Повідомлення про будд з історії коротко. Стисло про історію життя Будди — від народження до остаточного відходу в нірвану. Етика та мораль буддизму

Історія Будди, пробудженого мудреця з роду Шакья, легендарного засновника світової релігії буддизму та духовного вчителя, бере початок у V-VI столітті до нашої ери (точна дата невідома). Блаженний, шанований світом, що йде на благо, повністю досконалий… Його називають по-різному. Будда прожив досить довге життя близько 80 років і пройшов дивовижний шлях за цей час. Але про все – по порядку.

Реконструкція біографії

Перед тим Будди слід відзначити один важливий нюанс. Справа в тому, що матеріалу для наукової реконструкції його біографії сучасної наукидуже мало. Тому вся інформація, відома про Блаженнішого, береться з ряду буддійських текстів, з праці під назвою «Буддачаріта» наприклад (перекладається як «Життя Будди»). Його автором є Ашвагхоша – індійський проповідник, драматург та поет.

Також одним із джерел є праця «Лалітавістара». Перекладається як «Докладний опис ігор Будди». Над створенням цього твору працювало кілька авторів. Цікаво, що саме «Лалітавістар» закінчує процес обожнювання, деіфікації Будди.

Ще варто зазначити, що перші тексти, що стосуються пробудженого мудреця, почали з'являтися лише через чотири століття після його смерті. На той час розповіді про нього були трохи змінені ченцями для гіперболізації його постаті.

І слід пам'ятати: у працях давніх індійців не висвітлювалися хронологічні моменти. Увага наголошувалося на філософських аспектах. Ознайомившись із багатьма буддійськими текстами, можна це зрозуміти. Там опис думок Будди переважає над розповідями про час, коли відбувалися всі події.

Життя до народження

Якщо вірити історіям і легенд про Будду, його шлях до просвітлінню, цілісного і повного усвідомлення природи реальності почався за десятки тисячоліть до його реального народження. Це називається колесом чергування життів та смертей. Поняття найпоширеніше під назвою «сансара». Цей кругообіг обмежений кармою - всесвітнім причинно-наслідковим законом, згідно з яким гріховні чи праведні дії людини визначають її долю, призначені для неї насолоди та страждання.

Так ось, почалося все з зустрічі Діпанкари (першого з 24 будд) з ученим і багатим брахманом, представником вищого стану, на ім'я Сумедхі. Той був просто вражений його спокоєм та безтурботністю. Сумедхі після цієї зустрічі сам собі пообіцяв досягти такого самого стану. Так що його почали називати бодхісаттвою - тим, хто прагне пробудження для блага всіх істот, щоб вийти зі стану сансари.

Сумедхі помер. Але його сила і потяг до просвітління – ні. Саме вона зумовила його множинні народження у різних тілах та образах. Весь цей час бодхісаттва продовжував удосконалювати своє милосердя та мудрість. Кажуть, свого передостаннього разу він народився серед богів (девів), і отримав можливість вибрати найбільш сприятливе місце для своєї остаточної появи на світ. Тому його рішення стала сім'я поважного царя Шака. Він знав, що люди з більшою довірою ставляться до проповідей того, хто має таке благородне походження.

Сім'я, зачаття та народження

Якщо вірити традиційній біографії Будди, його батька звали Шуддходана, і він був раджею (володільною людиною) маленького індійського князівства та головою племені шаків - царського роду передгір'я Гімалаїв зі столицею Капілаваттху. Цікаво, що Гаутама – це його готра, екзогамний клан, аналог прізвища.

Є, щоправда, ще одна версія. Відповідно до неї, Шуддходана був членом зборів кшатриев - впливового стану в давньоіндійському суспільстві, куди входили володарські воїни.

Матір'ю Будди була цариця Махамая з царства коліїв. У ніч зачаття Будди їй наснилося, що до неї увійшов слон білого кольору із шістьма світлими бивнями.

Відповідно до традиції шаків, для пологів цариця вирушила до будинку своїх батьків. Але Махамайя до них не доїхала – все трапилося в дорозі. Довелося зупинитися в гаю Лумбіні (сучасне місцезнаходження – держава Непал у Південній Азії, поселення в окрузі Рупандехи). Саме там майбутній Мудрець народився - просто під деревом ашока. Сталося це на місяць вайшакха - другий від початку року, триває з 21 квітня по 21 травня.

Відповідно до більшості джерел, цариця Махамайя померла через кілька днів після пологів.

Для благословення немовляти було запрошено самітника-провидця Асіта з гірської обителі. Він виявив на тілі дитини 32 ознаки великої людини. Провидець сказав - немовля стане або чакравартином (великим царем), або святим.

Хлопчика називали Сіддхартха Гаутама. Церемонія найменування була проведена на п'ятий день після його народження. «Сіддхартха» перекладається, як «той, хто досяг своєї мети». Щоб передбачити його майбутнє, запросили вісьмох вчених брахманів. Усі вони підтвердили подвійну долю хлопчика.

Молодість

Розповідаючи про біографію Будди, слід зазначити, що його вихованням займалася молодша сестра Махамайї. Її звали Маха Праджапаті. Батько теж брав певну участь у вихованні. Він хотів, щоб син став великим царем, а не релігійним мудрецем, тому, пам'ятаючи про подвійне пророцтво на майбутнє хлопчика, всіляко намагався захистити його від навчань, філософії та знань про людські страждання. Спеціально для хлопчика він наказав побудувати цілих три палаци.

Майбутній обганяв усіх своїх однолітків у всьому – у розвитку, у спорті, у науці. Але найбільше його тягнуло до роздумів.

Як тільки хлопцеві виповнилося 16 років, його одружили з принцесою на ім'я Яшодхара, дочки царя Сауппабудди такого ж віку. За кілька років у них народився син, якого назвали Рахулом. Він був єдиною дитиною Будди Шакьямуні. Цікаво, що його народження збіглося з місячним затемненням.

Забігаючи наперед, варто сказати, що хлопчик став учнем свого батька, а надалі і архатом – тим, хто досяг повного звільнення від кльош (затьмарення та афектів свідомості) і вийшов зі стану сансари. Рахула відчував просвітлення навіть тоді, коли просто йшов поруч із батьком.

Цілих 29 років Сіддхартха жив як принц столиці Капілавасту. Він отримував усе, що тільки можна було забажати. Але відчував: матеріальні блага – далеко не кінцева мета життя.

Те, що змінило його життя

Якось, на 30-му році свого життя, Сіддхартха Гаутама, Будда в майбутньому, вирушив за межі палацу у супроводі колісничого Чанни. І він побачив чотири видовища, які змінили його життя назавжди. Це були:

Жебрак старий.
Хвора людина.
Труп, що розкладається.
Самітник (аскетично зрікся світського життя людина).

Саме в той момент Сіддхартха усвідомив усю сувору реальність нашої дійсності, яка залишається актуальною і досі, незважаючи на минулі два з половиною тисячоліття. Він зрозумів - смерть, старіння, муки та хвороби неминучі. Від них не захистить знатність, ні багатства. Шлях до порятунку лежить лише через самопізнання, оскільки саме його можна осягнути причини страждань.

Той день справді змінив багато. Побачене спонукало залишити свій будинок, сім'ю та все майно. Він відмовився від колишнього життя, щоб вирушити на пошуки шляху для позбавлення від страждань.

Набуття знань

З того дня розпочалася нова історія Будди. Сіддхартха залишив палац разом із Чанною. Легенди свідчать, що боги приглушили стукіт копит його коня, щоб зберегти в таємниці від'їзд.

Як тільки принц виїхав за межі міста, він зупинив першого зустрічного жебрака і помінявся з ним одягом, поле відпустив свого слугу. У цієї події навіть є назва – «Велике Відправлення».

Аскетичне життя Сіддхартха почав у Раджагріху - місті в окрузі Наланда, яке зараз називається Раджгір. Там він просив на вулиці милостиню.

Звичайно, про це дізналися. Цар Бімбісара навіть запропонував йому трон. Від нього Сіддхартха відмовився, але дав обіцянку з'їздити до царства Магадха після досягнення просвітлення.

Так що життя Будди в Раджагріху не склалося, і він залишив місто, в результаті прийшовши до двох брахманів-самітників, де почав вчитися йогічної медитації. Освоївши вчення, він прийшов до мудреця на ім'я Удака Рамапутта. Він став його учнем, і після досягнення вищого рівня медитативного зосередження знову вирушив у дорогу.

Його метою була південно-східна Індія. Там Сіддхартха разом із п'ятьма іншими людьми, що шукають істину, намагався прийти до просвітління під проводом монаха Каундін'ї. Методи були найсуворішими - аскеза, самокатування, всілякі обітниці та умертвіння плоті.

Будучи на межі смерті через шість (!) років такого існування, він зрозумів - це не призводить до ясності розуму, а лише затуманює його і виснажує тіло. Тому Гаутам став переглядати свій шлях. Йому згадалося, як у дитинстві він поринув у транс під час свята початку оранки, відчув той освіжаючий і блаженний стан зосередження. І поринув у Дхьяну. Це особливий стан споглядання, зосередженого роздуми, що призводить до заспокоєння свідомості й надалі - до повної зупинки психічної активності тимчасово.

Просвітлення

Після відречення від самокатування життя Будди почало складатися інакше - він вирушив мандрувати на самоті, і шлях його продовжувався доти, поки він не дійшов до гаю, що знаходиться неподалік містечка Гайя (штат Біхар).

Випадково він натрапив на будиночок сільської жінки Суджати Нанди, яка вважала, що Сіддхартха – це дух дерева. Настільки виснажено він виглядав. Жінка нагодувала його рисом із молоком, після чого він сів під великим фікусом (зараз його називають і поклявся не вставати, доки не прийде до Істини).

Це довелося не до вподоби демону-спокуснику Марі, який очолював царство богів. Він спокушав майбутнього Бога Будду різними видіннями, показував йому гарних жінок, намагаючись усіляко відволікти його від медитації за допомогою демонстрації привабливості земного життя. Однак Гаутам був непохитний, і демон відступив.

Цілих 49 днів він просидів під фікусом. І в повний місяць, у місяць вайшакха, тієї ж ночі, коли Сіддхартха і був народжений, він досяг Пробудження. Йому було 35 років. Тієї ночі він отримав повне уявлення про причини людських страждань, про природу, а також про те, що потрібно для досягнення такого стану іншим людям.

Це знання потім стали називати «Чотирьом Благородними Істинами». Коротко їх можна викласти так: «Є страждання. І є його причина, якою є бажання. Припинення страждання – це нірвана. І є шлях, який веде до її досягнення, іменований Восьмеричним».

Ще кілька днів Гаутама думав, перебуваючи у стані самадхи (зникнення ідеї власної індивідуальності), чи навчати отриманим знанням інших. Він сумнівався, чи підвладно їм прийти до Пробудження, адже всі вони переповнені обманом, ненавистю та жадібністю. А ідеї Просвітлення дуже тонкі та глибокі для розуміння. Але за людей заступився вищий дів Брахма Сахампаті (бог), який попросив Гаутаму привнести в цей світ Вчення, оскільки завжди знайдуться ті, що його зрозуміють.

Вісімковий шлях

Розповідаючи про те, хто такий Будда, не можна не згадати і Шляхетний вісімковий шлях, який пройшов сам Прокинувся. Це - дорога, що веде до припинення страждання та звільнення від стану сансари. Про це можна розповідати годинами, але якщо коротко, то восьмеричний шлях Будди - це 8 правил, дотримуючись яких можна прийти до пробудження. Ось що вони являють собою:

Правильна думка. Має на увазі розуміння чотирьох істин, які були вказані вище, а також інших положень вчення, які потрібно пережити і сформувати відчуте мотивацію своєї поведінки.
Правильний намір. Потрібно твердо переконатися у своєму рішенні слідувати восьмеричному шляху Будди, що веде до нірвани та звільнення. І почати вирощувати в собі мету – дружелюбність, доброзичливість, люблячу доброту та добросердечність до всього живого.
Правильне мовлення. Відмова від лихослів'я та брехні, наклепу та дурості, непристойності та підлості, марнослів'я та чвари.
Правильна поведінка. Не вбивати, не красти, не розплутувати, не пиячити, не брехати, не вчиняти жодних інших злочинів. Це - шлях до соціальної, споглядальної, кармічної та психологічної гармонії.
Правильний спосіб життя. Потрібно відмовитися від усього, що може заподіяти страждання будь-яким живим істотам. Вибрати відповідний рід діяльності - заробляти відповідно до буддійських цінностей. Відмовитися від розкоші, багатства та надмірностей. Це позбавить заздрості та інших пристрастей.
Правильне зусилля. Прагнення усвідомити себе та навчитися розрізняти дхарми, радість, умиротворення та спокій, сконцентруватися на досягненні істини.
Правильне пам'ятання. Вміти усвідомлювати власне тіло, розум, відчуття. Намагатися навчитися бачити себе як скупчення фізичних і психічних станів, розрізнити «его», зруйнувати його.
Правильне зосередження. Догляд у глибоку медитацію чи дхьяну. Допомагає досягти граничної споглядальності, звільнитися.

І це – коротко. З цими поняттями насамперед пов'язане ім'я Будди. І, до речі, вони й лягли в основу школи дзен.

Про поширення вчення

З моменту розуміння Сіддхартхой почали дізнаватися, хто такий Будда. Він зайнявся поширенням знання. Першими учнями стали торговці – Бхаліка та Тапусса. Гаутама дав їм по кілька волосся зі своєї голови, яке, якщо вірити доданням, зберігається в 98-метровій позолоченій ступі в Янгоні (пагода Шведагон).

Потім історія Будди складається таким чином, що він вирушає до Варанасі (місто, для індусів, що означає те саме, що і Ватикан для католиків). Сіддхартха хотів розповісти своїм колишнім вчителям про свої досягнення, але виявилося, що вони вже померли.

Тоді він попрямував до передмістя Сарнатх, де й провів першу проповідь, в якій своїм товаришам по аскезі він розповів про Восьмеричний шлях і Чотири істини. Кожен, хто його вислухав, невдовзі став архатом.

Наступні 45 років ім'я Будди ставало все пізнаванішим. Він подорожував Індією, викладав Вчення всім охочим, хоч би ким вони були - хоч людожерами, хоч воїнами, хоч прибиральниками. Гаутаму супроводжувала і Сангха, його громада.

Про все це дізнався його батько Шуддходана. Цар направив цілих 10 делегацій за сином, щоб вони привели його назад у Капілавасту. Але це у звичайному житті Будда був принцом. Все давно стало минулим. Делегації дійшли Сіддхартхе, і в результаті 9 з 10 приєдналися до його сангхе, ставши архатами. Десяту Будда прийняв і погодився вирушити до Капілавасти. Він пішов туди пішки, по дорозі проповідуючи Дхарму.

Повернувшись до Капілавасти, Гаутама дізнався про майбутню смерть батька. Він прийшов до нього і розповів про Дхарма. Просто перед смертю Шуддходана став архатом.

Після цього він повернувся до Раджагахи. Маха Праджапаті, що виховала його, просила прийняти її в сангху, але Гаутама відмовив. Однак жінка не прийняла цього, і вирушила за ним разом із декількома благородними дівчатами роду Колія та Шакья. У результаті Будда благородно прийняв їх, побачивши, що їхня здатність до просвітлення перебуває нарівні з чоловічою.

Смерть

Роки життя Будди були насиченими. Коли йому виповнилося 80 років, він сказав, що незабаром досягне Паринірвани – кінцевої стадії безсмертя, і звільнить своє земне тіло. Перед тим як вступити в цей стан, він запитав своїх учнів, чи мають ті якісь питання. Їх не було. Тоді він сказав свої останні слова: «Всі складові речі недовговічні. Прагніть власного вивільнення з особливою старанністю».

Коли він помер, його кремували за правилами обряду Вселенського володаря. Останки розділили на 8 частин і помістили на підставі ступ, спеціально споруджених для цього. Вважається, що деякі пам'ятники збереглися і донині. Храм Далада Малігава, наприклад, у якому зберігається зуб великого мудреця.

У звичайному житті Будда був просто статусною людиною. І пройшовши складний шлях, він став тим, хто зміг досягти найвищого стану духовної досконалості та вкласти знання в уми тисяч людей. Саме він - засновник найдавнішого світового вчення, що має невимовне значення. Не дивно, що святкування дня народження Будди - масштабне і гучне свято, яке відзначається у всіх країнах Східної Азії (крім Японії), і в деяких є офіційним. Дата змінюється щорічно, але випадає завжди на квітень чи травень.

Географія Буддизму……………………………………………….1

Народження Буддизму………………………………………………...1

Біографія Будди…………………………………………………...2

Міфологічне життєпис Будди………………………….3

Основні принципи та риси Буддизму як релігії…………….4

Список використаної літератури…………………………………8

Географія Буддизму

Буддизм - найдавніша зі світових релігій, названа від імені, а точніше від почесного титулу, її засновника Будди, що означає “Просвітлений”. Будда Шакьямуні (мудрець із племені шаків) жив в Індії в V-IV ст. до зв. е. Інші світові релігії - християнство та іслам - з'явилися пізніше (відповідно через п'ять і дванадцять століть).

Якщо спробувати уявити цю релігію як би "з висоти пташиного польоту", перед нами розкинеться строката ковдра з напрямків, шкіл, сект, підсект, релігійних партій та організацій.

Буддизм увібрав у собі безліч різноманітних традицій народів тих країн, які потрапили у сферу його впливу, а також визначив спосіб життя та думки мільйонів людей цих країн. Більшість прихильників буддизму живуть зараз у Південній, Південно-Східній, Центральній та Східній Азії: Шрі-Ланці, Індії, Непалі, Бутані, Китаї, Монголії, Кореї, В'єтнамі, Японії, Камбоджі, М'янмі (колишня Бірма), Таїланді та Лаосі. У Росії буддизм традиційно сповідують буряти, калмики та тувинці.

Буддизм був і залишається релігією, що набуває різних форм залежно від того, де вона поширюється. Китайський буддизм - це релігія, яка говорить з віруючими мовою китайської культури та національних уявлень про найважливіші цінності життя. Японський буддизм – синтез буддійських ідей, міфології синто, японської культури тощо.

Народження Буддизму

Самі буддисти ведуть відлік часу існування своєї релігії від смерті Будди, однак серед них немає єдиної думки про роки його життя. Відповідно до традиції найстарішої буддійської школи - тхеравади, Будда жив із 624 по 544 р. до зв. е. За науковою версією час життя основоположника буддизму – з 566 по 486 р. до н. е. У деяких напрямах буддизму дотримуються пізніших дат: 488-368 гг. до зв. е. Батьківщина буддизму – Індія (точніше, долина Ганги). Суспільство Стародавню Індіюділилося на варни (стани): брахманів (вище стан духовних наставників і жерців), кшатриев (воїнів), вайшьев (продавців) і шудр (обслуговували й інші стани). Буддизм вперше звернувся до людини не як до представника будь-якого стану, клану, племені чи певної статі, бо як до особистості (на відміну від послідовників брахманізму Будда вважав, що жінки нарівні з чоловіками здатні досягти вищої духовної досконалості). Для буддизму в людині важливими були лише особисті досягнення. Так, словом "брахман" Будда називає будь-яку благородну і мудру людину незалежно від її походження.

Біографія Будди

У біографії Будди відбито долю реальної людини в обрамленні міфів і легенд, що згодом майже повністю відтіснили історичну постать засновника буддизму. Більше 25 століть тому в одній з маленьких держав на північному сході Індії у царя Шуддходани та його дружини Майї народився син Сіддхартха. Його родове ім'я було Гаутама. Принц жив у розкоші, не турбуючись, згодом завів сім'ю і, напевно, змінив би на троні свого батька, якби доля не розпорядилася інакше.

Дізнавшись про те, що на світі існують хвороби, старість і смерть, принц вирішив позбавити людей страждань і вирушив на пошуки рецепту загального щастя. На території Гая (вона і сьогодні називається Бодх-Гая) він досяг Просвітлення, і йому відкрився шлях порятунку людства. Сталося це, коли Сіддхартхе було 35 років. У місті Бенарес він прочитав свою першу проповідь і, як кажуть буддисти, “повернув колесо Дхарми” (так іноді називають вчення Будди). Він мандрував із проповідями містами і селами, у нього з'явилися учні та послідовники, які збиралися послухати настанови Вчителя, якого вони і стали називати Буддою. У віці 80 років Будда помер. Але учні і після смерті Вчителя продовжували проповідувати його вчення по всій Індії. Вони створювали чернечі громади, де це вчення зберігалося та розвивалося. Такими є факти реальної біографії Будди - людини, яка стала засновником нової релігії.

Міфологічне життєпис Будди

Міфологічне життєпис набагато складніше. Згідно з легендами, майбутній Будда перероджувався загалом 550 разів (83 рази був святим, 58 – царем, 24 – ченцем, 18 – мавпою, 13 – торговцем, 12 – куркою, 8 – гусем, 6 – слоном; крім того, рибою, щуром, теслею, ковалем, жабою, зайцем і т. п.). Так було, поки боги не вирішили, що прийшов йому час, народившись у вигляді людини, врятувати світ, що погряз у темряві незнання. Народження Будди у сім'ї кшатрія було його останнім народженням. Саме тому його назвали Сіддхартха (Той, хто досяг мети). Хлопчик народився з тридцятьма двома ознаками "великого чоловіка" (золотиста шкіра, знак колеса на ступні, широкі п'яти, світле коло волосся між брів, довгі пальці рук, довгі мочки вух тощо). Мандрівний аскет-астролог передбачив, що на нього чекає велике майбутнє в одній із двох сфер: або він стане могутнім правителем, здатним встановити праведний порядок на землі, або ж буде великим самітником. Мати Майя не брала участі у вихованні Сіддхартхі – вона померла (а за деякими легендами, пішла на небеса, щоб не померти від захоплення сином) невдовзі після його народження. Хлопчика виростила тітка. Принц ріс в обстановці розкоші та благополуччя. Батько зробив усе можливе, щоб пророцтво не справдилося: оточив свого сина чудовими речами, красивими і безтурботними людьми, створив атмосферу вічного свята, щоб він ніколи не дізнався про прикрощі цього світу. Сіддхартха виріс, у 16 років одружився, у нього народився син Рахула. Але зусилля батька виявилися марними. За допомогою свого слуги принцу вдалося тричі таємно вибратися з палацу. Вперше він зустрів хворого і зрозумів, що краса не вічна і в світі є недуги, що потворюють людину. Вдруге побачив старого і зрозумів, що молодість не вічна. Втретє він спостерігав похоронну процесію, що показала йому недовговічність життя.

Сіддхартха вирішив шукати вихід із пастки хвороби – старість – смерть. За деякими версіями, він зустрів ще й самітника, що навело його на думку про можливість подолати страждання цього світу, ведучи відокремлений та споглядальний спосіб життя. Коли принц зважився на велике зречення, йому виповнилося 29 років. Після шести років аскетичної практики та чергової невдалої спроби досягти вищого прозріння за допомогою голодування він переконався, що шлях самокатування не призведе до істини. Тоді, відновивши сили, він знайшов відокремлене місце на березі річки, сів під дерево (яке відтоді називається деревом Бодхи, тобто "деревом Просвітлення") і поринув у споглядання. Перед внутрішнім поглядом Сіддхартхі пройшли його власні минулі життя, минуле, майбутнє і справжнє життя всіх живих істот, а потім відкрилася найвища істина - Дхарма. З цього моменту він і став Буддою - Просвітленим, або Пробудженим, - і прийняв рішення навчати Дхармі всіх людей, які шукають істини, незалежно від їхнього походження, станової приналежності, мови, статі, віку, характеру, темпераменту та розумових здібностей.

45 років Будда провів, розповсюджуючи своє вчення в Індії. За буддійськими джерелами, він завоював прихильників серед різних верств суспільства. Незадовго до смерті Будда повідомив свого улюбленого учня Ананде, що міг би продовжити своє життя на ціле століття, і потім Ананда гірко шкодував, що не здогадався попросити його про це. Причиною смерті Будди стала трапеза у бідного коваля Чунди, під час якої Будда, знаючи, що бідняк збирається пригощати своїх гостей несвіжим м'ясом, попросив віддати все м'ясо йому. Помер Будда в містечку Кушинагара, і його тіло було за звичаєм кремоване, а порох розділений між вісьмома послідовниками, шість з яких представляли різні громади. Його прах поховали у восьми різних місцях, і згодом над цими похованнями було споруджено меморіальні надгробки - ступи. Згідно з легендою, один із учнів витяг із похоронного багаття зуб Будди, який став головною реліквією буддистів. Нині він знаходиться у храмі у місті Канді на острові Шрі-Ланка.

Повідомлення про буддизм коротко викладене у цій статті, розповість Вам багато корисної інформаціїпро одну з найвпливовіших релігій світу.

Доповідь про буддизм

Головний об'єкт поклоніння та засновник буддизму – принц Гаутама Сіддхартха. Він жив у 563 – 483 роках до н. е. Тому дана релігіяодна з найдавніших у світі.

Згідно з легендою, коли Гаутамі виповнилося 35 років, він досяг просвітлення і змінив своє життя, а також життя тих людей, які за ним пішли. Вони називали його Буддою, що від санскритського означає пробуджений, просвітлений. Свої проповіді він поширював 40 років і помер Сіддхартха у 80-річному віці. Примітно, що після себе Сіддхартха не залишив жодного письмового твору.

Як трактується Бог у буддизмі?

Секти, які відокремилися від буддизму, вшановують Будду як Бога. А ось основна частина послідовників бачать у Сіддхартху наставника, засновника та просвітителя. Вони впевнені, що просвітлення можна досягти лише за допомогою нескінченної Всесвітньої енергії. Тому можна зробити такий висновок: світ буддизму не визнає існування бога-творця, всемогутнього та всезнаючого. Згідно з їхніми віруваннями кожна людина є частиною божества. Буддисти постійного Бога не мають, адже кожен просвітлений здатний досягти великого звання «Будда». Це розуміння Бога і відрізняє Буддизм з інших західних релігій.

У чому суть буддизму?

Головне прагнення буддистів – очищення замутненого стану розуму, яке спотворює реальність. До такого стану відносять почуття страху, злості, егоїзму, невігластва, лінощів, жадібності, заздрості, роздратування тощо.

Релігія розвиває благотворні та чисті якості свідомості: співчуття, щедрість, мудрість, доброту, вдячність, працьовитість. Вони допомагають поступово очищати та пізнавати свій розум. Коли він стає яскравим і сильним, то зменшуються роздратування і занепокоєння, що ведуть до депресій, негараздів.

У цілому нині буддизм – це релігія більше філософського плану. У її доктрині закладено 4 основні істини:

про походження та причини страждання
про природу страждання
про шляхи до припинення страждання
про припинення страждання та усунення його джерел

Всі вони ведуть до знищення болю і страждання. Стан людської душі, що досягнув, дозволяє поринути в трансцендентну медитацію, досягнувши просвітлення і мудрості.

Етика та мораль буддизму

Буддійська етика і мораль засновані на принципах не скоєння помірності та шкоди. У людині релігія виховує та розвиває почуття зосередженості, моральності та мудрості. Медитація дозволяє осягнути роботу розуму та причинно-наслідкових зв'язків між духовними, тілесними та психологічними процесами. Кожен рівень вчення буддизму спрямований на всебічний розвиток особистості людини – розуму, мови та тіла.

Сподіваємося, що доповідь про буддизм допомогла дізнатися багато корисної інформації про цю світову релігію. А своє повідомлення про релігію буддизм можна залишити через форму коментарів нижче.

Гаутама Будда, чиє первісне ім'я було принц Сіддхартха Гаутама, був засновником буддизму, однією з найбільших релігій світу.

Сіддхартха був сином царя, який правив у місті Капілавасту, розташованому на півночі Індії на кордоні з Непалом. Сіддхартха, що походив з царського роду Гаутама племені шаків, імовірно, народився в 563 до н.е. у місті Лумбіні, розташованому в межах сучасних кордонів Непалу. У шістнадцять років він одружився зі своєю двоюрідною сестрою, якій було стільки ж років, скільки і йому.

Принц Сіддхартха ріс у розкішному царському палаці, проте він не прагнув матеріального комфорту. Він відчував глибоке невдоволення своїм життям. Він бачив, що більшість людей довкола були бідні і постійно страждали від потреби. Навіть ті, хто був багатий, часто були розчаровані в житті і нещасливі, і всі навколо були схильні до хвороб і зрештою вмирали. І, природно, Сіддхартха почав замислюватися про те, що в житті має бути щось більше, ніж тимчасові насолоди, які надто швидкоплинні перед страждань і смерті.

Коли йому виповнилося 29 років, це було незабаром після народження його першого сина, Сіддхартха вирішив, що він повинен покінчити з тим життям, яким він жив, і повністю присвятити себе пошукам істини. Він залишив палац, залишивши там свою дружину, новонародженого сина, всі свої земні скарби, і став мандрівником, у якого в кишені не було жодного гроша. Якийсь час він навчався у деяких відомих святих того часу, але, опанувавши всі тонкощі їхньої науки, він зрозумів, що вона не є панацеєю для вирішення проблем, які ставить перед людиною саме життя.

У той час була поширена думка, що надмірний аскетизм є шляхом до істинної мудрості. Тому Гаутама спробував стати аскетом і протягом кількох років піддав себе голоду та умертвлення плоті. Зрештою він, однак, зрозумів, що, катуючи своє тіло, він тільки затуманює свій мозок і що це ні на крок не наблизило його до справжньої мудрості. Тому він знову почав нормально харчуватися і покінчив із аскетизмом.

Ведучи відокремлене життя, він намагався вирішити проблеми існування. Зрештою одного вечора, коли він сидів під гігантським фіговим деревом, всі частини головоломки, здавалося, зійшлися в одне. Сіддхартха провів усю ніч у глибокому роздумі, а коли настав ранок, він усвідомив, що знайшов ключ до вирішення проблем і що він став "Буддою", тобто. "людиною просвітленою".

В цей час йому було 35 років. Протягом останніх 45 років свого життя він подорожував північною Індією, проповідуючи своє нову філософіюусім, хто хотів його слухати. Коли він помер, а це сталося в 483 році до н.е., він мав тисячі новонавернених. Хоча його слова не були записані на папері, його учні зуміли запам'ятати багато його вчення, і воно передавалося наступним поколінням в усній формі.

Головне вчення Будди можна підсумовувати в тому, що буддисти називають "чотири благородні істини": перша - людське життя за своєю природою - нещасливе життя; друга - причиною нещасливого життя є людський егоїзм та бажання; третя - з егоїзмом окремої людини та її бажаннями можна покінчити; кінцева стадія, коли зводяться нанівець всі бажання та прагнення, зветься "нірвана" (дослівно "загасання", "згасання"); четверта істина - спосіб, за допомогою якого можна позбутися егоїзму та бажань, званий "Шлях восьми доріг": правильні переконання, правильне мислення, правильна мова, правильна дія, правильний спосіб життя, правильне зусилля, правильне ставлення до обов'язків, правильна медитація. Можна було б додати, що буддизм - релігія, відкрита всім, незалежно від раси, і що на відміну індуїзму не визнає поділу на касти.

Якийсь час після смерті Гаутами нова релігія поширювалася повільно. У ІІІ столітті до н.е. Великий індійський імператор Ашока був присвячений буддизму. Його підтримка забезпечила швидке поширення впливу буддизму та його догм в Індії, а також у сусідніх країнах. Буддизм поширився на південь – на Цейлон та у східному напрямку – до Бірми. Звідти він поширився на всю Південно-Східну Азію, Малайзію та територію, яка сьогодні є Індонезією. Буддизм поширився також північ, безпосередньо у Тибет, і північний захід - в Афганістан і Центральну Азію. Він набув найбільшого поширення в Китаї, а потім поширився в Кореї та Японії.

У самій Індії нова віра почала занепадати після 500 року до н.е. і зовсім зникла після 1200 н.е. У Китаї та Японії, навпаки, буддизм залишився як головна релігія.

Протягом багатьох століть він залишається основною релігією у Тибеті та країнах Південно-Східної Азії.

Вчення Будди не знайшло письмового відображення ще протягом кількох століть після його смерті, і неважко зрозуміти, що його рух розколовся на різні течії. Двома основними гілками буддизму є гілка Тхераваді, що домінує в Південній Азії і розглядається більшістю західних учених як найближча до початкового вчення Будди, і гілка Махаяни, що набула широкого поширення в Тибеті, Китаї та Північній Азії.

Будда як засновник однієї з головних релігій світу, безумовно, претендує на одне з перших місць у нашому списку. Але оскільки у світі налічується лише близько 200 мільйонів буддистів у порівнянні з 500 мільйонами мусульман та мільярдом християн, цілком очевидно, що Будда вплинув на меншу кількість людей, ніж Ісус чи Магомет. Однак різниця в чисельності може ввести в оману. Однією з причин, чому буддизм поступово зійшов нанівець в Індії, є те, що індуїзм увібрав у себе багато його ідей і принципів. У Китаї, аналогічно, багато людей, які називають себе буддистами, перебувають під сильним впливом буддистської філософії.

У буддизмі закладено набагато більше пацифістських ідей, ніж у християнстві чи ісламі. Орієнтація на ненасильство відіграє значну роль у політичної історіїбуддистських країн.

Часто кажуть, що якби Христу довелося повернутися на землю, він був би шокований багатьом з того, що вершилося його ім'ям, і його жахнула б кривава боротьба між різними релігійними сектами, члени яких називають себе його послідовниками. Будда також, без сумніву, вразився б, дізнавшись, скільки різних доктрин уявляють себе як буддистські. Незважаючи на те, що в буддизмі багато напрямів і між ними є суттєві відмінності, в буддистській історії немає нічого, що хоч би віддалено нагадувало криваві релігійні війни, що велися в християнській Європі. У цьому відношенні принаймні вчення Будди справило значно більший вплив на своїх послідовників, ніж християнське вчення.

Будда і Конфуцій вплинули приблизно рівний вплив на світовий розвиток. Обидва вони жили приблизно в один і той же час і кількість їх прихильників не дуже відрізняється одна від одної.

Я схильний оцінити Будду вище Конфуція з двох причин. Перша з них - прихід комунізму до Китаю, як мені здається, значно послабив вплив Конфуція. І друга причина: те, що конфуціанство не набуло широкого поширення за межами Китаю, свідчить про те, наскільки тісно ідеї Конфуція переплелися з уявленнями, що існували раніше в Китаї. З іншого боку, буддистське вчення ні в якому відношенні не є повторенням попередньої індійської філософії, і буддизм поширився далеко за межами Індії завдяки оригінальності концепції Гаутами Будди та великої привабливої сили його філософії.

Вітаємо вас, шановні читачі.

З цієї статті ви дізнаєтеся про незвичайну людину - Сіддхартха Гаутама, яка змогла увійти в стан духовного просвітлення. Тут викладена інформація про те, яким чином діяльність простого смертного, нехай і королівської крові, призвела його до незбагненної для інших істини.

Вважають, що Будда перебував у світі приблизно з 563 по 483 рік до нашої ери. Духовний лідер, який вплинув на людську цивілізацію, з'явився світ у маленькій країні. Його батьківщина розташовувалась у гімалайських передгір'ях. Нині це територія південного Непалу.

Ранні роки

Хлопчик отримав ім'я Сіддхартха та носив прізвище Гаутама. За однією з версій, його батьком був впливовий монарх. Існує також припущення, що батько майбутнього Просвітленого очолював раду старійшин.

У стародавніх текстах, де написано коротко про історію життя Будди, йдеться про різні чудеса. Незвичайні події, які супроводжували народження дитини, привернули увагу одного із мудреців. Шановний чоловік оглянув новонародженого, побачив на його тілі ознаки майбутньої величі та вклонився хлопчику.

Хлопець ріс у дуже комфортних умовах. Це не дивно, адже йшлося про принца. Батько надав йому можливість проживати почергово у трьох палацах, кожен із яких був зведений під конкретний сезон. Юнак запрошував туди своїх друзів та насолоджувався життям у їхній компанії.

Коли Сіддхартху виповнилося 16 років, він одружився з двоюрідною сестрою. З чудовою він проживав у . Дослідники вважають, що тоді принц осягав військове мистецтво і вчився керувати державою.

Думки про звільнення та шляхи реалізації бажань

Згодом майбутній Вчитель почав замислюватися про сенс існування. У процесі роздумів про проблеми, на які люди в повсякденному життіне звертають уваги, він став замикався у собі. Дійшло до того, що він зрікся світського життя, і його матері довелося зазнати неймовірних страждань через це.

На очах у шокованих родичів і дружини молодик обстриг волосся і бороду, одягнувся в жовтий одяг і залишив палац. Причому це сталося у день появи на світ його сина.

У пошуках осяяння світлістю майбутній Будда пішов у мандрівку. Шлях його лежав у Магадху, розташовану північ від Індії. Там жили такі ж шукачі сенсу життя, як він сам. Принцу вдалося знайти там двох видатних гуру – Алара Каламу та Уддака Рамапутту.

Майстри дали йому уроки, і незабаром їх підопічний дуже досяг успіху в цій справі. Однак не став зупинятися на досягнутому, оскільки не наблизився до своєї головної мети. Дорога до абсолютного просвітління, звільнення від усіляких страждань та чуттєвого існування ще не закінчилася.

Вважаючи, що взяв від учителів усе, що міг, учень розлучився з ними. Він вирішив вести аскетичне життя і дотримувався вкрай суворих правил протягом шести років: харчувався дуже бідно, вдень перебував під сонцем, а вночі витримував випробування холодом.

Таким чином (людина, яка шукає просвітлення) намагалася дійти до досконалого звільнення. Тіло його було подібно до скелета, і він виявився фактично на межі смерті. Нарешті мученик усвідомив, що за допомогою самокатування просвітлення не досягти, і пішов до своєї мети іншим шляхом – відкинув убік аскетизм і поринув у процес постійного споглядання і глибокого вивчення.

Здійснення бажання

Про самоумертвіння вже не йшлося, потрібно було знайти «середній шлях». У ході пошуків нової дороги наставник втратив п'ятьох сподвижників, які вірили в нього. Після того, як їхній вчитель знову почав їсти, вони розчарувалися і покинули його.

Залишившись один, Бодхісаттва отримав можливість йти до своєї мети, ні на що не відволікаючись. Йому вдалося знайти відокремлену ділянку на березі річки Неранджари, який здавався ідеальним місцем для занурення в думки.

Там росло священне дерево ашваттха (різновид індійської смоковниці), під яким знайшлося місце солом'яному матрацу. Сиддхартха, що жадав просвітлення, сів на ньому, схрестивши ноги, а перед цим дав собі клятву залишатися там до переможного кінця.

Минув день, закінчився вечір, почалася ніч. Бодхісаттва залишався нерухомим, перебуваючи у стані безперервної медитації. До самого розпалу ночі його стали відвідувати незвичайні бачення, зокрема, процеси відходу людей у інший світ і відродження в іншій якості.
Наприкінці темряви він повністю пізнав істину існування, перетворившись цим на Будду. Світанок він зустрів як самопробуджений, що досяг безсмертя в цьому житті.

Будда не поспішав залишати чудове місце, оскільки йому потрібен певний час для усвідомлення результату. Минуло кілька тижнів, перш ніж він наважився піти звідти. Перед ним стояв нелегкий вибір:

залишатися і далі на самоті, насолоджуючись довгоочікуваним відчуттям звільнення;