyak peribahasa dan ucapan bijak di dunia. Salah satu ungkapan favorit saya adalah “Pekerjaan sang master adalah ketakutan.” Mungkin semua orang mendengar ungkapan ini, tapi tidak semua orang mengerti artinya.

Pepatah ini berbicara tentang seseorang yang ahli dalam keahliannya. Tentang orang yang telah mempelajari, misalnya, satu industri atau spesialisasi, dan dia ahli di dalamnya.

Mudah baginya untuk melakukan pekerjaan ini, sementara orang lain akan mengatakan bahwa itu tidak mungkin.

Pavel Bazhov menulis banyak sekali dongeng. Dan salah satu pahlawan dalam dongengnya adalah Danila sang Guru. Pria ini membuat benda-benda indah dari batu. Orang-orang mengagumi ciptaannya. Dan ketika ada yang menganggap hal itu mustahil, bagi Danila hal itu tidak terlalu sulit. Orang-orang memanggilnya ahli pertambangan.

Banyak orang yang mengira bahwa seorang master adalah orang yang bahkan tidak perlu melakukan usaha atau usaha apa pun. Tapi itu tidak benar. Lagi pula, hanya ketekunan dan kerja keras yang dapat membuat seseorang menjadi master sejati. Dan apapun yang dilakukannya, semua itu harus dilakukan dengan penuh cinta.

Diperbarui: 28-10-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

.

Materi yang berguna tentang topik tersebut

M aster adalah kata yang kuat dan nyaring dengan sedikit cita rasa Renaisans. Dari mana asal kata “master” dalam bahasa Rusia masih belum diketahui secara pasti. Beberapa sumber menyarankan meminjam dari bahasa Jerman, yang lain dari bahasa Latin melalui bahasa Prancis Kuno dan Polandia. Namun demikian, dalam kata “hebat dan perkasa” kata baru telah mengakar dengan sempurna. Itu juga dimasukkan dengan mudah dan sangat organik . Salah satunya adalah “Pekerjaan tuan itu menakutkan.”

Arti dari ungkapan populer “Pekerjaan sang master takut” adalah sebagai berikut - seseorang yang benar-benar mengetahui bisnisnya, keahliannya, bahkan pekerjaannya yang rumit akan berjalan dengan baik dan berhasil. Perlu dicatat bahwa pepatah tersebut digunakan tidak hanya sebagai imbalan atas pekerjaan yang dilakukan dengan terampil. Seringkali, kebijaksanaan rakyat melakukan fungsi yang membesarkan hati, dengan demikian mengingatkan orang yang kepadanya tugas itu dituju, bahwa orang yang mengambil tugas itu, meskipun dia sedikit meragukan kemampuannya sendiri, memiliki semua yang diperlukan - kemampuan, keterampilan, kualifikasi - untuk menyelesaikannya. tugas. Arti dari pepatah tersebut cukup jelas, namun mengapa orang begitu percaya pada kekuatan sang master?

Gambaran sebenarnya dari seorang master, seseorang yang tidak hanya mencapai seni tertinggi dalam keahliannya, tetapi juga terus-menerus mencari kreatif, dengan kemampuan yang tak kenal lelah dan tak dapat dijelaskan untuk mencurahkan jiwanya bahkan ke dalam pekerjaan rutin, dapat ditemukan dalam keajaiban. Kisah Ural Pavel Bazhov.

Orang-orang biasa, seringkali hanya menerima pengetahuan dasar yang minim, belajar mengubah batu hias Ural menjadi karya agung. Dari semua pahlawan dongeng, citra Danila sang master paling sepenuhnya mewujudkan makna spiritual yang mendalam dari kata "master", konten kreatifnya. Dalam pencarian kesempurnaan yang terus-menerus, “Master Penambangan” Danila menciptakan benda-benda yang luar biasa elegan dan rumit dari kekayaan batu tanah air, membangkitkan kekaguman universal.

Mungkin ada yang akan keberatan dengan fakta bahwa tokoh-tokoh sastra, terutama yang berasal dari karya-karya yang realitasnya terjalin secara halus dengan fiksi, biasanya jauh dari orang-orang nyata, dan pencarian ciri-ciri pahlawan cerita yang diidealkan dan sedikit diromantisasi bahkan dalam keadaan yang sangat mirip. orang asli, itu latihan yang tidak ada gunanya. Namun prototipe Danila yang Kurang Makan adalah seorang pria yang disebut master tidak hanya karena sifat posisinya, tetapi juga karena kemampuannya yang luar biasa untuk merasakan, melihat, dan memahami batu berwarna dan semi mulia dengan sangat halus.

Profesionalisme dan keterampilan Danila Kondratievich Zverev, citra pahlawan dari "Kotak Malachite" sebagian besar didasarkan pada penambang Ural ini, tidak diragukan lagi; para ilmuwan sering meminta nasihatnya dalam menilai mineral.

Sejujurnya, perlu dicatat bahwa dalam bahasa Rusia ada peribahasa yang tidak hanya memuji keterampilan, ketangkasan, dan keterampilan para master. Tak jarang ada ungkapan populer yang mengandung sikap menghina dan mengejek sang majikan.

Misalnya, bahkan pepatah Rusia yang dipermasalahkan memiliki kelanjutan yang cukup jelas dalam konotasi emosionalnya - “Pekerjaan sang majikan itu menakutkan, tetapi karya majikan yang lain takut.” Mudah ditebak bahwa pepatah tersebut mengkontraskan seorang pengrajin sejati, yang kompetensi dan kemampuannya menciptakan perpaduan yang indah dengan pendekatan kreatif terhadap bisnis, dengan seorang pekerja sederhana yang telah menerima semua pengetahuan yang diperlukan, tetapi tidak mengalami ketertarikan dan cinta yang diperlukan. pekerjaan yang dipilih untuk disebut master tidak hanya secara formal, tetapi karena tradisi profesional.

“Jika Anda menyukai pekerjaan Anda, Anda akan menjadi seorang master.” Tersembunyi di balik kata-kata sederhana, seperti biasa, ada makna besar dan arti yang dalam. Hanya kecintaan pada pekerjaan itu sendiri, dan bukan pada bayaran, bonus, imbalan materi lainnya, dan preferensi terhadapnya, yang berkontribusi pada pengembangan penguasaan sejati, yang, pada gilirannya, selalu dihargai dan dihargai lebih tinggi dari sekadar kerja terampil. Seseorang yang telah menemukan dirinya dalam bisnis merasa bahagia, jadi wajar jika dia bergerak menuju tingkat penguasaan yang lebih tinggi.

Siapa pun yang, selain penafsiran di atas tentang “Pekerjaan sang master takut,” tidak akan salah, akan mendengar dalam pepatah Rusia seruan untuk perbaikan, baik keterampilan profesional maupun kualitas pribadi. Dokter hebat, Master sejati dari keahliannya, Nikolai Mikhailovich Amosov, sangat sering berbicara dan menulis tentang fakta bahwa seorang master harus terus-menerus bekerja tidak hanya agar tidak kehilangan keahliannya, tetapi juga untuk membawanya ke tingkat yang baru.

Ahli jantung legendaris ini percaya bahwa “hal terpenting bagi seorang ahli bedah adalah banyak melakukan operasi,” karena hanya pengalaman yang memberikan kepercayaan diri. Sebuah aturan yang sederhana dan, pada pandangan pertama, jelas untuk diri Anda sendiri dan kolega Anda, dengan segala keringkasannya, benar-benar sinkron - “Keterampilan meningkat dalam kerja keras, tetapi hilang dalam kemalasan.”

Peribahasa seperti di atas sangat bermanfaat terutama bagi generasi muda, karena mengajarkan mereka untuk menghargai ilmu dan karya orang lain.

*** Perhatian! Dilarang menyalin artikel ke situs lain

Di halaman ini: arti (tafsir) pepatah “Pekerjaan tuan itu takut.”

.

Orang-orang telah menulis banyak ungkapan berbeda tentang keterampilan. Salah satunya yang menjadi fokus perhatian kita adalah “pekerjaan sang master itu menakutkan”. Mari kita lihat makna peribahasa hari ini.

Guru dan bisnis. Siapa yang akan menang?

Sangat penting bagi seseorang untuk merasa menjadi ahli di bidang tempat dia bekerja. Kebijaksanaan populer “pekerjaan tuan takut” berbicara tentang hal ini, makna pepatah tersebut bermuara pada kenyataan bahwa jika seseorang yang berpengetahuan luas dalam pekerjaan mengambil tugas itu, maka semuanya akan selesai pada tingkat tertinggi. Dengan kata lain, bisnis tidak akan tahan terhadap gempuran pengetahuan, keterampilan dan kemampuan seorang profesional.

Dan kebetulan juga “tuan” takut dengan tugas tersebut. Orang tersebut tidak yakin dengan kemampuannya. Ada berbagai alasan untuk hal ini. Misalnya, “master” tidak belajar dengan baik dan tidak tahu persis bagaimana menangani masalah tersebut.

Video: Nafas “ASAP”...Atau pengaruh nafas TERHADAP STABILITAS IDLE!

Diketahui bahwa Anda bisa melihat lebih dekat pada seseorang yang bekerja selamanya. Benar, ini biasanya berlaku untuk kerja fisik, yang mengubah realitas material dan eksternal di sekitarnya. Namun ungkapan “pekerjaan sang empu itu takut”, makna peribahasa tersebut cocok untuk mencirikan aktivitas apapun, tidak ada bedanya apakah kita berbicara tentang sepotong kayu yang tidak diolah atau teks yang “tidak dipoles”. Namun lebih menarik tentunya menyaksikan karya seorang tukang kayu, karena ini seperti lahirnya keajaiban, ketika ada sesuatu yang tidak berbentuk, berasal dari alam, dan menjadi rak buku. Sebagai perbandingan, jasa seorang editor atau penulis tidak begitu terlihat, karena ketika sebuah teks dikoreksi atau diubah, bagian terpenting dari tindakan tersebut dipindahkan dari realitas eksternal ke ruang internal, dan pemirsa hanya melihat penataan ulang frasa di dalamnya. sebuah kalimat.

Pepatah sebagai penyemangat

Video: Fache (Api)

Namun ungkapan tersebut dapat digunakan tidak hanya untuk menyatakan fakta bahwa seseorang melakukan pekerjaannya dengan baik. Mungkin begitu, sang tukang kayu mengambil anak itu sebagai asistennya dan mengizinkannya melakukan semuanya sendiri untuk pertama kalinya. Dan dia terkejut dan tidak tahu harus mulai dari mana, bagaimana mendekati pekerjaan itu, dan mentor berkata kepadanya: “Tidak ada, tidak apa-apa, ingat semua yang saya ajarkan padamu. Pekerjaan tuan itu menakutkan.” Arti dari pepatah ini sangat singkat: orang yang mempersiapkan diri dengan baik akan berhasil dalam segala hal. Hal utama adalah percaya pada diri sendiri.

Apa arti ungkapan “Pekerjaan tuan itu menakutkan”?

Kekaguman “Pekerjaan seorang ahli itu menakutkan” terdengar ketika kita berbicara tentang pekerjaan yang dilakukan dengan baik dan seni tinggi dari pengrajinnya, tidak peduli apakah itu pengembangan desain pesawat baru atau penggantian darurat peralatan pipa.

Tentang Sejarah dan Makna Pepatah “Pekerjaan Tuan Takut”

VI Dal dalam bukunya "Amsal Bahasa Rusia" mengutip versi lengkap dari ungkapan Rusia kuno ini - "Pekerjaan sang master takut (dan master lain dari karya itu takut)." Arti asli dari pergantian fraseologis ini adalah bahwa setiap orang harus mengurus urusan mereka sendiri, dan hanya jika seorang master yang mengerjakannya (menurut V.I. Dahl yang sama, “seorang pengrajin, seseorang yang terlibat dalam suatu kerajinan, keterampilan atau kerajinan tangan; terutama yang berpengetahuan satu atau terampil dalam pekerjaannya"), hal itu akan dilakukan dengan benar, yang selaras dengan pepatah Rusia lainnya: “Di tangan yang terampil, segala sesuatunya akan berjalan baik.”

Cara menulis esai tentang topik ini

Pepatah Rusia ini sering kali diterima oleh anak sekolah sebagai topik esai. Analisis terhadap fabel I.A. dapat menjadi bahan yang sangat baik baginya. “Pike and the Cat” karya Krylov, di mana, dengan ungkapan ini, kucing menasihati tombak untuk tidak bertingkah aneh dan tidak menangkap tikus, seperti yang tiba-tiba dia inginkan. Namun, “siapa pun yang suka mengambil kerajinan orang lain selalu lebih keras kepala dan suka bertengkar daripada yang lain,” dan tombak memutuskan bahwa karena ia sudah menangkap bulu, ia akan lebih sering menangkap tikus. Ceritanya berakhir dengan relatif baik. Setengah mati, dengan ekor yang digerogoti tikus, penghuni kolam yang ingin mendiversifikasi hidupnya dengan aktivitas yang tidak biasa, kucing tersebut tetap berhasil menyeretnya kembali ke dalam kolam. Pesan moral dari dongeng ini, seperti kebijaksanaan Rusia kuno, menurut Krylov, adalah bahwa “akan menjadi bencana jika pembuat sepatu mulai membuat kue pai, dan pembuat kue mulai membuat sepatu bot.”

Analog dalam bahasa Inggris dan bahasa lainnya

Orang-orang di negara lain ternyata memiliki solidaritas penuh dengan bahasa Rusia, dan bahasa mereka memiliki ekspresi serupa:

• Tidak bekerja paling baik siapa yang mengetahui keahliannya (Bahasa Inggris) - Orang yang mengetahui bisnisnya bekerja paling baik.
• Jedes Handwerk verlangt seinen Meister (Jerman) - Setiap kerajinan membutuhkan masternya sendiri.
• La buena mano del rocín hace caballo y la mano kehancuran del caballo hace rocín (Spanyol) - Di tangan yang terampil, cerewet adalah kuda, dan di tangan yang tidak terampil, kuda adalah cerewet.

Diberikan slogannya kadang-kadang digunakan dalam arti yang sedikit berbeda - “Bukan para dewa yang membakar periuk,” artinya segala sesuatu dapat dipelajari jika ada keinginan dan ketekunan, karena pekerjaan yang paling sulit membutuhkan upaya yang gigih. Dalam pengertian ini, ungkapan tersebut terdengar seperti penyemangat bagi seseorang yang baru saja memulai perjalanan panjang dari pelajar menuju master dan masih melakukan kesalahan.