Hyrje në filozofinë matematikore nga Bertrand Russell. Russell Bertrand - filozofia - rrugët drejt së vërtetës

Seria: "Rrugët e Filozofisë"

Ky vëllim përfshin vepra nga Bertrand Russell mbi logjikën dhe themelet e matematikës. Logjika matematikore e bazuar në Teorinë e Llojeve është vepra më e njohur dhe më e cituar e Russelit në fushën e logjikës matematikore. Në hyrjen e tij në filozofinë matematikore, Bertrand Russell ritregon Principia Mathematica (veprën kryesore të Rasëllit, shkruar së bashku me A. Whitehead) në formë popullore, duke theksuar rëndësinë filozofike të rezultateve të arritura. Kjo punë pasqyroi gjithashtu pikëpamjet e Russelit mbi natyrën e matematikës. Shtojca përmban vepra klasike të Willard Quine dhe Kurt Gödel mbi filozofinë matematikore të Russell.

Programi i logjikës dhe teoria e tipit të Bertrand Russell, Logjika matematikore e bazuar në teorinë e tipit, Hyrje në filozofinë matematikore, teoria e tipit të Russell, Logjika matematikore e Russell

Botuesi: "Shtëpia Botuese e Universitetit Siberian" (2007)

Formati: 60x90/16, 264 faqe.

ISBN: 978-5-379-00306-7, 5-379-00306-0

Bertrand, Russell

Bertrand Russell

Data dhe Vendi i lindjes:	18 maj Trelleck, Monmouthshire, Uells
Data dhe vendi i vdekjes:	2 shkurt [[Penhrindaydright]], Uells
Shkolla/tradita:	Filozofia analitike
Periudha:	Filozofia e shekullit të 20-të
Drejtimi:	Filozofia perëndimore
Interesat kryesore:	Epistemologjia, Logjika, Matematika, Filozofia e Gjuhes, Filozofia e shkences, Etika, Feja
Idetë e rëndësishme:	Atomizmi logjik, teoria e përshkrimit, Paradoksi i Rasëllit.
Ndikuar:	Leibniz, Hume, Moore, Frege, Whitehead, Wittgenstein, Mill
Ndjekësit:	Richard Dawkins, Wittgenstein, Ayer, Carnap, Gödel, Popper, Quine, Chomsky

Bertrand Arthur William Russell(anglisht) Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell ; 18 maj - 2 shkurt) - matematikan, filozof dhe figurë publike angleze. Russell iu nënshtrua një evolucioni kompleks filozofik, të cilin ai vetë e përcaktoi si një kalim nga interpretimi i Platonit i Pitagorianizmit në Humeanizëm. Ai krijoi konceptin e "atomizmit logjik" dhe zhvilloi teorinë e përshkrimeve. Russell besonte se matematika mund të nxirret nga logjika.

Russell është një nga nismëtarët e lëvizjes Pugwash, bashkëautor i Manifestit Russell-Einstein. B krijoi Fondin e Paqes. Së bashku me Jean-Paul Sartre, ai organizoi një gjykatë ndërkombëtare për të hetuar krimet e luftës të SHBA-së në Vietnam.

Russell besonte se filozofia mund të bëhej një shkencë duke shprehur parimet e saj themelore në aspektin logjik. Një numër i veprave të tij iu kushtuan kësaj. Psikologjia iu nënshtrua të njëjtës analizë të detajuar.

Libri i Russell Problems of Philosophy (1912) konsiderohet ende në vendet anglo-saksone si hyrja më e mirë në filozofi. Ai është gjithashtu autor i Historisë së Filozofisë Perëndimore (1945), i njohur gjerësisht, një ekspozitë e koncepteve themelore filozofike nga antikiteti deri në kohën e shkrimit të tij.

Ai njihet gjithashtu si një popullarizues i teorisë së relativitetit të Ajnshtajnit: "ABCs e Relativitetit" (1925). Vepra e tij e përgjithshme "Njohja njerëzore: sfera dhe kufijtë e saj" (1948) i kushtohet çështjeve të gjuhës dhe njohjes.

Pamje

Russell është gjerësisht i njohur për shkrimet e tij dhe leksionet publike mbi tema sociale dhe etike, si dhe për aktivitetet e tij publike. Ai ishte i bindur se fjalitë që pohojnë dëshirueshmërinë e diçkaje si një qëllim etik ose një e mirë në thelb e vlefshme ose përfundimtare janë shprehje e emocioneve dhe për këtë arsye nuk mund të jenë të vërteta ose të rreme. Megjithatë, kjo nuk do të thotë që njeriu duhet të përpiqet të kapërcejë ndjenjat etike. Russell besonte se motivi për aktivitetet e tij ishte dëshira për të bashkuar dhe harmonizuar dëshirat e qenieve njerëzore, nëse ishte e mundur, nëse ishte e mundur. Duke ndjekur këtë qëllim, ai shkroi gjerësisht për tema të tilla si marrëdhëniet ndërkombëtare, ekonomia, arsimi: “Perspektivat për qytetërimin industrial” (1923), “Arsimi dhe mirëqenia” (1926), “Martesa dhe morali” (1929); "Pushtimi i lumturisë" (1930), "Fuqia" (1938), "Fuqia dhe personaliteti" (1949), "Burimet e veprimtarisë njerëzore" (1952), "Ndikimi i shkencës në shoqëri" (1952).

Russell shkroi shumë vepra mbi fenë dhe kishën, duke përshkruar ato pretendime shekullore për institucionet e kishës dhe dogmat fetare që përhumbnin shumë mendimtarë. Leksioni i tij është i famshëm, i botuar më vonë si një broshurë e veçantë "Pse nuk jam i krishterë".

Mendja e tij analitike e lejonte ndonjëherë të karakterizonte me shumë saktësi tiparet e dukshme të lëvizjeve shoqërore, politike dhe fetare. E kombinuar me ironinë dhe talentin e autorit, kjo shkaktoi shumë intervista, artikuj, ese dhe fjalime. Veprat “Origjina e fashizmit”, “Për vlerën e skepticizmit”, “Mendimi i lirë dhe propaganda zyrtare”.

Pikëpamjet liberale dhe joortodokse të Russell-it çuan në ndalimin e tij për të dhënë mësim në City College në Nju Jork dhe - një herë - në Universitetin e Kembrixhit në Angli.

Pacifizëm, socializëm, bolshevizëm

Politikisht, Russell kombinoi parimet e liberalizmit me një lloj socializmi dashamirës, libertarian, i ngjashëm me fabianizmin, por i ndryshëm. Gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, Russell ishte anëtar i Partisë Liberale dhe e quajti veten socialist.

Në Rrugët drejt lirisë (1917), Russell e përkufizoi socializmin si vendosjen e pronësisë publike të tokës dhe kapitalit. Në librin e tij In Praise of Idleness (1935), ai vuri në dukje se përkufizimi i socializmit duhet të përbëhet nga dy pjesë, politike dhe ekonomike. Pjesa ekonomike presupozon përqendrimin e pushtetit ekskluziv ekonomik në duart e shtetit. Pjesa politike qëndron në kërkesën për karakterin demokratik të pushtetit më të lartë politik.

Russell fillimisht foli me shpresë për "eksperimentin komunist". Në vitin 1920, Russell vizitoi Rusinë Sovjetike dhe u takua me Leninin dhe Trockin. Rezultati i udhëtimit dhe i zhgënjimeve ishte libri "Praktika dhe Teoria e Bolshevizmit" (1920).

Në këtë libër, Russell vuri në dukje se bolshevizmi nuk është vetëm një doktrinë politike, por edhe një fe me dogmat dhe shkrimet e veta. Sipas tij, Lenini ishte si një fanatik fetar dhe nuk e pëlqente lirinë. Në Praktika dhe Teoria e Bolshevizmit, Russell shkruan:

Erdha në Rusi si komunist, por komunikimi me ata që nuk kanë dyshime i forcoi dyshimet e mia një mijëfish - jo për vetë komunizmin, por për mençurinë e një aderimi kaq të pamatur ndaj një besimi që për hir të saj njerëzit janë gati të shumëfishojnë pafundësisht fatkeqësinë. , vuajtje dhe varfëri.

Ai që, ashtu si unë, e konsideron intelektin e lirë si motorin kryesor të përparimit njerëzor, nuk mund të mos e kundërshtojë bolshevizmin aq thelbësisht sa kundërshton Kishën Katolike Romake.

Në vitin 1927, Russell dhe gruaja e tij hapën shkollën e tyre. Rezultatet e këtij eksperimenti janë përmbledhur në librin “Edukimi dhe Rendi Social” (1932).

Në etikë dhe politikë, Russell iu përmbajt pozicionit të liberalizmit, shprehu neveri për luftën dhe metodat e dhunshme, agresive në politikën ndërkombëtare - në 1925 ai nënshkroi "Manifestin kundër rekrutimit".

Më pas, Russell kritikoi ashpër regjimin stalinist dhe metodat e shteteve që shpallnin marksizmin dhe komunizmin. Në vitin 1934 ai botoi artikullin "Pse nuk jam komunist". Ai luftoi kundër teorive që predikonin përthithjen e individit nga shteti, kundërshtoi fashizmin dhe bolshevizmin ("Origjina e fashizmit" (1935), "Scylla dhe Charybdis, ose Komunizmi dhe Fashizmi" (1939)).

Bazuar në bindjet e tij pacifiste, ai mirëpriti Marrëveshjen e Mynihut të vitit 1938.

Ai i rishikoi pjesërisht pikëpamjet e tij me shpërthimin e Luftës së Dytë Botërore. Duke besuar se çdo luftë është një e keqe e madhe, ai pranoi mundësinë e një situate ku ajo mund të ishte më e vogla nga të këqijat, duke iu referuar kapjes së Evropës nga Hitleri.

1950-60

Gjatë viteve 1950 dhe 1960, Russell u përfshi gjithnjë e më shumë në diskutimet ndërkombëtare. Menjëherë pas Luftës së Dytë Botërore, ai këmbënguli që Perëndimi të përdorte monopolin e tij të atëhershëm mbi armët bërthamore dhe të detyronte BRSS të bashkëpunonte për ruajtjen e paqes botërore. Megjithatë, shpalosja e Luftës së Ftohtë dhe përhapja e armëve bërthamore e bindi atë se njerëzimi ishte nën kërcënimin e shkatërrimit. "Është më mirë të jesh i kuq se sa i vdekur," arsyetoi tani ky antikomunist i bindur (shih "Shpresa në një botë që ndryshon" (1957), "Sunse e përbashkët dhe lufta bërthamore" (1960)).

Manifesti Russell-Einstein çoi në organizimin e Lëvizjes së Shkencëtarëve Pugwash. Russell bashkohet me demonstratat për ndalim armë nukleare. Pas një prej këtyre demonstratave, ai u burgos në Londër (në moshën 89-vjeçare), ku qëndroi për një javë.

Russell e përmbledh jetën e tij në Autobiografinë me tre vëllime (1967-1969).

Russell vdiq afër Penrhyndydright (Uells) më 2 shkurt 1970.

Arkivi i dorëshkrimeve të Russell ndodhet në Universitetin McMaster (Hamilton, Ontario, Kanada), ku botohet periodiku "Russel". Gazeta e Arkivave të Bertrand Russell".

Kuotat

“Materia nuk është pjesë e gjërave të fundme të botës, por thjesht në një mënyrë të përshtatshme duke lidhur ngjarjet së bashku"
"Nëse Zoti do të ekzistonte, nuk ka gjasa që ai të ishte aq i kotë sa të ofendohej nga ata që dyshojnë në ekzistencën e tij."
“Ata që janë të pakënaqur dhe ata që flenë keq janë mësuar të krenohen për këtë.”
“Në çdo vend, propaganda kontrollohet nga shteti dhe përfaqëson atë që i pëlqen shtetit. Ajo që i pëlqen shtetit është gatishmëria jote për të kryer vrasje kur të urdhërohet”.
“Është e pamundur të kuptosh se çfarë do të thotë fjala “djathë” nëse nuk ke një njohje jogjuhësore me djathin.”

Shiko gjithashtu

Bibliografi ruse

Tekste nga Bertrand Russell

Russell B. Ndikimi i shkencës në shoqëri / Trans. nga anglishtja V. Onyshko. - M.: Shtëpia Botuese e Letërsisë së Huaj, 1952.
Russell B. Sensi i shëndoshë dhe lufta bërthamore = Sensi i shëndoshë dhe lufta bërthamore / Përkth. nga anglishtja V. M. Karzinkina. - M.: Shtëpia Botuese e Letërsisë së Huaj (IL), 1959.
Russell B. Pse nuk jam i krishterë: Vepra të zgjedhura ateiste / [Trans. nga anglishtja; komp., autor. parathënie dhe shënim. A. A. Yakovlev]. - M.: Politizdat, 1987.
Russell B. Praktika dhe teoria e Bolshevizmit / [Auth. pasthënie V. S. Markov; Akademia e Shkencave e BRSS, Shkencore. Këshilli “Historia e Revolucioneve dhe Sociale. lëvizjet"]. - M.: Nauka, 1991.
Russell B. Historia e filozofisë perëndimore dhe lidhja e saj me rrethanat politike dhe sociale që nga kohët më të hershme e deri në ditët e sotme. Në 3 libra. / Shkencor ed. V.V Tselishchev. - Novosibirsk: Shtëpia Botuese Novosibirsk. Universiteti, 2001.
Russell B. Praktika dhe teoria e Bolshevizmit: Vepra të zgjedhura. faqe / [Parathënie, pasthënie. dhe shënim. B. Gilenson]. - M.: Panorama, 1998.
Russell B. Urtësia e Perëndimit: Lindje. kërkimore zap. filozofia në lidhje me shoqëritë. dhe ujitur. rrethanat / Ed. P. Foulkes; [Hyrje. Art. V. A. Malinina]. - M.: Republika, 1998.
Russell B. Filozofia e atomizmit logjik. - Tomsk: Ujori, 1999.
Russell B. Arti i të menduarit / Përgjithshme. ed., komp. dhe parathënie O. A. Nazarova; [përkth. nga anglishtja Kozlova E.N dhe të tjerët] - M.: Idea-Shtypi: Shtëpia e Intelektualëve. libër, 1999.
Russell B. Studimi i kuptimit dhe i së vërtetës / Përgjithshme. shkencore ed. dhe shënim. E. E. Lednikova. - M.: Idea-Shtypi: Shtëpia e Intelektualëve. libër, 1999.
Russell B. Njohuria njerëzore: shtrirja dhe kufijtë e saj: Artikuj / [Trans. nga anglishtja N.V. Vorobyova]. - M.: TERRA - Libër. klubi: Republika, 2000.
Russell B. Autobiografia (shkurtuar) // "Letërsia e huaj", 2000, nr. 12.
Russell B. Problemet e filozofisë. - Novosibirsk: Shkencë, 2001.
Russell B. Marriage and morals = Martesa dhe morali / [Trans. Yu. V. Dubrovina]. - M.: Kraft +, 2004.

Rreth Bertrand Russell

Kolesnikov A.S. Filozofia e Bertrand Russell / Shkencore. ed. Po A. Slinin. - L.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Leningradit, 1991.
Rozanova M. S. Filozofia dhe letërsia moderne. Veprat e Bertrand Russell / Ed. B. G. Sokolova. - SPb.: Shtëpia botuese. shtëpi Shën Petersburg shteti Universiteti, 2004.
Velembovskaya Yu.

RASSELL (Russell) Bertrand(1872-1970), filozof, logjik, matematikan, figurë publike angleze. Themeluesi i neorealizmit dhe neopozitivizmit anglez. Ai zhvilloi ndërtimin deduktiv-aksiomatik të logjikës me qëllim të justifikimit logjik të matematikës. Autor (së bashku me A. Whitehead) i veprës themelore mbi logjikën matematikore - "Themelet e matematikës" (vëll. 1-3, 1910-13). Një nga iniciatorët e lëvizjes Pugwash. Çmimi Nobel për Letërsinë (1950).

Jeta dhe vepra
Ai studioi dhe më vonë dha mësim në Universitetin e Kembrixhit dhe u ftua vazhdimisht për të dhënë mësim në universitete në vende të tjera, kryesisht në SHBA. Libri i tij i parë ishte "Socialdemokracia Gjermane" (1896; përkthimi rusisht 1906). Ndërsa studionte në universitet, ai u ndikua nga "idealizmi absolut" (versioni britanik i neo-hegelianizmit), por më vonë, së bashku me kolegun e tij D. E. Moore, ai u bë kundërshtar i metafizikës idealiste, duke hedhur themelet për traditën e analitikës. filozofisë.

Pasi mbrojti disertacionin e tij mbi bazat e gjeometrisë, Russell shkroi një libër mbi filozofinë e Leibniz (1900), ku tregoi për herë të parë rëndësinë moderne të ideve të tij logjike. Ai paraqiti prezantimin e parë të pikëpamjeve të tij logjikiste mbi matematikën në librin "Parimet e Matematikës" (1903), por tre vëllimet "Principia Mathematica" (1910-13), krijuar së bashku me matematikanin e Kembrixhit A. N. Whitehead, e solli atë. famë e vërtetë. Vepra “Hyrje në filozofinë matematikore” (1919) u shkrua prej tij në burg, ku u burgos në vitin 1918 për gjashtë muaj për veprimtarinë e tij pacifiste. Libri i tij "Problemet e filozofisë" (1912; përkthimi rusisht 1914) konsiderohet ende në vendet anglo-saksone si prezantimi më i mirë i filozofisë. Librat e tij "Njohuria jonë për botën e jashtme" (1914), "Studimi i kuptimit dhe së vërtetës" (1940) dhe vepra përgjithësuese "Njohuria njerëzore: sfera dhe kufijtë e saj" (1948) u kushtohen çështjeve të gjuhës dhe njohjes. Në vitet 1920-21 ai vizitoi Rusinë Sovjetike (rezultati i këtij udhëtimi ishte libri "Praktika dhe Teoria e Bolshevizmit", 1920) dhe Kinën. Russell është autor i Historisë së Filozofisë Perëndimore të njohur gjerësisht (1945; përkthimi rusisht 1959) dhe Autobiografisë me tre vëllime (1967-69).

Russell ishte shumë i interesuar për problemet e martesës dhe familjes, arsimit dhe mori pjesë në eksperimente pedagogjike. Ai ishte aktiv në veprimtari shoqërore dhe politike në vitin 1955, së bashku me A. Ajnshtajnin, inicioi lëvizjen Pagoush, si dhe fushatën për çarmatimin bërthamor (1958). Arkivi i madh i dorëshkrimeve të Russelit ka mbijetuar.

Lënda e filozofisë
Në veprat e Russell-it mund të gjenden disa përkufizime të temës së filozofisë, por interesi më i madh është në interpretimin e tij të hershëm të filozofisë si një analizë e saktë logjike (e thelluar) e gjuhës ("logjika është thelbi i filozofisë"). Cilësia më e rëndësishme e filozofisë, sipas Russell, është aftësia për të eliminuar të gjitha llojet e paradokseve. Në Historinë e Filozofisë Perëndimore, ai e karakterizon filozofinë si "një vend i askujt midis shkencës dhe teologjisë"; në përgjithësi trajton probleme që ende nuk janë zotëruar nga shkenca.

Konceptet bazë të ontologjisë dhe teorisë së dijes
Russell foli për "instinktin e realitetit" të tij të qenësishëm, i cili lejon praninë në botën e "të dhënave shqisore", objekteve me sens të përbashkët (objekte individuale), si dhe universale (d.m.th., vetitë dhe marrëdhëniet), por përjashton "njëbrirësh, "Kuajt me krahë" dhe "katrore të rrumbullakëta". Filozofi analitik duhet të gjejë mënyra logjike për të mohuar entitetet e dyshimta, nga të cilat ka veçanërisht shumë në metafizikë. Thelbësisht i rëndësishëm për Russell ishte dallimi midis dy llojeve të njohurive - "njohuri-njohje" dhe "njohuri sipas përshkrimit". E para është njohja origjinale dhe e menjëhershme e të dhënave shqisore dhe universaleve. Russell i quajti "emra" elementët e gjuhës të konfirmuara nga "njohuri-njohuri". “Njohuria me përshkrim” është dytësore. Është njohuri konkluzive për objektet fizike dhe gjendjet mendore të njerëzve të tjerë, të marra nëpërmjet përdorimit të "frazave që tregojnë". Problemet dhe keqkuptimet kryesore logjike krijohen pikërisht nga "shënjimi i frazave", për shembull, fraza "autori i Waverley" në fjalinë "Scott është autori i Waverley" nuk ka vetë objektin e vet, domethënë është pa kuptim. Russell zhvilloi një mekanizëm për analizimin dhe eliminimin e "frazave denotative" të paqarta. Ai zbuloi gjithashtu probleme me emrat e përveçëm: për shembull, emri mitologjik Pegasus krijon "paradoksin e ekzistencës" (teza për ekzistencën e një objekti joekzistent). Më vonë, ai i njohu të gjithë emrat e përveçëm si të paqartë dhe arriti në përfundimin se gjuha "lidhet" me botën vetëm përmes përemrave dëftorë ("kjo" dhe "ajo"), të cilët "janë emra të përveçëm logjikisht".

Paradokse matematikore dhe semantike
Ndërsa studionte teorinë e grupeve, Russell zbuloi një paradoks që më vonë mori emrin e tij. Ky paradoks ka të bëjë me "klasën e veçantë të të gjitha klasave që nuk janë anëtarë të vetvetes". Pyetja është, a është një klasë e tillë një pjesëtar i vetvetes apo jo? Ka një kontradiktë në përgjigjen e kësaj pyetjeje. Ky paradoks tërhoqi vëmendjen e gjerë të shkencëtarëve, sepse në fillim të shekullit të 20-të. teoria e grupeve u konsiderua një disiplinë matematikore shembullore, e qëndrueshme dhe plotësisht e formalizuar. Zgjidhja e propozuar nga Russell u quajt "teoria e tipit": një grup (klasë) dhe elementët e tij i përkasin llojeve të ndryshme logjike, lloji i një grupi është më i lartë se lloji i elementeve të tij, gjë që eliminon "paradoksin e Russell" (teoria e tipit u përdor gjithashtu nga Russell për të zgjidhur paradoksin e famshëm semantik "Gënjeshtar"). Megjithatë, shumë matematikanë nuk e pranuan zgjidhjen e Russell-it, duke besuar se ajo vendosi kufizime shumë të rënda në deklaratat matematikore.

Atomizmi logjik
Russell u përpoq të krijonte një korrespondencë midis elementeve të gjuhës dhe botës. Elementet e realitetit në konceptin e tij korrespondojnë me emra, fjali atomike dhe molekulare. Në fjalitë atomike ("kjo është e bardhë", "kjo është në të majtë të asaj") fiksohet zotërimi i ndonjë prone ose prania e një lidhjeje. Ka fakte atomike që korrespondojnë me propozime të tilla në botë. Në fjalitë molekulare, fjalitë atomike të përfshira në to lidhen duke përdorur fjalët lidhëse "ose", "dhe", "nëse". E vërteta ose falsiteti i fjalive molekulare varet nga vërtetësia ose falsiteti i fjalive atomike që përmbahen në to. Sipas Russell, teoria e atomizmit logjik u ngrit nën ndikimin e ideve të studentit të tij - filozofit austriak Ludwig Wittgenstein - dhe kishte për qëllim të jepte përshkrimin më të plotë, ekonomik dhe të saktë të realitetit. Russell supozoi se në një gjuhë logjikisht të përsosur të shkencës, çdo shenjë do të korrespondonte me përbërësit e një fakti të caktuar, duke shmangur kështu paqartësitë dhe paradokset. Ky këndvështrim në vitet 1930. u kritikua nga Wittgenstein "i vonuar" dhe përfaqësues të filozofisë gjuhësore.

Filozofia e ndërgjegjes
Në librin “Analysis of Consciousness” (1920), Russell, duke ndjekur W. James dhe përfaqësues të neorealizmit amerikan, parashtron teorinë e “monizmit neutral”, duke e karakterizuar atë si një përpjekje për të kombinuar pozicionin materialist në psikologjinë bashkëkohore (bihejviorizmi). me pozicionin idealist në fizikë, "çmaterializimi i materies". Russell hedh poshtë ndarjen filozofike midis materies dhe shpirtit, kritikon konceptet substancialiste të ndërgjegjes, si dhe idenë e qëllimshmërisë së vetëdijes. Ai e trajton materien si një trillim logjik, një emërtim i përshtatshëm për sferën e veprimit të ligjeve kauzale. Në psikologji dhe fizikë veprojnë ligje të ndryshme kauzale, por duke qenë se të dhënat e psikologjisë janë ndjesi, të dhënat e shkencave fizike janë edhe të dhëna mendore. Në përgjithësi, shpjegimi origjinal i Russell-it për atë që ndodh në botë është më afër një shpjegimi psikologjik sesa atij fizik. Në veprat e tij të mëvonshme u intensifikua kjo prirje për të psikologjizuar njohuritë filozofike dhe shkencore, e cila u ndikua nga fenomenalizmi i D. Hume.

Ese:
Njohja njerëzore. Sferat dhe kufijtë e saj. M., 1957.
Pse nuk jam i krishterë? M., 1987.
Mbi Arsimin. Londër, 1926.
Një përmbledhje e filozofisë. Londër, 1927.
Analiza e materies. Londër, 1927.
Zhvillimi im filozofik. Londër, 1959.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike: Russell Bertrand (18.5.1872, Trelleck, Uells - 2.2.1970, Penryndydright, Uells), filozof, logjik, matematikan, sociolog, figurë publike angleze. Më 1910-16 ishte profesor në Universitetin e Kembrixhit, nga i cili R. u diplomua më 1894; ishte profesor në universitete të ndryshme në MB dhe SHBA. Që nga viti 1908 anëtar i Shoqërisë Mbretërore të Londrës. Në vitin 1919 ai vizitoi Rusinë Sovjetike. Në fushën e filozofisë ai iu nënshtrua një evolucioni kompleks, të cilin ai vetë e përcaktoi si kalimin nga interpretimi i Platonit i Pitagorianizmit në Humeanizëm. Pas një magjepsjeje të shkurtër me neo-hegelianizmin në versionin e tij në anglisht, R. kaloi në versionin platonik të idealizmit dhe më pas, nën ndikimin e J. Moore dhe A. Whitehead, në neorealizëm. Në vitet 20-30, pasi iu afrua neopozitivizmit, R. njohu realitetin vetëm të të dhënave shqisore, të interpretuara në frymën e konceptit të "monizmit neutral", i cili shihte në konceptet e "shpirtit" dhe "materies" ndërtime logjike. nga të dhënat shqisore. Në vitet 40-50. R. i drejtohet ideve të D. Hume; ai pranon ekzistencën e "fakteve", të cilat, ndryshe nga "përvoja", janë objektive, por objektiviteti i tyre bazohet vetëm në besimin në ekzistencën e botës së jashtme.
Evolucioni filozofik i R. korrespondonte me ndryshimet në përmbajtjen e programit të tij të gjerë të aplikimit të mjeteve të logjikës matematikore në kërkimin epistemologjik. Në fazat neorealiste dhe neopozitiviste të evolucionit të R., ky program çoi në shpërbërjen e teorisë së dijes në analizën logjike, dhe më vonë ai njohu përsëri rëndësinë e pavarur të problemeve filozofike.
R. ishte krijuesi i konceptit të atomizmit logjik dhe themeluesi i analizës logjike të filozofisë.
Zhvillimi i çështjeve filozofike në matematikë zë një vend të madh në veprat e tij. Një nga paradokset e teorisë së grupeve të zbuluara nga R. (i ashtuquajturi paradoksi R.) e çoi atë në ndërtimin e një versioni origjinal të teorisë aksiomatike të grupeve dhe në një përpjekje të mëvonshme për ta reduktuar matematikën në logjikë. Në veprën me tre vëllime “Principia Mathematica” (1910-13), shkruar në bashkëpunim me A. Whitehead, R. sistemoi dhe zhvilloi ndërtimin deduktiv-aksiomatik të logjikës me qëllim të justifikimit logjik të matematikës. R. zotëron edhe teorinë origjinale të përshkrimeve.
Në pikëpamjet sociologjike, ai ishte afër psikologizmit: baza e procesit historik dhe e sjelljes njerëzore, sipas R., janë instinktet dhe pasionet. R. argumentoi se nga tërësia e faktorëve që përcaktojnë ndryshimet historike, është e pamundur të veçosh kryesorin dhe të vendosësh ligje objektive historike. Në etikë dhe politikë, R. i përmbahej qëndrimit të liberalizmit borgjez, duke kundërshtuar teoritë që predikonin përthithjen e individit në shoqëri dhe në shtet. Ai kishte një qëndrim negativ ndaj krishterimit dhe në veçanti ndaj hipokrizisë së moralit fetar, duke e krahasuar atë me moralin e "shkencës së arsyes së lirë". Një tipar i pozicionit etik dhe socio-politik të R. ishte luftë aktive kundër fashizmit, orientimit antiimperialist, intransigjencës ndaj luftës, metodave të dhunshme, agresive në politikën ndërkombëtare. R. - një nga nismëtarët e lëvizjes Pugwash; ai qëndroi në anën e forcave shoqërore përparimtare për ndalimin e armëve bërthamore dhe për bashkëjetesën paqësore. Çmimi Nobel për Letërsinë (1950).