Shintoism. Idei principale, esență, principii și filozofie. §1 Originea șintoismului Timpul și locul șintoismului de origine

Religia națională a Japoniei este Shintoism. Termenul Shinto înseamnă calea zeilor. fiule sau kami - aceștia sunt zei, spirite care locuiesc în întreaga lume din jurul omului. Orice obiect poate fi întruchiparea kami. Originile șintoismului datează din cele mai vechi timpuri și includ toate formele de credințe și culte inerente popoarelor: totemism, animism, magie, fetișism etc.

Dezvoltarea sintonismului

Primele monumente mitologice ale Japoniei sunt legate de secolele VII-VIII. ANUNȚ, - Kojiki, Fudoki, Nihongi - reflecta calea complexă a formării sistemului de culte Shinto. Un loc semnificativ în acest sistem este ocupat de cultul strămoșilor morți, principalul căruia a fost strămoșul clanului. ujigami, simbolizând unitatea și coeziunea membrilor genului. Obiectele de cult erau zeitățile pământului și câmpurilor, ploaia și vântul, pădurile și munții etc.

În primele etape de dezvoltare, Shinto nu avea un sistem ordonat de credințe. Dezvoltarea Shinto a urmat calea formării unei unități complexe de idei religioase, mitologice ale diferitelor triburi, atât locale, cât și cele venite de pe continent. Drept urmare, nu a fost creat niciodată un sistem religios clar. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea statului și ascensiunea împăratului, se formează versiunea japoneză a originii lumii, locul Japoniei, suveranii săi în această lume. Mitologia japoneză susține că la început au existat Raiul și Pământul, apoi au apărut primii zei, printre care se afla un cuplu căsătorit. Izanagiși Izanami care a jucat un rol major în crearea lumii. Au tulburat oceanul cu o suliță uriașă cu vârful unei piatră prețioasă, apa mării care picura din vârf a format prima dintre insulele japoneze. Apoi au început să alerge în jurul stâlpului ceresc și au dat naștere altor insule japoneze. După moartea lui Izanami, soțul ei Izanagi a vizitat tărâmul morților, sperând să o salveze, dar nu a putut. Întorcându-se, a îndeplinit un ritual de purificare, în timpul căruia a scos din ochiul stâng pe zeița Soarelui - Amaterasu - din dreapta - zeul lunii, din nas - zeul ploii, care a devastat țara cu un potop. În timpul potopului, Amaterasu a intrat într-o peșteră și a lipsit pământul de lumină. Toți zeii, strânși, au convins-o să iasă și să întoarcă Soarele, dar au reușit cu mare greutate. În șintoism, acest eveniment este, parcă, reprodus în sărbători și ritualuri dedicate sosirii primăverii.

Conform mitologiei, Amaterasu și-a trimis nepotul Ninigi cu picioarele pe pământ să conducă oamenii. împărați japonezi, care sunt numiți tenno(suveranul ceresc) sau mikado. Amaterasu i-a dat regalia „divină”: o oglindă - simbol al onestității, pandantive de jasp - simbol al compasiunii, o sabie - simbol al înțelepciunii. În cel mai înalt grad, aceste calități sunt atribuite personalității împăratului. Complexul principal de templu din Shinto a fost altarul din Ise - Ise jingu.În Japonia, există un mit conform căruia spiritul lui Amaterasu, care trăiește în jingu-ul Ise, i-a ajutat pe japonezi în lupta împotriva cuceritorilor mongoli în 1261 și 1281, când vântul divin " kamikaze„a distrus de două ori flota mongolă, care mergea spre țărmurile Japoniei. Altarele șintoiste sunt reconstruite la fiecare 20 de ani. Se crede că zeii sunt încântați să fie într-un loc atât de mult timp.

Nivele de sintonism

În Shinto se disting mai multe niveluri, care sunt determinate de obiectele și subiectele cultului.

Shinto dinastic este proprietatea familiei imperiale. Există zei pe care numai membrii familiei îi pot chema și ritualuri care pot fi îndeplinite doar de membrii familiei.

cult al împăratului(tennoism) - Obligatoriu pentru toți japonezii.

Templul Shinto -închinarea zeilor comuni și locali care există în fiecare localitate și protejează oamenii care trăiesc sub protecția lor.

Acasa Shinto -închinarea zeilor familiei.

La începutul secolului VI. în Japonia devin cunoscute şi. Treptat, budismul începe să joace un rol semnificativ în viața Japoniei, există o întrepătrundere a budismului și șintoismului, complementaritatea lor. Zeitățile budismului sunt acceptate în Shinto și viceversa. Shinto, cu natura sa colectivistă, răspunde nevoilor comunității, în timp ce budismul, care este de natură personală, se concentrează pe individ. Există o situație numită rebusinto(dubla cale a zeilor). Budismul și șintoismul au coexistat pașnic de câteva secole.

Shinto, sau „calea zeilor” - așa au început să-l numească pe străvechi Religia Shinto pentru a se distinge de budismul care a ajuns în Japonia.
Zeitățile Shinto sunt prezente în obiectele naturale, cum ar fi munți, copaci, roci cu forme ciudate, chiar și în sunete. Dar Shinto este mai mult decât divinizarea naturii; este o fuziune de comportament, gânduri și moduri de a face lucrurile, care de mai bine de 2000 de ani a devenit parte integrantă a existenței japonezilor. Shinto este o credință personală în kami, un mod de viață acceptat în conformitate cu gândirea kami și o viață spirituală care a trecut prin credința și asocierea cu kami. Japonezii cred că sunt copiii părinților lor și ai kami și, prin urmare, își datorează viața societății și naturii. În schimbul dragostei și îngrijirii pe care le primesc, ei sunt obligați să arate loialitate și respect atât față de societate, cât și față de natură și să-și continue descendența, onorându-și strămoșii.

În cea mai mare parte a istoriei japoneze, Shinto nu a jucat niciun rol important în politicile publice. Totul s-a schimbat după restaurarea Meiji din 1868, când pentru a restabili cultul împăratului, Shinto a fost declarată religia principală, iar budismul a fost retrogradat pe plan secund. Această decizie a marcat începutul celui mai sinistru episod din viața religioasă și politică a Japoniei - vremea statului Shinto.

Shinto de stat a însemnat sosirea naționalismului extrem, care a dominat între 1890 și 1945. Miturile despre originea Japoniei au fost ridicate la rangul de fapte istorice, iar postulatul originii japonezilor de la împăratul divin a fost promovat în toate modurile posibile. În același timp, valorile tradiționale precum loialitatea, calmul interioară, sacrificiul de sine, declarate în bushido (calea războinicului), au fost încurajate ca fiind cele mai bune calități umane. Astfel de sentimente au fost folosite de regimul militarist din anii 1930 pentru a întări sentimentul japonez de superioritate națională. Toate acestea au dus la formarea unei națiuni excepțional de unite și loiale împăratului în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial. După război, împăratul Hirohito a fost nevoit să renunțe la descendența sa divină; a devenit doar un șef de stat (pur nominal), iar Shinto a încetat să mai fie religia de stat.

Altare șintoiste (altare)

Altarele șintoiste sunt numite jinja (locul kami), deși numele pot conține și terminațiile -jingu sau -gu. Aceste nume și porți torii sunt cele mai sigure diferențe dintre altarele șintoiste și sanctuarele budiste. Altarul găzduiește kami care preferă să trăiască în mediul natural și este un loc în care sunt slujiți și adorați.
Există diferite stiluri de arhitectură a templului, dar altarele tradiționale șintoiste sunt construite din lemn de chiparos nevopsit și acoperiș de paie. Atrageți atenția asupra tigi - grinzi proeminente încrucișate la capetele acoperișului și katsuogi - bare scurte așezate orizontal pe coama acoperișului. Cele mai bune exemple de astfel de arhitectură tradițională sunt Marele Altar Ise, Izumo Taisha (lângă Matsue) și Meiji Jingu din Tokyo. Structurile mai recente trădează o influență chineză sau coreeană, deoarece folosesc vopsea roșie și albă sau alte finisaje.

Poate cel mai caracteristic element distinctiv al sanctuarului sunt poarta torii, care simbolizează intrarea din lumea pământească în cea spirituală. De obicei este o structură simplă din lemn de doi stâlpi cu două traverse care îi traversează. Există 20 de tipuri principale de torii, multe dintre ele sunt colorate în roșu. Astăzi sunt tot din piatră, metal, beton armat, în aceste cazuri porțile nu sunt vopsite. Cuvântul torii înseamnă „bibanul păsării” și a fost o formă comună de poartă comună până în 1884; mai târziu au început să fie plasate numai pentru sanctuare.

Undeva într-un altar, există adesea un copac sacru, marcat cu o frânghie răsucită (shimenawa) cu fâșii de hârtie albă în jurul lui. Pe vremuri, se credea că aceasta era o locuință specială a unor kami. Acum copacii simbolizează doar puterea divină, care, ca și alte părți ale naturii înconjurătoare, ajută conștiința umană să renunțe la lumea muritorilor și să se apropie de lumea kami.

Pe teritoriul sanctuarului, mai aproape de clădire, puteți găsi adesea sculpturi de animale și oameni; demnitari severi în costume antice de curte cu arme sunt gărzi tradiționale japoneze. Adevărat, puteți găsi și câini cu capete de leu (koma inu) sau Nio cu aspect feroce, luați clar dintr-un templu budist. Alte figurine pot aparține mesagerilor kami; vulpi, de exemplu, în sanctuarele lui Inari, zeul recoltelor bogate.

In cele din urma intri chiar în clădirea sanctuarului. La intrare este o cutie pentru donații, în partea de sus este o frânghie cu clopoțel sau gong. Unii spun că sunetul clopotului alungă spiritele rele, alții că atrage atenția kami-ului. Un alt shimenawa marchează locuința sacru a kami.
În interiorul fiecărui altar există o cameră interioară (honden) în care este păstrat shintai (altarul). Este un obiect sacru care indică prezența kami-ului și, prin urmare, este întotdeauna ținut sub cheie; dacă va fi văzut, își va pierde puterea miraculoasă. În unele sanctuare, oglinzile joacă rolul unor astfel de obiecte. În partea din față a hondenului se află o masă de donații pe care se află un gohei, o donație simbolică de bastoane învelite în zig-zag în hârtie albă și bastoane de sacrificiu purificatoare (haraigushi). Uneori aici, între masă și altar, se pune o oglindă. Îndeplinește o misiune mitologică și religioasă importantă, deoarece simbolizează nu numai conștiința pură a kami, ci și sinceritatea credincioșilor, reflectând totul așa cum este cu adevărat. În unele cazuri, oglinda în sine poate fi un obiect sacru; de exemplu, se crede că oglinda dată de zeița Amaterasu nepotului ei Ninigi este păstrată în hondenul altarului Ise Jingu, principalul altar șintoist al Japoniei.

Altarele mari sunt de obicei un întreg complex de clădiri, inclusiv altare mici, o sală de rugăciune (haiden), un pavilion pentru abluție, o sală de donații, un birou și un magazin de cadouri; locuințe pentru preoți, o vistierie și uneori chiar o platformă pentru dansuri rituale, spectacole de teatru Noh sau o arenă de sumo. Adevărat, în unele cazuri, sanctuarul este doar un torii și o frânghie răsucită în jurul unui copac sau al unei pietre pentru a marca habitatul sacru al Komi. Se întâmplă ca un întreg munte să fie declarat sacru, dar aceasta este deja o raritate.
Până la sfârșitul secolului trecut, accesul la astfel de munți (și sunt destui în Japonia) era interzis femeilor. Astăzi, doar doi munți sacri - Usiro-yama din prefectura Okayama și vârful crestei Sanjo-ga-Take de lângă Nara - au voie să fie escaladați de femei; ambele vârfuri sunt altare ale sectei Shugendo.

Ritualuri și sărbători șintoiste

Japonezii se roagă într-o varietate de ocazii și aleg un altar care se potrivește cu scopul rugăciunii. Ei vin să-i mulțumească lui Komi local sau tribal pentru patronajul și faptele sale bune sau să se roage pentru împlinirea unei dorințe importante, de exemplu, pentru o naștere în siguranță. Komi uneori „se specializează” în anumite tipuri de binefacere; prin urmare, nu are rost să mergi la Komi care se ocupă de sănătate dacă ai de gând să te rogi pentru succesul examenului.

Când vizitați un sanctuar, încercați să finalizați cel puțin trei dintre cele patru elemente ale unui ritual Shinto. Dintre ele, poate cel mai important este curatare- un indicator al respectului pentru Komi. Oamenii care sunt bolnavi, care suferă de răni deschise, sunt considerați necurați și este subînțeles că nu vor veni la sanctuar.
În foișor sau chiar sub magazia pentru abluții (un vas cu apă lângă intrare) umeziți-vă vârfurile degetelor, apoi luați puțină apă în palme și clătiți ușor gura; scuipă în jgheabul special din partea de jos.

Acum, după ce ai fost curățat, poți merge direct la sanctuar și Donează ceva. Poți doar să arunci o monedă în cutie, o monedă de 5 yeni este considerată cea mai norocoasă, deși dacă ceri ceva mare, sunt necesare donații mai solide, împachetate în hârtie specială. În funcție de circumstanțe, komi poate fi mulțumit cu mâncare, vin, diverse articole și chiar dansuri rituale (kagura executate de femeile servitoare ale altarului) și lupte de sumo.

Al treilea element al ritualului este rugăciune. Sună clopoțelul trăgând de frânghie; înclinați-vă mai întâi un arc ușor, apoi două plecăciuni adânci, rugați-vă, plecați adânc de mai mult de două ori, bateți din palme de două ori la nivelul pieptului și terminați cu două plecăciuni - joase și ușoare. Etapa finală a ritualului de plecare este o masă sacră, care de obicei urmează un serviciu sau sărbătoare specială. Uneori ia forma consumului de alimente și băuturi aduse pentru Komi; i se lasă o cotă simbolică. Sărbătoarea începe cu ceașca obligatorie de sake și se termină adesea cu distracție sălbatică și karaoke.

De la magazinul altarului, puteți cumpăra talismane (omamori) pentru toate bolile, hârtii cu ghicitoare (omikuji), care sunt apoi legate în jurul ramurilor de copac și tăblițe de lemn care împlinesc dorințele (aceasta) - scrieți-vă dorința și puneți tableta în linie cu ceilalți.

Poate că cele mai atractive pentru japonezi și vizitatorii țării sunt sărbătorile șintoiste vesele și colorate (matsuri). Fiecare altar are cel puțin un festival anual care merită vizitat. În timpul festivităților, Komi se mută simbolic din camerele interioare ale sanctuarului la palanchine decorate sau mici temple portabile (mikosi). Mulțimile de tineri, împingându-se și împingându-se unii împotriva altora, poartă locuințe temporare Komi pe străzile orașelor, strigând „vassei, vassei”; Festivalurile Shinto din orașele mici sunt deosebit de spectaculoase. Toată această acțiune încântătoare ar trebui, după cum se spune, să aducă fericire pentru Komi, iar mult după întoarcerea palanchiului la sanctuar, distracția continuă, alimentată de alcool și cântece de karaoke.

În Japonia, lăcașurile tradiționale de cult pot fi clasificate în două categorii − Altare șintoiste (jinja) și temple budiste. Să vorbim astăzi în detaliu despre primul.

În Shinto, altarele sunt locuri de cult. kami, sau „zei”. Obiectele sacre de cult înseși se află în camera interioară a sanctuarului și sunt ascunse de ochii oricui.

Oamenii vizitează sanctuare pentru a-și aduce un omagiu kami și, de asemenea, pentru a se ruga pentru noroc.

Sanctuarele devin obiecte de pelerinaj în timpul sărbătorilor și festivalurilor, cum ar fi, setsubun, etc. În mod tradițional, bebelușii sunt aduși la sanctuar la vârsta de câteva săptămâni. În același loc, multe cupluri țin ceremonii de nuntă.

Luați în considerare care sunt atracțiile tradiționale ale altarelor șintoiste:

Torii

Marele torii sau o-torii al Altarului Itsukushima, construit în 1168 la o distanță de 200 de metri de țărm. Vederea lor este considerată în mod tradițional una dintre cele mai frumoase trei priveliști ale Japoniei.

Una sau mai multe porți torii sunt amplasate la intrarea în altar. Vin într-o varietate de culori și sunt realizate dintr-o varietate de materiale. Cele mai multe, însă, sunt din lemn și sunt de culoare portocalie și neagră. Torii simbolizează tranziția dintre lumea oamenilor și lumea spiritelor.

Torii la Altarul Fushimi Inari din Kyoto

Comainu

Un komainu este o pereche de statui de câine păzitor sau de leu care se găsesc adesea ridicate de ambele părți ale intrării în altar. Cu toate acestea, când vine vorba de altare Inari, apoi în loc de câini, și cu atât mai mult lei, acționează vulpile.

Sursa de apa de curatare

Este situat lângă intrarea în sanctuar. Înainte de a intra în sala principală, trebuie să se curețe prin spălarea mâinilor și clătirea gurii.

Sala principală și sala de ofertă

În funcție de stilul arhitectural al sanctuarului, sala principală ( honden) și o sală de ofrande ( haiden) sunt fie două clădiri separate, fie una combinată. Camera interioară a sălii principale găzduiește altarul sanctuarului, în timp ce în sala de ofrande, vizitatorii își fac rugăciunile și fac ofrande.

Scenă

Unele sanctuare șintoiste au o scenă pentru spectacole teatru dar sau dansând bugaku.

Vizitatorii sanctuarului își scriu dorințele pe aceste tăblițe de lemn și le lasă în sanctuar în speranța că dorințele le vor fi îndeplinite. Majoritatea își doresc sănătate, succes în afaceri, noroc la examenele de admitere, dragoste și bogăție.

Omikuji

Omikuji sunt pliante cu predicții scrise pe ele, ele pot fi găsite în multe sanctuare și temple. Pliantele conțin predicții scrise aleatoriu, ale căror semnificații variază de la daikichi(„mare noroc”) să daikyō(„marea nenorocire”). Legând o astfel de frunză în jurul unei crengi a unui copac sacru sau a unei frânghii speciale de orez (vezi foto), puteți face o predicție „bună” să devină realitate și să împiedicați executarea uneia „răi”.

Shimenawa

Shimenawa este o frânghie de paie cu benzi de hârtie în zig-zag legate de ea ( latură).

Acesta marchează granița a ceva sacru, de exemplu, poate fi văzut pe torii, legat de copaci sacri, pietre etc.

Se poartă o frânghie similară yokozuna, luptători de sumo de cel mai înalt rang, în timpul ceremoniilor rituale.

Unele sanctuare pot avea clădiri suplimentare, cum ar fi casa unui preot, un birou, un depozit pentru mikoshiși alte clădiri auxiliare.

Mikoshi, acesta este exact ceea ce se află pe targă - depozitul unui obiect sacru (shintai), în care locuiește kami

Pe de altă parte, ceva ce este aproape imposibil de găsit pe teritoriul unui altar Shinto este un cimitir. Din motivul că moartea în Shinto se opune puritățiiși ține de competența budismului.

De-a lungul secolelor, a existat un amestec de stiluri arhitecturale de altare șintoiste și temple budiste Japonia. Majoritatea stilurilor reflectă influența arhitecturii templelor budiste din Asia continentală. Doar câteva sanctuare care au supraviețuit până în zilele noastre pot fi considerate construite într-un stil pur japonez, cel mai izbitor exemplu fiind sanctuarele șintoiste din provincia Ise.

Există zeci de mii de altare șintoiste în Japonia, ele pot fi împărțite condiționat în următoarele grupuri:

Altare imperiale

Acestea sunt sanctuare care au fost construite și conduse direct de guvernul japonez. Cele mai notabile sunt Altarele din provincia Ise, Altarul Izumo și Altarul Atsuta, precum și câteva altare noi construite în timpul erei Meiji, cum ar fi Altarul Tokyo Meiji

Altarul Meiji din Tokyo

și Altarul Heian din Kyoto. Altarele imperiale se disting cu ușurință prin prezența stema familiei imperiale - crizanteme
Mai mult decât atât, sunt adesea numiți jingu decât jinja.

Altarele din Inari

La intrarea în altarul Fushimi Inari

Sunt dedicati kami (zeitatea) orezului Inari. Ele pot fi recunoscute cu ușurință după statuile vulpilor, deoarece. aceste animale sunt considerate mesageri ai lui Inari. Există mii de altare Inari în Japonia, unul dintre cele mai faimoase este Altarul Fushimi Inari la Kyoto.

Altarele lui Hachiman

Altarul Tsurugaoka Hachimangu

dedicat Hachimanu, kami de război, care a fost deosebit de popular printre clanurile războinice în trecut. De fapt, Hachiman este sfântul patron al războinicilor, o zeitate Shinto, în timpul vieții sale a fost un împărat pe nume Ojin (390-415).

Există mii de altare Hachiman în Japonia, dar poate cel mai faimos este altarul Tsurugaoka Hachimanguîn Kamakura.

Altarele din Tenjin

Altarul Dazaifu Tenmangu

dedicat Kami Sugawara-Michizane(care este un om și o zeitate a vaporului), om de știință și om politic al epocii Heian.

Sugawara Michizane de maestrul Hidetoshi Terada (1880)

Aceste sanctuare sunt deosebit de populare printre studenții care se pregătesc pentru examenele de admitere. Sunt ușor de recunoscut după statuile lor de tauri și pruni (arborele preferat al lui Chichizane).

Primul și cel mai faimos altar din Michizane este Dazaifu Tenmangu lângă Fukuoka.

Altarele Sengen

dedicat o prințesă pe nume Konohana Sakuya, care este zeitatea Muntelui Fuji.

Konohana Sakuya de marele maestru Katsushika Hokusai

Există mai mult de o mie de astfel de sanctuare în Japonia, principalele fiind situate direct la poalele Muntelui Fuji.

Altare dedicate fondatorilor de clanuri puternice

Altarul Toshogu
Altarul Kanazawa Oyama

Unele clanuri puternice care au lăsat o amprentă semnificativă în istoria Japoniei au reușit, de asemenea, să construiască altare pentru fondatorii lor. Cel mai izbitor exemplu sunt câteva zeci de sanctuare Toshogu dedicate faimosului daimyo și shogun, inclusiv: Altarul Toshoguîn Nikko. Un alt exemplu este sanctuarul Kanazawa Oyama dedicat Maede Toshiie, fondatorul puternicului clan local Maeda.

altare locale

Un număr mare de sanctuare locale dedicate zeităților șintoiste locale.

Într-un obiect material, și nu neapărat într-unul care este considerat a fi viu în sensul standard, de exemplu, într-un copac, piatră, loc sacru sau fenomen natural și, în anumite condiții, poate fi în demnitate divină. Unii kami sunt spiritele zonei sau anumite obiecte naturale (de exemplu, spiritul unui anumit munte), alții personifică fenomene naturale globale, cum ar fi Amaterasu Omikami, zeița Soarelui. Kami sunt venerați - patronii familiilor și clanurilor, precum și spiritele strămoșilor decedați, care sunt considerați patroni și protectori ai descendenților lor. Shinto include magia, totemismul, credința în eficacitatea diferitelor talismane și amulete. Se consideră posibilă protejarea împotriva kami-ului ostil sau subjugarea lor cu ajutorul unor ritualuri speciale.

Principiul spiritual principal al Shinto este de a trăi în armonie cu natura și oamenii. Potrivit Shinto, lumea este un singur mediu natural în care kami, oamenii și sufletele morților trăiesc unul lângă altul. Kami sunt nemuritori și sunt incluși în ciclul nașterii și morții, prin care totul în lume este actualizat constant. Cu toate acestea, ciclul în forma sa actuală nu este infinit, ci există doar până la distrugerea pământului, după care va lua alte forme. Nu există un concept de mântuire în Shinto, în schimb fiecare își determină locul natural în lume prin sentimentele, motivațiile și acțiunile sale.

Shinto nu poate fi considerat o religie dualistă și nu există o lege generală strictă inerentă religiilor avraamice. Conceptele șintoiste despre bine și rău diferă semnificativ de cele europene (creștine), în primul rând prin relativitatea și concretețea lor. Astfel, vrăjmășia dintre kami care sunt antagonici în natura lor sau păstrează nemulțumirile personale este considerată naturală și nu îl face pe unul dintre oponenți necondiționat „bun”, pe celălalt - necondiționat „rău”. În șintoismul antic, binele și răul erau desemnați prin termenii yoshi. (jap. 良し, bine) si asi (jap. 悪し, rău), al cărui sens nu este un absolut spiritual, ca în morala europeană, ci doar ceea ce ar trebui evitat și pentru ce ar trebui să se străduiască pentru a evita tsumi (jap. 罪)- reprobabil din punct de vedere social, nociv pentru oameni, denaturant natura actiunii umane.

Dacă o persoană acționează cu o inimă sinceră, deschisă, percepe lumea așa cum este, dacă comportamentul său este respectuos și impecabil, atunci cel mai probabil se descurcă bine, cel puțin în relație cu el însuși și cu grupul său social. Virtutea este recunoscută ca simpatie pentru ceilalți, respect față de bătrâni ca vârstă și poziție, capacitatea de a „trăi printre oameni” - de a menține relații sincere și prietenoase cu toți cei care înconjoară o persoană și alcătuiesc societatea sa. Furia, egoismul, rivalitatea de dragul rivalității, intoleranța sunt condamnate. Tot ceea ce încalcă ordinea socială, distruge armonia lumii și interferează cu serviciul kami este considerat rău.

Sufletul uman este inițial bun și fără păcat, lumea este inițial bună (adică corectă, deși nu neapărat benignă), dar rea (jap. 禍 magician) care invadează din afară este adus de spiritele rele (japonez 禍津日 magatsuhi) , profitând de slăbiciunile omului, de ispitele și de gândurile nevrednice ale lui. Astfel, răul, în viziunea lui Shinto, este un fel de boală a lumii sau a unei persoane. Crearea răului (adică cauzarea unui rău) este nefirească pentru o persoană, o persoană face rău atunci când este înșelată sau supusă auto-înșelăciunii, când nu poate sau nu știe să se simtă fericită trăind printre oameni, când viața lui. este rău și greșit.

Întrucât nu există binele și răul absolut, doar persoana însuși poate distinge una de alta, iar pentru o judecată corectă, are nevoie de o percepție adecvată a realității („o inimă ca o oglindă”) și unirea cu o divinitate. O astfel de stare o poate atinge o persoană trăind corect și nu comite „tsumi”.

Istoria Shinto

Origine

Cultul Shinto

temple

Un altar sau un altar Shinto este un loc în care sunt îndeplinite ritualuri în onoarea zeilor. Există temple dedicate mai multor zei, temple care onorează spiritele morților dintr-un anumit clan, iar Altarul Yasukuni onorează armata japoneză care a murit pentru Japonia și pentru împărat. Dar majoritatea sanctuarelor sunt dedicate unui anume kami.

Spre deosebire de majoritatea religiilor lumii, în care se încearcă să păstreze pe cât posibil vechile structuri rituale neschimbate și să construiască altele noi în conformitate cu vechile canoane, în Shinto, în conformitate cu principiul reînnoirii universale, care este viața, există este o tradiție de renovare constantă a templelor. Altarele zeilor șintoisti sunt actualizate și reconstruite în mod regulat, iar arhitectura lor se modifică. Așadar, templele Ise, foste imperiale, sunt reconstruite la fiecare 20 de ani. Prin urmare, acum este dificil de spus care au fost exact sanctuarele șintoiste din antichitate, se știe doar că tradiția construirii unor astfel de sanctuare a apărut nu mai târziu de secolul al VI-lea.

De obicei, un complex de temple este format din două sau mai multe clădiri situate într-o zonă pitorească, „înscrise” în peisajul natural. Cladirea principala - honden, - menit pentru zeitate. Contine un altar unde xingtai- „corp kami”, - un obiect despre care se crede că este infuzat cu un spirit kami. Xingtai pot exista diferite obiecte: o tăbliță de lemn cu numele unei zeități, o piatră, o ramură de copac. Xingtai nu este arătat credinciosului, este întotdeauna ascuns. De la suflet kami inepuizabilă, prezenţa sa simultană în xingtai multe temple nu sunt considerate ceva ciudat sau ilogic. Imaginile zeilor din interiorul templului nu sunt de obicei realizate, dar pot exista imagini cu animale asociate cu una sau alta zeitate. Dacă templul este dedicat divinității zonei în care este construit ( kami munți, crânguri), apoi honden poate să nu fie construită, pentru că kamiși așa este prezent în locul unde este construit templul.

Cu exceptia honden, templul este de obicei situat haiden- sala pentru rugăciuni. Pe lângă clădirile principale, complexul templului poate include shinsenjo- cameră pentru prepararea hranei sacre, haraijo- un loc pentru vrăji, kaguraden- o scena pentru dans, precum si alte cladiri auxiliare. Toate clădirile complexului templului sunt menținute în același stil arhitectural.

Arhitectura templului este variată, deși există mai multe stiluri tradiționale care sunt urmate în majoritatea cazurilor. În toate cazurile, clădirile principale sunt sub formă de dreptunghi, la colțurile cărora se află stâlpi verticali care susțin acoperișul. In unele cazuri hondenși haiden pot sta aproape unul de celălalt, în timp ce se construiește un acoperiș comun pentru ambele clădiri. Podeaua clădirilor principale ale templului este întotdeauna ridicată deasupra solului, așa că o scară duce la templu. La intrare poate fi atașată o verandă. În mod tradițional, templele erau construite din lemn, există mai multe temple din piatră naturală, dar acest material este folosit extrem de rar. În prezent, templele, în special în interiorul orașului, sunt de obicei construite din materiale de construcție moderne, precum cărămidă și beton armat, acoperișul este din metal. În multe privințe, astfel de modificări sunt dictate de cerințele regulilor de siguranță la incendiu.

Sunt sanctuare fără clădiri deloc, sunt o platformă dreptunghiulară, la colțurile căreia sunt montați stâlpi de lemn. Stâlpii sunt legați cu un mănunchi de paie, iar în centrul sanctuarului se află un copac, piatră sau stâlp de lemn.

În fața intrării în teritoriul sanctuarului se află cel puțin un torii - structuri asemănătoare porților fără aripi. Torii sunt considerați poarta de acces către locul deținut de kami, unde zeii se pot manifesta și comunica cu ei. Poate că există un singur torii, dar poate fi un număr mare. Se crede că o persoană care a finalizat cu succes o afacere de mare amploare ar trebui să doneze un torii unui templu. O poteca duce de la torii pana la intrarea in honden, langa care sunt asezate bazine de piatra pentru spalatul mainilor si gurii. În fața intrării în templu, precum și în alte locuri în care se crede că kami sunt în mod constant sau pot apărea, sunt atârnate. shimenawa- legături groase de paie de orez. Direct în fața intrării se află komainu - o pereche de statui care seamănă cu un amestec de leu și câine, reprezentând paznici mistici.

parohii

Datorită faptului că Shinto se închină la mulți zei și spirite, într-o zonă pot exista (și de obicei sunt) temple dedicate kami diferiti, iar credincioșii pot vizita mai multe temple. Deci conceptul de parohie ca teritoriu și enoriași „atribuiți” unui anumit templu nu există în șintoism. Cu toate acestea, există o asociație geografică naturală a credincioșilor în jurul templelor locale. În jurul majorității bisericilor locale există o comunitate mai mult sau mai puțin mare, care preia în mare măsură întreținerea templului și participă la cult și sărbători în el. Este curios că nici acordarea statutului de stat Shinto în 1868, nici abolirea acestui statut în 1945 nu au avut un impact semnificativ asupra acestei situații.

Există mai multe temple cu semnificație în întregime japoneză; de fapt, toată Japonia este parohia lor. Acestea sunt, în primul rând, Marele Templu din Ise, Meiji și Yasukuni din Tokyo, Heian din Kyoto și Templul Dazaifu din orașul cu același nume din provincia Fukuoka. De asemenea, templele locale sunt considerate integral japoneze, fără parohie, dacă sunt dedicate vreunui personaj istoric, celebrități sau soldați care au murit în război.

altar de acasă

Pentru rugăciunea acasă, un credincios, dacă există spațiu și dorință, poate aranja un mic templu personal (sub forma unei clădiri separate lângă casă), dar mult mai des este amenajat pentru închinarea acasă. kamidana- altarul casei. Kamidana este un mic raft decorat cu ramuri de pin sau arborele sakaki, de obicei plasat în casă deasupra ușii camerei de oaspeți. Dacă locația permite, o oglindă poate fi plasată vizavi de kamidan.

Pe kamidana puneau talismane cumpărate în temple, sau pur și simplu tăblițe cu numele zeităților adorate de credincios. De obicei, în centru ar trebui plasat un talisman de la altarul Ise, flancat de talismane ale altor zeități adorate de credincios. Dacă raftul nu este suficient de lat, talismanul Ise este plasat în față, iar celelalte talismane în spatele lui. Dacă există suficient spațiu pentru talismane în cinstea rudelor decedate, se poate face un raft separat, sub raftul pentru talismanele zeităților, dacă nu este spațiu, talismanele rudelor sunt așezate lângă talismanele zeităților.

Ritualuri de bază

În centrul cultului șintoist este reverența kami căruia îi este dedicat templul. Pentru a face acest lucru, sunt trimise ritualuri pentru a stabili și a menține o conexiune între credincioși și kami, pentru a-l distra pe kami și a-i oferi plăcere. Se crede că acest lucru vă permite să sperați în mila și protecția Lui.

Sistemul ritualurilor de cult este dezvoltat destul de scrupulos. Include ritualul unei singure rugăciuni a unui enoriaș, participarea sa la activitățile colective ale templului, ordinea rugăciunii individuale acasă. Principalele patru ritualuri ale Shintoismului - purificarea ( harai), sacrificiu ( shinsen), rugăciune ( norito) și o masă simbolică ( naorai). În plus, există ritualuri mai complexe ale sărbătorilor la templu. matsuri.

Harai- epurare simbolică. Pentru ceremonie, se folosesc un recipient sau o sursă de apă curată și un călnic mic pe un mâner de lemn. Credinciosul își clătește mai întâi mâinile din oală, apoi toarnă apă din oală în palmă și își clătește gura (scuipă apă, în mod natural, în lateral), după care toarnă apă din oală în palmă și spală mânerul de oala să-l lase curat pentru următorul credincios. În plus, există o procedură pentru purificarea în masă, precum și purificarea unui loc sau obiect. În timpul unei astfel de ceremonii, preotul rotește un baston special în apropierea obiectului sau a persoanelor care sunt curățate. Se poate folosi și stropirea credincioșilor cu apă sărată și stropirea lor cu sare. Shinsen- o ofranda. Închinătorul ar trebui să ofere cadouri kami pentru a întări legătura cu kami și pentru a-și demonstra angajamentul față de el. Ca ofrande sunt folosite articole și alimente diverse, dar întotdeauna simple. În timpul rugăciunii individuale acasă, ofrandele sunt așezate pe o kamidana, în timp ce se roagă într-un templu, acestea sunt așezate pe tăvi sau farfurii pe mese speciale pentru ofrande, de unde le ia clerul. Ofertele pot fi comestibile; in astfel de cazuri, ofera de obicei apa pura extrasa de la sursa, sake, orez decojit, prajituri de orez ("mochi"), mai rar aduc portii mici de preparate gatite, precum peste sau orez gatit. Ofertele necomestibile pot fi făcute sub formă de bani (monedele sunt aruncate într-o cutie de lemn lângă altarul din templu înainte de a se face rugăciuni, sume mai mari de bani, atunci când sunt oferite templului la comanda unei ceremonii, pot fi transferat direct preotului, caz în care banii sunt hârtie împachetat), plante simbolice sau ramuri ale arborelui sakaki sacru. Un kami care patronează anumite meșteșuguri poate dona obiecte din acele meșteșuguri, cum ar fi ceramică, textile, chiar și cai vii (deși acestea din urmă sunt foarte rare). Ca donație specială, un enoriaș poate, după cum s-a menționat, să doneze templului torii. Darurile enoriașilor sunt adunate de preoți și folosite conform conținutului lor. Plantele și obiectele pot fi folosite pentru a decora templul, banii merg la întreținerea acestuia, ofrandele comestibile pot fi parțial consumate de familiile preoților, parțial - să facă parte dintr-o masă simbolică naorai. Dacă în special multe prăjituri de orez sunt donate templului, atunci acestea pot fi distribuite enoriașilor sau pur și simplu tuturor. norito- rugăciuni rituale. Norito sunt citite de un preot care acționează ca intermediar între persoană și kami. Astfel de rugăciuni sunt citite în zile solemne, sărbători și, de asemenea, în cazurile în care, în cinstea unui eveniment, un credincios face o ofrandă la templu și comandă o ceremonie separată. Ceremoniile sunt ordonate pentru a onora kami-ul într-o zi importantă personal: înainte de a începe o nouă afacere riscantă, pentru a cere ajutor divinității sau, dimpotrivă, în cinstea unui eveniment de bun augur sau a finalizarii unei afaceri mari și importante. (nașterea primului copil, admiterea celui mai mic copil la școală, senior - la universitate, finalizarea cu succes a unui proiect amplu, recuperarea după o boală gravă și periculoasă și așa mai departe). În astfel de cazuri, clientul și persoanele care îl însoțesc, veniți la templu, efectuează ceremonia harai, după care sunt invitați de ministru să hayden unde se ține ceremonia: preotul este situat în față, cu fața la altar, în spatele lui sunt clientul ceremoniei și cei care îl însoțesc. Preotul citește cu voce tare o rugăciune rituală. De obicei, rugăciunea începe cu lauda divinității căreia i se oferă, conține o listă a tuturor sau a celor mai importante persoane prezente, descrie ocazia cu care s-au adunat, afirmă cererea sau recunoștința celor prezenți și se încheie prin exprimând speranța în favoarea kami. Naorai- o sărbătoare rituală. Ritul constă într-o masă comună a enoriașilor care mănâncă și beau o parte din ofrandele comestibile și astfel, parcă, ating masa cu kami.

Rugăciunea acasă

Shinto nu cere credinciosului să viziteze templele frecvent, este suficient să participe la festivaluri mari ale templului, iar în restul timpului o persoană se poate ruga acasă sau în orice alt loc unde consideră că este potrivit. Rugăciunea acasă se face înainte kamidana. Înainte de a se ruga kamidana se curăță și se șterge, acolo se pun ramuri proaspete și ofrande: de obicei sake și mochi. În zilele asociate cu comemorarea rudelor decedate, pe kamidana pot fi plasate articole care au fost importante pentru defunct: o diplomă universitară, un salariu lunar, o comandă pentru o promovare etc. După ce s-a pus în ordine, s-a spălat pe față, gura și mâinile, credinciosul stă în fața kamidana, face o plecăciune scurtă, apoi două plecăciuni adânci, apoi face mai multe bătăi din palme la nivelul pieptului pentru a atrage kami, se roagă mental sau foarte liniștit, încrucișându-și palmele în fața lui, după care se înclină din nou de două ori adânc, face o altă plecăciune superficială. și pleacă de la altar. Ordinea descrisă este ideală, dar de fapt, în multe familii procedura este simplificată: de obicei cineva din generația mai în vârstă curăță kamidana în zilele potrivite, aranjează bijuterii, talismane și ofrande. Acei membri ai familiei care sunt mai serioși cu tradițiile religioase se apropie de altar și stau în fața lui în tăcere pentru un timp, plecând capetele, demonstrându-și respectul față de kami și spiritele ancestrale. După terminarea rugăciunilor, darurile comestibile sunt scoase din kamidan și ulterior mâncate; se crede că în acest fel credincioșii se alătură mesei de spirite și kami.

Rugăciunea în templu

Principala modalitate de a comunica cu kami pentru un Shinto este de a oferi o rugăciune atunci când vizitați un templu. Chiar înainte de a intra pe teritoriul templului, credinciosul trebuie să se aducă într-o stare adecvată: să se pregătească în interior pentru o întâlnire cu kami, să-și curețe mintea de tot ce este zadarnic și nebun. Conform credințelor șintoiste, moartea, boala și sângele distrug puritatea necesară pentru a vizita un templu. Prin urmare, bolnavii, care suferă de răni sângerânde, precum și cei care sunt îndurerați după moartea celor dragi, nu pot vizita templul și participa la ceremonii religioase, deși nu le este interzis să se roage acasă sau oriunde altundeva.

Intrând pe teritoriul templului, enoriașul trece de-a lungul potecii, pe care trebuie să existe un loc pentru îndeplinirea ritului harai - purificare simbolică. Dacă credinciosul a adus unele daruri speciale, atunci le poate așeza pe mese pentru daruri sau le poate da duhovnicului.

Apoi credinciosul se duce la honden. El aruncă o monedă într-o cutie de lemn cu zăbrele în fața altarului (la țară, în locul unei monede se poate folosi un vârf de orez învelit în hârtie). Dacă un clopot este fixat în fața altarului, credinciosul îl poate suna; sensul acestei acțiuni este interpretat în moduri diferite: după unele idei, sunetul clopotului atrage atenția kami-ului, după alții sperie spiritele rele, după alții ajută la purificarea minții enoriașului. Apoi, stând în fața altarului, credinciosul se înclină, bate din palme de mai multe ori (acest gest, conform ideilor șintoiste, atrage atenția zeității), apoi se roagă. Rugăciunile individuale nu au forme și texte stabilite, la care o persoană se adresează pur și simplu mental kami cu ceea ce vrea să spună. Uneori se întâmplă ca un enoriaș să citească o rugăciune pregătită dinainte, dar de obicei acest lucru nu se face. Este caracteristic faptul că un credincios obișnuit își rostește rugăciunile fie foarte liniștit, fie mental deloc - doar un preot se poate ruga cu voce tare atunci când îndeplinește o rugăciune rituală „oficială”. După încheierea rugăciunii, credinciosul se înclină și se îndepărtează de altar.

Pe drumul de întoarcere către ieșirea din templu, credinciosul poate cumpăra talismane de templu (aceasta poate fi o tăbliță cu numele kami, așchii scoși din buștenii vechii clădiri a templului în timpul ultimei sale renovări, câteva alte articole) pentru a pune-le pe kamidana acasă. Este curios că, deși Shinto nu condamnă comerțul și relațiile mărfuri-bani ca atare, a primi talismane din templu pe bani de către credincioși nu este în mod oficial comerț. Se crede că credinciosul primește talismanele în dar, iar plata pentru ele este donația sa voluntară la templu, care se face ca o recunoștință reciprocă. De asemenea, pentru o mică taxă, un credincios poate lua dintr-o cutie specială o fâșie de hârtie pe care este tipărită o predicție a ceea ce îl așteaptă în viitorul apropiat. Dacă predicția este favorabilă, ar trebui să înfășurați această fâșie în jurul unei crengi a unui copac care crește pe terenul templului sau în jurul barelor gardului templului. Previziuni nefavorabile sunt lăsate lângă figurile gardienilor mitici.

Matsuri

Sărbătorile sunt o parte specială a cultului Shinto - matsuri. Ele se țin o dată sau de două ori pe an și sunt de obicei asociate fie cu istoria sanctuarului, fie cu mitologia care sfințește evenimentele care au dus la crearea lui. În pregătirea și conducerea matsuri multi oameni sunt implicati. Pentru a organiza o sărbătoare magnifică, ei colectează donații, apelează la sprijinul altor temple și folosesc pe scară largă ajutorul tinerilor participanți. Templul este curățat și decorat cu ramuri de copac sakaki. În templele mari, o anumită parte a timpului este rezervată pentru reprezentarea dansurilor sacre „kagura”.

Piesa centrală a sărbătorii este realizarea o-mikoshi, un palanquin reprezentând o imagine în miniatură a unui altar Shinto. Un obiect simbolic este plasat în „o-mikoshi”, decorat cu sculpturi aurite. Se crede că în procesul de transfer al palanchinului, kami-ul se mută în el și îi sfințește pe toți participanții la ceremonie și pe cei care au venit la sărbătoare.

duhovnici

În templele mari sunt mai multe kannushi, iar pe lângă ei și muzicieni, dansatori, diverși angajați care lucrează constant la temple. În altarele mici, în special în zonele rurale, mai multe temple pot avea doar unul kannushi, în plus, el îmbină adesea ocupația de preot cu o muncă obișnuită - un profesor, un angajat sau un antreprenor.

Vesminte rituale kannushi constă dintr-un kimono alb, pantaloni hakama (albi sau colorați) și o șapcă neagră eboshi, sau, pentru preoții de rang înalt, o coafură mai rafinată kammuri. Miko poartă kimono alb și hakama roșu aprins. Sosete tradiționale japoneze albe sunt puse pe picioare. tabi. Pentru serviciul în afara templului, preoții de rang înalt se îmbrăcau asa-gutsu (japonez 浅沓)- pantofi lacuiti dintr-o singura bucata de lemn. Preoții de rang inferior și miko poartă sandale obișnuite cu bretele albe. Veşmintelor clerului nu li se atribuie nicio semnificaţie simbolică. Practic, stilul său este copiat din hainele de curte din epoca Heian. Purtați-l doar pentru ceremonii religioase, în viața obișnuită kannushi purtați haine obișnuite. În acele cazuri în care un laic trebuie să acționeze ca reprezentant al templului în timpul închinării, el își îmbracă și hainele unui preot.

Nu există postulate în bazele șintoismului care să limiteze capacitatea femeilor de a fi slujitori oficiali ai kami, dar de fapt, în conformitate cu tradițiile patriarhale japoneze, în trecut aproape exclusiv bărbații au devenit preoți ai templului, în timp ce femeilor li s-a atribuit rolul asistentilor. Situația s-a schimbat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când mulți preoți au fost recrutați în forțele armate. În prezent [ ] preotese slujesc în unele temple, numărul lor crește treptat, deși majoritatea preoților, ca și înainte, sunt bărbați.

Shinto și moartea

Moartea, boala, sângele, potrivit Shinto, este o nenorocire, dar nu „murdărie”. Cu toate acestea, moartea, rănirea sau boala afectează puritatea trupului și a sufletului, care sunt conditie necesara pentru închinarea la templu. Drept urmare, un credincios care este bolnav, suferă de o rană sângerândă sau a suferit recent moartea unei persoane dragi nu ar trebui să participe la închinare la templu și sărbătorile din templu, deși, ca în toate religiile, se poate ruga acasă. , inclusiv să le cerem kami să asiste la o recuperare rapidă sau să se adreseze spiritelor morților, care, conform canoanelor șintoiste, își vor proteja rudele în viață. De asemenea, un preot nu poate face închinare sau participa la un festival din templu dacă este bolnav, rănit sau a suferit moartea celor dragi sau un incendiu cu o zi înainte.

Datorită atitudinii față de moarte ca ceva care este incompatibil cu comunicarea activă cu kami, preoții tradiționali șintoși nu efectuau ceremonii funerare în temple și, în plus, nu îngropau morții pe teritoriul templelor (spre deosebire de creștinism, unde un cimitirul de pe teritoriul unei biserici este o afacere comună, iar religia tradițională din Okinawa, unde înmormântările sunt comune în locurile sacre ale utaki). Cu toate acestea, există exemple de construcție de temple în locuri în care se află mormintele unor oameni deosebit de venerati. În acest caz, templul este dedicat spiritului persoanei îngropate în acest loc. În plus, credințele șintoiste că spiritele morților îi protejează pe cei vii și cel puțin periodic locuiesc în lumea umană au condus la apariția unor tradiții de construire a pietrelor funerare frumoase pe mormintele morților, precum și la tradițiile de vizitare a mormintelor morților. strămoșii și aducând jertfe în morminte. Aceste tradiții sunt încă respectate în Japonia până în zilele noastre și au luat de mult mai degrabă forma unei forme culturale generale, decât religioase [ ] .

Shinto le include printre ritualuri pe cele care sunt ținute în legătură cu moartea unei persoane. În trecut, aceste ritualuri erau îndeplinite în principal de rudele decedatului înșiși. Acum preoții desfășoară ceremonii rituale pentru morți, dar, ca și înainte, astfel de ceremonii nu se țin niciodată în temple și morții nu sunt îngropați pe terenul templului.

Shinto în Japonia modernă

Organizare

Înainte de Restaurarea Meiji, desfășurarea ceremoniilor și întreținerea templelor erau, de fapt, o chestiune pur publică, cu care statul nu avea nimic de-a face. Templele dedicate zeităților clanului au fost întreținute de clanurile respective, templele kami-ului local au fost întreținute de comunitatea de rezidenți locali care se roagă în ele. Migrația naturală a populației a „erodat” treptat zonele geografice tradiționale ale anumitor clanuri, membrii clanurilor deplasându-se departe de locurile natale nu au avut întotdeauna ocazia să se întoarcă periodic la templele clanului lor, motiv pentru care au fondat. noi temple ale zeităților clanului în locurile noii lor reședințe. Ca urmare, templele „clan” au apărut în toată Japonia și, de fapt, s-au transformat într-un analog al templelor kami-ului local. În jurul acestor temple s-a dezvoltat și o comunitate de credincioși, care conținea templul, iar în ele slujeau preoți din familii tradiționale de preoți. Singurele excepții au fost câteva dintre cele mai importante temple controlate de familia împăratului Japoniei.

Până în prezent, se păstrează tradițiile de desfășurare a ritualurilor în timpul construcției unei noi case: înainte de începerea construcției, are loc o ceremonie pentru a curăța teritoriul viitoarei case pentru a alunga spiritele rele și a exprima respectul pentru kami. din acest loc, iar la ceremonie poate fi invitat special un preot. La sfârșitul construcției, are loc ceremonia joto-sai (ceremonia de așezare a grinzii de creastă): un simbol kami este plasat în mijlocul grinzii de coamă a acoperișului, după care se ține un festin pentru muncitorii care au construit casa si vecinii.

Și în treburile de zi cu zi, puteți găsi ecouri ale tradițiilor șintoiste. De exemplu, curățarea generală a casei de două ori pe an, toamna și primăvara, reflectă vechea ceremonie a Marii Curățiri, obiceiul actual de a deschide conturi în iunie și decembrie este asociat cu Shinto, iar în lumea afacerilor din Japonia modalitatea de a încheia o afacere de succes sau o dispută soluționată cu o bătaie din mâini este destul de comună - acest gest tradițional Shinto este folosit pentru a atrage kami pentru a semnifica că s-a ajuns la un acord și cazul a fost finalizat cu succes.

Shinto în afara Japoniei

În ciuda faptului că Shinto este o religie profund națională, există un număr mic de adepți ai acestei religii în afara Japoniei. Sunt împrăștiați în toată lumea, iar majoritatea sunt din Japonia sau doar etnici japonezi. În același timp, există un număr de etnici non-japonezi care trăiesc în afara Japoniei și care practică Shinto. În ultimele decenii au apărut chiar și câțiva preoți șintoisti nejaponezi, dintre care cel mai faimos este Koichi Barrish. Principala dificultate pentru adepții Shinto din afara Japoniei este lipsa templelor (altare) și fundamentele extrem de conservatoare ale religiei în sine.

04oct

Ce este Shinto (Shinto)

Shinto este religia istorică antică a Japoniei, care se bazează pe credința în existența multor zei și spirite care trăiesc local în anumite sanctuare sau în întreaga lume, cum ar fi zeița soarelui Amaterasu. Shinto are aspecte, adică credința că spiritele locuiesc în obiecte naturale neînsuflețite, de fapt, în toate lucrurile. Pentru Shinto, prima prioritate este ca o persoană să trăiască în armonie cu natura. , Shinto sau „Shinto” pot fi traduse ca - Calea Zeilor.

Shinto este esența religiei - pe scurt.

În termeni simpli, Shinto este nu tocmai o religie în sensul clasic al termenului, ci mai degrabă o filozofie, idee și cultură bazate pe credințe religioase. În șintoism, nu există texte sacre canonice definite, nici rugăciuni formale și ritualuri obligatorii. În schimb, opțiunile de închinare variază foarte mult în funcție de altar și zeitate. Foarte des în Shinto se obișnuiește să se închine spiritele strămoșilor, care, conform credințelor, ne înconjoară constant. Din cele de mai sus, putem concluziona că Shinto este o religie foarte liberală, care vizează crearea binelui comun și a armoniei cu natura.

Originea religiei. De unde a apărut Shinto?

Spre deosebire de multe alte religii, Shinto nu are un fondator și un punct de origine specific în timp. Popoarele din Japonia antică au practicat de mult timp credințe animiste, s-au închinat strămoșilor divini și au comunicat cu lumea spiritelor prin șamani. Multe dintre aceste practici au migrat către așa-numita primă religie recunoscută - Shinto (șintoismul). Acest lucru s-a întâmplat în timpul culturii Yayoi, de la aproximativ 300 î.Hr. până la 300 d.Hr. În această perioadă, anumite fenomene naturale și caracteristici geografice au primit numele diferitelor zeități.

În credințele șintoiste, puterile și entitățile supranaturale sunt cunoscute sub numele de Kami. Ei guvernează natura în toate formele ei și locuiesc în locuri de o frumusețe naturală deosebită. În plus față de spiritele „Kami” binevoitoare condiționate, în Shinto există entități malefice - demoni sau „Oni” care sunt în mare parte invizibili și pot locui în locuri diferite. Unii dintre ei sunt reprezentați ca uriași cu coarne și trei ochi. Puterea lui „Ei” este de obicei temporară și nu reprezintă o forță inerentă a răului. De regulă, pentru a le calma, este necesar un anumit ritual.

Concepte și principii de bază în șintoism.

• Puritate. Puritatea fizică, puritatea spirituală și evitarea distrugerii;
• sanatate fizica;
• Armonia trebuie să fie prezentă în toate lucrurile. Trebuie menținută pentru a preveni dezechilibrul;
• Alimentație și fertilitate;
• Solidaritatea familială și tribală;
• Subordonarea individului față de grup;
• Evlavie pentru natură;
• Totul în lume are potențial atât pentru bine, cât și pentru rău;
• Sufletul (Tama) morților poate influența viața înainte de a se alătura Kami colectiv al strămoșilor săi.

zei Shinto.

Ca și în multe alte religii antice, zeitățile șintoiste reprezintă evenimente astrologice, geografice și meteorologice importante care s-au întâmplat vreodată și au fost considerate a afecta viața de zi cu zi.

Zeii creatori sunt: Zeița creației și a morții Izanami si sotul ei Izanagi. Ei sunt considerați a fi creatorii insulelor Japoniei. Mai departe de-a lungul ierarhiei, zeitățile supreme sunt considerate a fi zeița soarelui - Amaterasuși fratele ei Susanoo-zeul mării și al furtunii.

Alte zeități semnificative din Shinto includ zeița-zeiță Inari, care este considerată patrona orezului, fertilității, comerțului și meșteșugurilor. Mesagerul lui Inari este o vulpe, o figură populară în arta templului.

De asemenea, în șintoism, așa-numiții „Șapte zei ai fericirii” se bucură de o reverență deosebită:

• Ebisu- zeul norocului și al hărniciei, care este considerat patronul pescarilor și al negustorilor;
• Daikoku- zeul bogăției și patronul tuturor țăranilor;
• Bishamonten- zeul războinicului-apărător, zeul bogăției și al prosperității. Foarte venerat printre militari, doctori și miniștri ai legii;
• Benzaiten- zeița norocului, iubirii, cunoașterii, înțelepciunii și artei mării;
• Fukurokuju- zeul longevității și al înțelepciunii în acțiuni;
• Hotei- zeul bunătății, al compasiunii și al bunătății;
• Jurojin- zeul longevității și al sănătății.

În general, panteonul zeilor Shinto este foarte mare și include diverse zeități care sunt responsabile pentru aproape toate aspectele vieții umane.

Altare și altare în Shinto.

În șintoism, un loc sacru poate aparține mai multor „Kami” simultan și, în ciuda acestui fapt, în Japonia există peste 80 de mii de sanctuare diferite. Unele caracteristici naturale și munți pot fi, de asemenea, considerați sacri. Altarele timpurii erau pur și simplu altare de munte pe care erau așezate ofrande. Apoi, în jurul unor astfel de altare au fost ridicate clădiri decorate. Altarele sunt ușor de identificat prin prezența porților sacre. Cei mai simpli sunt doar doi stâlpi verticali cu două traverse mai lungi, care separă simbolic spațiul sacru al altarului de lumea exterioară. Astfel de sanctuare sunt de obicei conduse și conduse de un preot șef sau de un bătrân, cu finanțare din partea comunității locale. Pe lângă altarele publice, mulți japonezi au mici altare în casele lor dedicate strămoșilor lor.

Cel mai important altar Shinto este Ise Grand Shrine (Ise Shrine), dedicat lui Amaterasu cu un altar secundar zeiței recoltei Toyouke.

Shinto și budism.

Budismul a ajuns în Japonia în secolul al VI-lea î.Hr., ca parte a procesului de colonizare chineză. Aceste sisteme de credințe nu au fost cu greu în opoziție. Atât budismul, cât și șintoismul au găsit spațiu reciproc pentru a înflori cot la cot timp de multe secole în Japonia antică. În perioada 794-1185 d.Hr., unii „kami” șintoisti și bodhisattva budiști au fost combinați în mod formal pentru a crea o singură zeitate, creând astfel Ryobu Shinto sau „Dublu Shinto”. Ca rezultat, imagini cu figuri budiste au fost încorporate în altarele șintoiste, iar unele sanctuare șintoiste au fost conduse de călugări budiști. Separarea oficială a religiilor a avut loc deja în secolul al XIX-lea.

Categorii: , // din