Պատմության մեջ Բուդդայի մասին հաղորդագրությունը հակիրճ է: Համառոտ Բուդդայի կյանքի պատմության մասին՝ ծնունդից մինչև նրա վերջնական մեկնումը նիրվանա: Բուդդիզմի էթիկան և բարոյականությունը

Բուդդայի՝ Շաքյա ընտանիքից արթնացած իմաստունի՝ բուդդիզմի համաշխարհային կրոնի լեգենդար հիմնադիրի և հոգևոր ուսուցչի պատմությունը սկսվում է մ.թ.ա. Օրհնված, աշխարհի կողմից հարգված, բարության մեջ քայլող, բոլորովին կատարյալ... Նրան անվանում են տարբեր անուններով. Բուդդան ապրեց բավականին երկար կյանք՝ մոտ 80 տարի, և այս ընթացքում անցավ զարմանալի ճանապարհ: Բայց առաջին հերթին առաջինը:

Կենսագրության վերակառուցում

Բուդդայից առաջ պետք է նշել մեկ կարևոր նրբերանգ. Փաստն այն է, որ նրա կենսագրության գիտական ​​վերակառուցման համար նյութ չկա։ ժամանակակից գիտշատ քիչ. Հետևաբար, երանելիի մասին հայտնի բոլոր տեղեկությունները վերցված են մի շարք բուդդայական տեքստերից, օրինակ՝ «Buddhacharita» կոչվող աշխատությունից (թարգմանվում է որպես «Բուդդայի կյանքը»): Դրա հեղինակը հնդիկ քարոզիչ, դրամատուրգ և բանաստեղծ Աշվաղոշան է։

Աղբյուրներից է նաև «Լալիտավիստարա»-ի աշխատությունը։ Թարգմանված է որպես « Մանրամասն նկարագրությունԲուդդայի խաղեր. Այս ստեղծագործության ստեղծման վրա աշխատել են մի քանի հեղինակներ։ Հետաքրքիր է, որ հենց «Լալիթավիստարա»-ն է ավարտում Բուդդայի աստվածացման, աստվածացման գործընթացը։

Հարկ է նաև նշել, որ արթնացած իմաստունին վերաբերող առաջին տեքստերը սկսեցին հայտնվել նրա մահից միայն չորս դար անց: Այդ ժամանակ նրա մասին պատմություններն արդեն մի փոքր փոխվել էին վանականների կողմից՝ ուռճացնելու նրա կազմվածքը։

Եվ մենք պետք է հիշենք. հին հնդկացիների ստեղծագործությունները ժամանակագրական ասպեկտներ չէին ընդգրկում։ Ուշադրությունը կենտրոնացած էր փիլիսոփայական ասպեկտների վրա։ Բուդդայական բազմաթիվ տեքստեր կարդալուց հետո կարելի է դա հասկանալ։ Այնտեղ Բուդդայի մտքերի նկարագրությունը գերակշռում է այն ժամանակների մասին պատմություններին, որոնցում տեղի են ունեցել բոլոր իրադարձությունները:

Կյանքը ծնվելուց առաջ

Եթե ​​հավատում եք Բուդդայի մասին պատմություններին և լեգենդներին, ապա նրա ուղին դեպի լուսավորություն, իրականության էության ամբողջական և ամբողջական գիտակցումը սկսվել է նրա իրական ծնունդից տասնյակ հազարավոր տարիներ առաջ: Սա կոչվում է փոփոխվող կյանքերի և մահերի անիվ: Հայեցակարգն ավելի տարածված է «սամսարա» անվան տակ։ Այս ցիկլը սահմանափակվում է կարմայով՝ պատճառի և հետևանքի համընդհանուր օրենքը, ըստ որի՝ մարդու մեղավոր կամ արդար գործողությունները որոշում են նրա ճակատագիրը, նրա համար նախատեսված հաճույքներն ու տառապանքները:

Այսպիսով, ամեն ինչ սկսվեց Դիպանկարայի (24 Բուդդաներից առաջինը) հանդիպումից մի ուսյալ և հարուստ բրահմանայի հետ, որը բարձր դասի ներկայացուցիչ էր՝ Սումեդի անունով: Նա ուղղակի ապշել էր իր հանգստությունից ու հանգստությունից։ Այս հանդիպումից հետո Սումեդհին ինքն իրեն խոստացավ հասնել ճիշտ նույն վիճակին: Այսպիսով, նրանք սկսեցին նրան անվանել բոդհիսատվա՝ մեկը, ով ձգտում է արթնանալ՝ ի շահ բոլոր էակների, որպեսզի դուրս գա սամսարայի վիճակից:

Սումեդհին մահացել է։ Բայց նրա ուժն ու ցանկությունը լուսավորության չեն: Հենց նա է որոշել նրա բազմակի ծնունդները տարբեր մարմիններով ու պատկերներով։ Այս ամբողջ ընթացքում բոդհիսատվան շարունակում էր բարելավել իր ողորմությունն ու իմաստությունը: Ասում են, որ իր նախավերջին անգամ նա ծնվել է աստվածների (դևերի) մեջ և հնարավորություն է ստացել ընտրել իր վերջնական ծննդյան համար առավել բարենպաստ վայրը։ Ուստի նրա որոշումը դարձավ մեծարգո Շաքյա թագավորի ընտանիքը։ Նա գիտեր, որ մարդիկ ավելի շատ կվստահեն այնպիսի ազնվական ծագում ունեցողի քարոզությանը։

Ընտանիք, բեղմնավորում և ծնունդ

Ըստ Բուդդայի ավանդական կենսագրության, նրա հոր անունը Շուդդհոդանա էր, և նա հնդկական փոքր իշխանությունների ռաջահն էր (տիրակալը) և Շաքյա ցեղի ղեկավարը. . Հետաքրքիր է, որ Գաուտաման նրա գոտրան է, էկզոգամ կլանը, որը նման է ազգանվանը:

Կա, սակայն, մեկ այլ վարկած. Համաձայն դրա՝ Շուդհոդանան Քշատրիայի ժողովի անդամ էր՝ հին հնդկական հասարակության մեջ ազդեցիկ դասակարգ, որը ներառում էր ինքնիշխան մարտիկներ:

Բուդդայի մայրը Կոլիայի թագավորության թագուհի Մահամայան էր: Բուդդայի բեղմնավորման գիշերը նա երազում տեսավ, որ վեց թեթև ժանիքներով սպիտակ փիղ մտավ իր մեջ:

Շաքյայի ավանդույթի համաձայն՝ թագուհին գնացել է ծնողների տուն՝ ծննդաբերելու։ Բայց Մահամայան չհասավ նրանց, ամեն ինչ պատահեց ճանապարհին: Ես ստիպված էի կանգ առնել Լումբինիի պուրակում (ժամանակակից վայր՝ Նեպալի նահանգ Հարավային Ասիայում, բնակավայր Ռուպանդեհի շրջանում)։ Հենց այնտեղ է ծնվել ապագա Sage-ը` հենց Աշոկայի ծառի տակ: Դա տեղի է ունեցել Վայշախա ամսին՝ տարվա սկզբից երկրորդը, որը տևում է ապրիլի 21-ից մայիսի 21-ը։

Աղբյուրների մեծ մասի համաձայն՝ թագուհի Մահամայան մահացել է ծննդաբերությունից մի քանի օր անց։

Փոքրիկին օրհնելու համար հրավիրված էր լեռնային վանքից ճգնավոր տեսանող Ասիտան։ Նա երեխայի մարմնի վրա մեծ տղամարդու 32 նշան է հայտնաբերել։ Տեսանողն ասաց՝ երեխան կդառնա կամ չակրավարտին (մեծ թագավոր), կամ սուրբ:

Տղային անվանել են Սիդհարթա Գաուտամա։ Անվանակոչության արարողությունը կատարվել է նրա ծննդից հինգերորդ օրը։ «Սիդհարթա»-ն թարգմանվում է որպես «նա, ով հասել է իր նպատակին»: Ութ գիտուն բրահմաններ հրավիրվեցին՝ կանխատեսելու նրա ապագան: Նրանք բոլորը հաստատել են տղայի երկակի ճակատագիրը։

Երիտասարդություն

Խոսելով Բուդդայի կենսագրության մասին՝ պետք է նշել, որ նրա դաստիարակությամբ զբաղվել է նրա կրտսեր քույրը՝ Մահամայան։ Նրա անունը Մահա Պրաջապատի էր։ Դաստիարակության մեջ որոշակի մասնակցություն է ունեցել նաև հայրը։ Նա ցանկանում էր, որ իր որդին դառնա մեծ թագավոր, և ոչ թե կրոնական իմաստուն, հետևաբար, հիշելով տղայի ապագայի երկակի կանխատեսումը, նա ամեն կերպ փորձում էր պաշտպանել նրան ուսմունքներից, փիլիսոփայությունից և մարդկային տառապանքի մասին գիտելիքներից: Նա պատվիրեց երեք պալատ կառուցել հատուկ տղայի համար։

Ապագան իր բոլոր հասակակիցներից առաջ էր ամեն ինչում՝ զարգացման, սպորտի, գիտության մեջ։ Բայց ամենից շատ նրան ձգում էր մտորումները։

Հենց որ երիտասարդը դարձավ 16 տարեկան, նա ամուսնացավ Յաշոդհարա անունով արքայադստեր հետ՝ նույն տարիքի թագավոր Սաուպապաբուդդայի դստեր հետ: Մի քանի տարի անց նրանք որդի են ունեցել, ում անվանել են Ռահուլա։ Նա Բուդդա Շաքյամոնիի միակ զավակն էր։ Հետաքրքիր է, որ նրա ծնունդը համընկել է լուսնի խավարման հետ:

Նայելով առաջ՝ արժե ասել, որ տղան դարձավ իր հոր աշակերտը, իսկ ավելի ուշ՝ արհատ՝ մեկը, ով հասավ լիակատար ազատագրման կլեշաներից (գիտակցության մթագնումներն ու ազդեցությունները) և դուրս եկավ սամսարայի վիճակից։ Ռահուլան լուսավորություն ապրեց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա պարզապես քայլում էր հոր կողքին:

29 տարի Սիդհարթան ապրել է որպես մայրաքաղաք Կապիլավաստուի արքայազն։ Նա ստացավ այն ամենը, ինչ կարող էր ցանկանալ: Բայց ես զգացի. նյութական հարստությունը հեռու է կյանքի վերջնական նպատակից։

Ինչը փոխեց նրա կյանքը

Մի օր՝ իր կյանքի 30-րդ տարում, Սիդհարթա Գաուտաման՝ ապագա Բուդդան, կառապան Չաննայի ուղեկցությամբ դուրս եկավ պալատից։ Եվ նա տեսավ չորս տեսարան, որոնք ընդմիշտ փոխեցին նրա կյանքը։ Սրանք էին.

• Խեղճ ծերուկ.
• Հիվանդ մարդ.
• Քայքայվող դիակ.
• Ճգնավոր (աշխարհիկ կյանքից ասկետիկորեն հրաժարվող մարդ):

Հենց այդ պահին Սիդհարթան գիտակցեց մեր իրականության դաժան իրականությունը, որը արդիական է մնում մինչ օրս՝ չնայած անցած երկուսուկես հազարամյակներին։ Նա հասկացավ, որ մահը, ծերությունը, տառապանքն ու հիվանդությունը անխուսափելի են։ Ոչ ազնվականությունը, ոչ հարստությունը չեն կարող ձեզ պաշտպանել դրանցից: Փրկության ճանապարհն անցնում է միայն ինքնաճանաչմամբ, քանի որ դրանով է, որ կարելի է հասկանալ տառապանքի պատճառները:

Այդ օրն իսկապես շատ բան փոխեց։ Այն, ինչ նա տեսավ, ոգեշնչեց նրան թողնել իր տունը, ընտանիքը և ողջ ունեցվածքը: Նա թողեց իր նախորդ կյանքը՝ տառապանքից ազատվելու միջոց փնտրելու համար։

Գիտելիքի ձեռքբերում

Այդ օրվանից սկսվեց Բուդդայի նոր պատմությունը: Սիդհարթան դուրս եկավ պալատից Չաննայի հետ։ Լեգենդներն ասում են, որ աստվածները խլացնում էին նրա ձիու սմբակների ձայնը՝ նրա մեկնումը գաղտնի պահելու համար։

Արքայազնը քաղաքից հեռանալուն պես կանգնեցրեց իր հանդիպած առաջին մուրացկանին և նրա հետ հագուստ փոխանակեց, որից հետո ազատեց իր ծառային։ Այս իրադարձությունը նույնիսկ անուն ունի՝ «Մեծ մեկնում»:

Սիդհարթան սկսեց իր ասկետիկ կյանքը Ռաջագրիհայում՝ Նալանդա թաղամասի քաղաքը, որն այժմ կոչվում է Ռաջգիր։ Այնտեղ նա փողոցում աղաչում էր։

Այս մասին, բնականաբար, իմացել են։ Թագավոր Բիմբիսարան նույնիսկ նրան առաջարկեց գահը։ Սիդհարթան հրաժարվեց դրանից, բայց խոստացավ գնալ Մագադայի թագավորություն՝ լուսավորության հասնելուց հետո:

Այսպիսով, Բուդդայի կյանքը Ռաջագրիհայում չստացվեց, և նա լքեց քաղաքը՝ ի վերջո գալով երկու բրահման ճգնավորների մոտ, որտեղ նա սկսեց սովորել յոգական մեդիտացիա: Ուսուցումը տիրապետելով՝ նա եկավ Ուդակա Ռամապուտտա անունով մի իմաստունի մոտ։ Նա դարձավ նրա աշակերտը և մեդիտատիվ կենտրոնացման ամենաբարձր մակարդակի հասնելուց հետո նորից ճանապարհ ընկավ։

Նրա թիրախը Հնդկաստանի հարավ-արևելքն էր: Այնտեղ Սիդհարթան, ճշմարտությունը փնտրող հինգ այլ մարդկանց հետ միասին, վանական Կաունդինյայի ղեկավարությամբ փորձեց հասնել լուսավորության։ Մեթոդներն ամենադաժանն էին` ճգնություն, ինքնախոշտանգում, ամեն տեսակ ուխտ ու մարմնի մահացում:

Նման գոյության վեց (!) տարի հետո լինելով մահվան շեմին, նա հասկացավ, որ դա չի հանգեցնում մտքի պարզության, այլ միայն պղտորում է այն և հյուծում մարմինը։ Ուստի Գաուտաման սկսեց վերանայել իր ուղին։ Նա հիշում էր, թե ինչպես մանուկ հասակում գութան տոնի ժամանակ ընկավ տրանսի մեջ և զգաց կենտրոնացման այդ թարմացնող ու երանելի վիճակը։ Եվ սուզվեց Դհյանայի մեջ: Սա խորհրդածության, կենտրոնացված մտածողության հատուկ վիճակ է, որը հանգեցնում է գիտակցության հանգստացման և հետագայում մտավոր գործունեության ամբողջական դադարեցմանը որոշ ժամանակով:

լուսավորություն

Ինքնախոշտանգումներից հրաժարվելուց հետո Բուդդայի կյանքը սկսեց այլ ընթացք ունենալ. նա գնաց միայնակ թափառելու, և նրա ճանապարհը շարունակվեց մինչև հասավ Գայա քաղաքի մոտ գտնվող պուրակին (Բիհար նահանգ):

Պատահաբար նա հանդիպեց գյուղացի կնոջ՝ Սուջատա Նանդայի տանը, որը կարծում էր, որ Սիդհարթան ծառի ոգին է։ Նա այնքան ուժասպառ տեսք ուներ։ Կինը նրան կաթով կերակրեց բրինձով, որից հետո նա նստեց մի մեծ ֆիկուսի ծառի տակ (այժմ կոչվում է և երդվում է վեր չկենա, մինչև չգա Ճշմարտության մոտ):

Սա դուր չեկավ գայթակղիչ դև Մառային, որը գլխավորում էր աստվածների թագավորությունը: Նա գայթակղեց ապագա աստված Բուդդային զանազան տեսիլքներով, ցույց տվեց նրան գեղեցիկ կանանց՝ փորձելով ամեն կերպ շեղել նրան մեդիտացիայից՝ ցուցադրելով երկրային կյանքի գրավչությունը։ Այնուամենայնիվ, Գաուտաման անդրդվելի էր, և դևը նահանջեց։

Նա 49 օր նստեց ֆիկուսի ծառի տակ։ Եվ լիալուսնի վրա, Վայսախա ամսին, նույն գիշերը, երբ ծնվեց Սիդհարթան, նա հասավ Զարթոնքի: Նա 35 տարեկան էր։ Այդ գիշեր նա լիովին հասկացավ մարդկային տառապանքի պատճառները, բնությունը, ինչպես նաև այն, թե ինչ է անհրաժեշտ այլ մարդկանց համար նույն վիճակին հասնելու համար:

Այս գիտելիքը հետագայում հայտնի դարձավ որպես «Չորս ազնիվ ճշմարտություններ»։ Համառոտ դրանք կարելի է ասել հետևյալ կերպ. «Տառապանք կա. Եվ դրա համար պատճառ կա, որը ցանկությունն է։ Տառապանքի դադարեցումը նիրվանա է: Եվ կա մի ճանապարհ, որը տանում է դեպի իր ձեռքբերումը, որը կոչվում է Ութնապատիկ»:

Եվս մի քանի օր Գաուտաման մտածում էր, գտնվելով սամադիի վիճակում (սեփական անհատականության գաղափարի անհետացում), արդյոք ձեռք բերած գիտելիքները սովորեցնել ուրիշներին: Նա կասկածում էր, թե արդյոք նրանք կկարողանան հասնել Զարթոնքի, քանի որ նրանք բոլորը լցված էին խաբեությամբ, ատելությամբ և ագահությամբ: Իսկ Լուսավորության գաղափարները շատ նուրբ են ու խորը հասկանալու համար: Բայց ամենաբարձր դևա Բրահմա Սահամպաթին (աստված) կանգնեց ժողովրդի համար, ովքեր խնդրեցին Գաուտամային այս ուսմունքը բերել այս աշխարհ, քանի որ միշտ կլինեն նրանք, ովքեր կհասկանան դա:

Ութապատիկ ճանապարհ

Խոսելով այն մասին, թե ով է Բուդդան, չի կարելի չհիշատակել Վեհ ութնապատիկ Ուղին, որով անցել է ինքը՝ Արթնացածը: Սա տանջանքների դադարեցման և Սամսարա նահանգից ազատագրման տանող ճանապարհն է։ Այս մասին կարելի է ժամերով խոսել, բայց մի խոսքով, Բուդդայի Ութապատիկ Ճանապարհը 8 կանոն է, որոնց հետևելով կարող եք գալ Զարթոնքի: Ահա թե որոնք են դրանք.

1. Ճիշտ տեսակետ. Այն ենթադրում է վերը նշված չորս ճշմարտությունների ըմբռնում, ինչպես նաև ուսուցման այլ դրույթներ, որոնք պետք է փորձարկվեն և ձևավորվեն որպես սեփական վարքի դրդապատճառ:
2. Ճիշտ մտադրություն. Մարդը պետք է հաստատապես համոզված լինի Բուդդայի Ութապատիկ Ճանապարհին հետևելու իր որոշման մեջ, որը տանում է դեպի նիրվանա և ազատագրում: Եվ սկսեք ձեր մեջ մետա մշակել՝ ընկերասիրություն, բարերարություն, սիրառատ բարություն և բարություն բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ:
3. Ճիշտ խոսք. Անպիտան լեզվից և ստից հրաժարվելը, զրպարտությունն ու հիմարությունը, լկտիությունն ու ստորությունը, պարապ խոսակցություններն ու կռիվները:
4. Ճիշտ վարքագիծ. Մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ եղիր անառակ, մի՛ հարբիր, մի՛ ստիր, մի՛ գործիր այլ վայրագություններ։ Սա սոցիալական, հայեցողական, կարմայական և հոգեբանական ներդաշնակության ուղին է:
5. Ճիշտ ապրելակերպ. Մենք պետք է հրաժարվենք այն ամենից, ինչը կարող է տառապանք պատճառել ցանկացած կենդանի էակի: Ընտրեք գործունեության համապատասխան տեսակը՝ գումար վաստակեք բուդդայական արժեքներին համապատասխան: Հրաժարվեք շքեղությունից, հարստությունից և ավելորդություններից: Սա կազատվի նախանձից և այլ կրքերից։
6. Ճիշտ ջանք. Ինքն իրեն ճանաչելու և սովորելու ցանկություն տարբերել դհարմանից, ուրախությունից, խաղաղությունից և հանգստությունից և կենտրոնանալ ճշմարտությանը հասնելու վրա:
7. Ճիշտ մտածողություն. Կարողանալ տեղյակ լինել ձեր սեփական մարմնի, մտքի, սենսացիաների մասին: Փորձեք սովորել ինքներդ ձեզ տեսնել որպես ֆիզիկական և հոգեկան վիճակների կուտակում, տարբերել «էգոն», ոչնչացնել այն:
8. Ճիշտ համակենտրոնացում. Խորը մեդիտացիայի կամ դհյանայի մեջ մտնելը: Օգնում է հասնել ծայրահեղ մտորումների և ազատագրման:

Եվ վերջ, մի խոսքով: Բուդդա անունը հիմնականում կապված է այս հասկացությունների հետ: Եվ, ի դեպ, դրանք նույնպես հիմք են հանդիսացել Զենի դպրոցի։

Ուսուցման տարածման մասին

Այն պահից, երբ Սիդհարթան հասկացավ, թե ով է Բուդդան, նրանք սկսեցին իմանալ: Նա ձեռնամուխ եղավ գիտելիքի տարածմանը։ Առաջին ուսանողները եղել են առևտրականներ՝ Բհալիկան և Տապուսան։ Գաուտաման նրանց տվեց մի քանի մազ իր գլխից, որոնք, ըստ լեգենդի, պահվում են Յանգոնում (Շվեդագոն պագոդա) 98 մետրանոց ոսկեզօծ ստուպայում։

Հետո Բուդդայի պատմությունը ձևավորվում է այնպես, որ նա գնում է Վարանասի (քաղաք հինդուների համար, ինչը նշանակում է նույն բանը, ինչ Վատիկանը կաթոլիկների համար): Սիդհարթան ցանկանում էր պատմել իր նախկին ուսուցիչներին իր ձեռքբերումների մասին, բայց պարզվեց, որ նրանք արդեն մահացել են։

Այնուհետև նա ուղղություն վերցրեց դեպի Սառնաթ արվարձան, որտեղ նա կատարեց իր առաջին քարոզը, որտեղ նա պատմեց իր ընկերակից ասկետիստներին Ութապատիկ Ուղու և Չորս Ճշմարտությունների մասին: Բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին նրան, շուտով դարձան արհատ։

Հաջորդ 45 տարիների ընթացքում Բուդդա անունը գնալով ավելի ճանաչելի դարձավ: Նա ճամփորդում էր ողջ Հնդկաստանով՝ սովորեցնելով Ուսմունքը բոլորին, անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք՝ լինի դա մարդակեր, ռազմիկներ, թե հավաքարարներ: Գաուտամային ուղեկցում էր նաև սանգան՝ իր համայնքը։

Այս ամենի մասին իմացել է նրա հայրը՝ Շուդհոդանան։ Թագավորը 10 պատվիրակություն ուղարկեց որդուն բերելու և Կապիլավաստու վերադարձնելու համար։ Բայց սովորական կյանքում Բուդդան արքայազն էր: Ամեն ինչ վաղուց անցյալ է դարձել։ Պատվիրակությունները եկան Սիդհարթա, և ի վերջո 10-ից 9-ը միացան նրա սանգային՝ դառնալով արհատներ: Տասներորդ Բուդդան ընդունեց և համաձայնեց գնալ Կապիլավաստու: Նա գնաց այնտեղ ոտքով, ճանապարհին քարոզելով Դհարման:

Վերադառնալով Կապիլավաստու՝ Գաուտաման իմացավ հոր մոտալուտ մահվան մասին։ Նա եկավ նրա մոտ և պատմեց Դհարմայի մասին: Իր մահից անմիջապես առաջ Շուդհոդանան դարձավ արհատ։

Դրանից հետո նա վերադարձավ Ռաջագահա։ Մահա Պրաջապատին, ով մեծացրել է նրան, խնդրեց, որ իրեն ընդունեն սանգա, սակայն Գաութաման մերժեց։ Սակայն կինը դա չընդունեց և Կոլյա և Շաքյա տոհմերի մի քանի ազնվական աղջիկների հետ գնաց նրա հետևից։ Արդյունքում, Բուդդան ազնվորեն ընդունեց նրանց՝ տեսնելով, որ նրանց լուսավորության կարողությունը հավասար է տղամարդկանց:

Մահ

Բուդդայի կյանքի տարիները եղել են իրադարձություններով լի։ Երբ նա դարձավ 80 տարեկան, նա ասաց, որ շուտով կհասնի Պարինիրվանային՝ անմահության վերջին փուլին, և կազատի իր երկրային մարմինը։ Նախքան այս վիճակին հասնելը, նա իր աշակերտներին հարցրեց, թե արդյոք նրանք հարցեր ունեին: Չկային: Հետո նա ասաց իր վերջին խոսքերը. «Բոլոր կոմպոզիտային բաները կարճատև են։ Առանձնահատուկ ջանասիրությամբ ձգտեք ձեր իսկ ազատագրմանը»։

Երբ նա մահացավ, նրան դիակիզեցին Համընդհանուր տիրակալի ծիսակարգի համաձայն: Մնացորդները բաժանվել են 8 մասի և տեղադրվել ստուպաների հիմքում՝ հատուկ այդ նպատակով կանգնեցված։ Ենթադրվում է, որ որոշ հուշարձաններ պահպանվել են մինչ օրս։ Օրինակ՝ Դալադա Մալիգավա տաճարը, որտեղ գտնվում է մեծ իմաստունի ատամը:

Սովորական կյանքում Բուդդան պարզապես կարգավիճակ ունեցող մարդ էր: Եվ դժվարին ճանապարհ անցնելով՝ նա դարձավ նա, ով կարողացավ հասնել հոգևոր կատարելության բարձրագույն վիճակի և գիտելիք հաղորդել հազարավոր մարդկանց մտքերին։ Հենց նա է հնագույն համաշխարհային ուսմունքի հիմնադիրը, որն աննկարագրելի նշանակություն ունի։ Զարմանալի չէ, որ Բուդդայի ծննդյան տոնակատարությունը լայնածավալ և բարձր մակարդակի տոն է, որը նշվում է Արևելյան Ասիայի բոլոր երկրներում (բացի Ճապոնիայից), իսկ որոշներում այն ​​պաշտոնական է։ Ամսաթիվը փոխվում է ամեն տարի, բայց միշտ ընկնում է ապրիլին կամ մայիսին:

Բուդդիզմի աշխարհագրություն……………………………………………………………………………………

Բուդդիզմի ծնունդը……………………………………………………………………………………

Բուդդայի կենսագրությունը…………………………………………………………………………………….

Բուդդայի դիցաբանական կենսագրությունը……………………………………………………………………………………………

Բուդդայականության՝ որպես կրոնի հիմնական սկզբունքներն ու առանձնահատկությունները…………….4

Հղումների ցանկ………………………………………8

Բուդդիզմի աշխարհագրություն

Բուդդայականությունը աշխարհի կրոններից ամենահինն է, որն իր անունը ստացել է իր հիմնադիր Բուդդայի անունից, ավելի ճիշտ՝ պատվավոր կոչումից, որը նշանակում է «Լուսավոր»: Բուդդա Շաքյամոնին (իմաստուն Շաքյա ցեղից) ապրել է Հնդկաստանում 5-4-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. Համաշխարհային մյուս կրոնները՝ քրիստոնեությունը և իսլամը, ի հայտ են եկել ավելի ուշ (համապատասխանաբար հինգ և տասներկու դար հետո)։

Եթե ​​փորձենք պատկերացնել այս կրոնը թռչնի հայացքից, ապա կտեսնենք միտումների, դպրոցների, աղանդների, ենթախմբերի, կրոնական կուսակցությունների և կազմակերպությունների խայտաբղետ կարկատան:

Բուդդայականությունը կլանել է այն երկրների ժողովուրդների բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք ընկել են իր ազդեցության ոլորտը, ինչպես նաև որոշել են այդ երկրներում միլիոնավոր մարդկանց ապրելակերպն ու մտքերը: Բուդդիզմի հետևորդների մեծ մասն այժմ ապրում է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական և Արևելյան Ասիայում՝ Շրի Լանկայում, Հնդկաստանում, Նեպալում, Բութանում, Չինաստանում, Մոնղոլիայում, Կորեայում, Վիետնամում, Ճապոնիայում, Կամբոջայում, Մյանմայում (նախկինում Բիրմա), Թաիլանդում և Լաոսում: Ռուսաստանում բուդդայականությունը ավանդաբար կիրառում են բուրյաթները, կալմիկները և տուվանները:

Բուդդայականությունը եղել և մնում է կրոն, որը տարբեր ձևեր է ընդունում՝ կախված այն բանից, թե որտեղ է այն տարածվում: Չինական բուդդիզմը կրոն է, որը հավատացյալների հետ խոսում է չինական մշակույթի լեզվով և ազգային գաղափարներով կյանքի կարևորագույն արժեքների մասին: Ճապոնական բուդդիզմը բուդդայական գաղափարների, սինտո դիցաբանության, ճապոնական մշակույթի և այլնի սինթեզ է։

Բուդդիզմի ծնունդ

Բուդդայականներն իրենք իրենց կրոնի գոյությունը հաշվում են Բուդդայի մահից հետո, սակայն նրանց մեջ չկա կոնսենսուս նրա կյանքի տարիների մասին։ Բուդդայական ամենահին դպրոցի՝ Թերավադայի ավանդույթի համաձայն, Բուդդան ապրել է մ.թ.ա. 624-ից մինչև 544 թվականը։ ե. Ըստ գիտական ​​վարկածի՝ բուդդիզմի հիմնադրի կյանքը մ.թ.ա. 566-ից 486 թվականներն է։ ե. Բուդդայականության որոշ ոլորտներ հավատարիմ են ավելի ուշ ժամկետներին՝ 488-368 թթ. մ.թ.ա ե. Բուդդիզմի ծննդավայրը Հնդկաստանն է (ավելի ճիշտ՝ Գանգեսի հովիտը)։ Հասարակություն Հին Հնդկաստանբաժանված էր վարնաների (դասերի)՝ բրահմաններ (հոգևոր ուսուցիչների և քահանաների բարձրագույն դաս), քշաթրիաներ (ռազմիկներ), վայշյաներ (վաճառականներ) և սուդրաներ (ծառայում են մնացած բոլոր դասերին): Բուդդիզմն առաջին անգամ մարդուն դիմեց ոչ թե որպես որևէ դասի, կլանի, ցեղի կամ որոշակի սեռի ներկայացուցիչ, այլ որպես անհատ (ի տարբերություն բրահմանիզմի հետևորդների, Բուդդան կարծում էր, որ կանայք, տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով, կարող են. բարձրագույն հոգևոր կատարելության հասնելու համար): Բուդդիզմի համար մարդու մեջ կարևոր էր միայն անձնական վաստակը։ Այսպիսով, «բրահման» բառը Բուդդան օգտագործվում է ցանկացած ազնվական և իմաստուն մարդու անվանելու համար՝ անկախ նրա ծագումից:

Բուդդայի կենսագրությունը

Բուդդայի կենսագրությունը արտացոլում է իրական մարդու ճակատագիրը, որը շրջանակված է առասպելներով և լեգենդներով, որոնք ժամանակի ընթացքում գրեթե ամբողջությամբ մի կողմ են մղել բուդդիզմի հիմնադրի պատմական կերպարին: Ավելի քան 25 դար առաջ Հնդկաստանի հյուսիս-արևելքում գտնվող փոքր նահանգներից մեկում թագավոր Շուդհոդանան և նրա կինը՝ Մայան, ծնվեց որդի՝ Սիդհարթան։ Նրա ընտանիքի անունը Գաուտամա էր։ Արքայազնն ապրում էր շքեղության մեջ, առանց անհանգստության, ի վերջո ընտանիք կազմեց և, հավանաբար, գահին կհաջորդեր հորը, եթե ճակատագիրն այլ բան կարգադրեր։

Իմանալով, որ աշխարհում կան հիվանդություններ, ծերություն և մահ, արքայազնը որոշեց փրկել մարդկանց տառապանքից և գնաց համընդհանուր երջանկության բաղադրատոմս փնտրելու: Գայայի տարածքում (այն դեռ կոչվում է Բոդհ Գայա) նա հասավ լուսավորության, և մարդկության փրկության ճանապարհը բացահայտվեց նրան: Դա տեղի է ունեցել, երբ Սիդհարթան 35 տարեկան էր։ Բենարես քաղաքում նա արտասանեց իր առաջին քարոզը և, ինչպես ասում են բուդդիստները, «պտտեց Դհարմայի անիվը» (ինչպես երբեմն անվանում են Բուդդայի ուսմունքները): Նա քարոզներով շրջում էր քաղաքներում և գյուղերում, ուներ աշակերտներ և հետևորդներ, ովքեր պատրաստվում էին լսել Ուսուցչի հրահանգները, որին նրանք սկսեցին անվանել Բուդդա: 80 տարեկանում Բուդդան մահացավ։ Բայց նույնիսկ Ուսուցչի մահից հետո աշակերտները շարունակեցին քարոզել նրա ուսմունքը ողջ Հնդկաստանում: Նրանք ստեղծել են վանական համայնքներ, որտեղ այս ուսմունքը պահպանվել և զարգացել է։ Սրանք են Բուդդայի իրական կենսագրության փաստերը՝ այն մարդու, ով դարձավ նոր կրոնի հիմնադիրը:

Բուդդայի դիցաբանական կենսագրությունը

Դիցաբանական կենսագրությունը շատ ավելի բարդ է. Ըստ լեգենդների՝ ապագա Բուդդան վերածնվել է ընդհանուր առմամբ 550 անգամ (83 անգամ՝ որպես սուրբ, 58՝ որպես թագավոր, 24՝ որպես վանական, 18՝ որպես կապիկ, 13՝ որպես վաճառական, 12՝ որպես հավ, 8՝ որպես սագ։ , 6 որպես փիղ, բացի այդ, որպես ձուկ, առնետ, ատաղձագործ, դարբին, գորտ, նապաստակ և այլն): Սա մինչև աստվածները որոշեցին, որ եկել է ժամանակը, որ նա՝ ծնված տղամարդու կերպարանքով, փրկի տգիտության խավարի մեջ խրված աշխարհը։ Բուդդայի ծնունդը քշատրիա ընտանիքում նրա վերջին ծնունդն էր: Այդ իսկ պատճառով նրան կոչել են Սիդհարթա (Նա, ով հասել է նպատակին): Տղան ծնվել է «մեծ մարդու» երեսուներկու նշաններով (ոսկե մաշկ, ոտքի վրա անիվի նշան, լայն կրունկներ, հոնքերի միջև մազերի բաց շրջան, երկար մատներ, երկար ականջի բլթակներ և այլն): Թափառող ասկետիկ աստղագուշակը կանխագուշակեց, որ իրեն մեծ ապագա է սպասվում երկու ոլորտներից մեկում. կա՛մ նա կդառնա հզոր տիրակալ, որը կարող է արդար կարգեր հաստատել երկրի վրա, կա՛մ մեծ ճգնավոր կլինի: Մայր Մայան չմասնակցեց Սիդհարթային մեծացնելուն. նա մահացավ (և ըստ որոշ լեգենդների նա հեռացավ դրախտ, որպեսզի չմահանա իր որդով հիանալուց) նրա ծնվելուց անմիջապես հետո: Տղային մեծացրել է մորաքույրը։ Արքայազնը մեծացել է շքեղության և բարգավաճման մթնոլորտում։ Հայրն ամեն ինչ արեց, որպեսզի կանխատեսումն իրականություն չդարձնի. նա որդուն շրջապատեց հիասքանչ բաներով, գեղեցիկ ու անհոգ մարդկանցով և հավերժական տոնի մթնոլորտ ստեղծեց, որպեսզի նա երբեք չիմանա այս աշխարհի վշտերի մասին: Սիդհարթան մեծացավ, ամուսնացավ 16 տարեկանում և ունեցավ որդի՝ Ռահուլան։ Բայց հոր ջանքերն ապարդյուն էին։ Իր ծառայի օգնությամբ արքայազնին հաջողվել է երեք անգամ գաղտնի փախչել պալատից։ Առաջին անգամ նա հանդիպեց հիվանդ մարդու և հասկացավ, որ գեղեցկությունը հավերժ չէ և աշխարհում կան հիվանդություններ, որոնք այլանդակում են մարդուն։ Երկրորդ անգամ նա տեսավ ծերունուն և հասկացավ, որ երիտասարդությունը հավերժ չէ։ Երրորդ անգամ նա դիտեց թաղման երթը, որը ցույց տվեց նրան մարդկային կյանքի փխրունությունը։

Սիդհարթան որոշեց ելք փնտրել հիվանդության թակարդից՝ ծերություն՝ մահ։ Ըստ որոշ վարկածների՝ նա հանդիպել է նաև մի ճգնավորի, ինչը ստիպել է նրան մտածել այս աշխարհի տառապանքները հաղթահարելու հնարավորության մասին՝ վարելով միայնակ և մտախոհ ապրելակերպ։ Երբ արքայազնը որոշեց մեծ հրաժարումը, նա 29 տարեկան էր։ Վեց տարվա ասկետիկ պրակտիկայից և ծոմապահության միջոցով ավելի բարձր խորաթափանցության հասնելու ևս մեկ անհաջող փորձից հետո նա համոզված էր, որ ինքնախոշտանգման ճանապարհը չի տանի ճշմարտությանը: Այնուհետև, ուժերը վերականգնելով, նա գետի ափին մեկուսի տեղ գտավ, նստեց ծառի տակ (որն այդ ժամանակվանից կոչվում էր Բոդհիի ծառ, այսինքն՝ «Լուսավորության ծառ») և ընկղմվեց մտորումների մեջ։ Սիդհարթայի ներքին հայացքից առաջ անցան նրա սեփական անցյալը, բոլոր կենդանի էակների անցյալը, ապագան և ներկա կյանքը, իսկ հետո բացահայտվեց բարձրագույն ճշմարտությունը՝ Դհարման: Այդ պահից նա դարձավ Բուդդան՝ Լուսավորվողը կամ Արթնացածը, և որոշեց Դհարմա սովորեցնել բոլոր մարդկանց, ովքեր փնտրում են ճշմարտություն՝ անկախ նրանց ծագումից, դասից, լեզվից, սեռից, տարիքից, բնավորությունից, խառնվածքից և մտավոր մտքից։ կարողությունները։

Բուդդան 45 տարի անցկացրեց իր ուսմունքները Հնդկաստանում տարածելու համար: Ըստ բուդդայական աղբյուրների, նա շահեց հետևորդներ կյանքի բոլոր խավերից: Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ Բուդդան ասաց իր սիրելի աշակերտ Անանդային, որ նա կարող էր երկարացնել իր կյանքը մեկ դարով, իսկ հետո Անանդան դառնորեն զղջաց, որ չի մտածել իրեն հարցնել այս մասին: Բուդդայի մահվան պատճառը խեղճ դարբին Չունդայի հետ ճաշն էր, որի ժամանակ Բուդդան, իմանալով, որ աղքատը պատրաստվում է հյուրերին հնացած միս հյուրասիրել, խնդրեց ամբողջ միսը տալ իրեն: Բուդդան մահացավ Կուշինագարա քաղաքում, և նրա մարմինը ավանդաբար դիակիզվեց, իսկ մոխիրը բաժանվեց ութ հետևորդների միջև, որոնցից վեցը ներկայացնում էին տարբեր համայնքներ: Նրա մոխիրը թաղվեց ութին տարբեր վայրեր, և հետագայում այդ թաղումների վրա կանգնեցվել են հուշաքարեր՝ ստուպաներ։ Ըստ լեգենդի՝ ուսանողներից մեկը թաղման բուրգից հանել է Բուդդայի ատամը, որը դարձել է բուդդիստների գլխավոր մասունքը։ Այժմ այն ​​գտնվում է Շրի Լանկա կղզու Կանդի քաղաքի տաճարում։

Այս հոդվածում ամփոփված բուդդիզմի մասին հաղորդագրությունը ձեզ շատ բան կպատմի օգտակար տեղեկատվությունաշխարհի ամենաազդեցիկ կրոններից մեկի մասին:

Զեկույց բուդդիզմի մասին

Երկրպագության հիմնական առարկան և բուդդիզմի հիմնադիրը արքայազն Գաուտամա Սիդհարթան է։ Նա ապրել է մ.թ.ա 563 - 483 թվականներին։ ե. Ահա թե ինչու այս կրոնըաշխարհի ամենահիններից մեկը:

Ըստ լեգենդի, երբ Գաուտաման դարձավ 35 տարեկան, նա հասավ լուսավորության և փոխեց իր կյանքը, ինչպես նաև այն մարդկանց կյանքը, ովքեր հետևեցին նրան: Նրան անվանում էին Բուդդա, որը սանսկրիտից նշանակում է արթնացած, լուսավորված։ Նա 40 տարի տարածեց իր քարոզները, իսկ Սիդհարթան մահացավ 80 տարեկանում։ Հատկանշական է, որ Սիդհարթան ոչ մի գրավոր աշխատանք չի թողել։

Ինչպե՞ս է Աստված մեկնաբանվում բուդդիզմում:

Բուդդայականությունից անջատված աղանդները հարգում են Բուդդային որպես Աստծուն: Բայց հետևորդների մեծամասնությունը Սիդհարթային տեսնում է որպես դաստիարակ, հիմնադիր և դաստիարակ: Նրանք վստահ են, որ լուսավորությանը կարելի է հասնել միայն անսահման Ունիվերսալ էներգիայի օգնությամբ: Ուստի կարող ենք անել հետևյալ եզրակացությունը՝ բուդդայական աշխարհը չի ճանաչում արարիչ աստծո, ամենակարող և ամենագետի գոյությունը։ Ըստ նրանց համոզմունքների՝ յուրաքանչյուր մարդ աստվածության մաս է: Բուդդայականները չունեն մշտական ​​Աստված, քանի որ յուրաքանչյուր լուսավոր մարդ ունակ է հասնելու «Բուդդա» մեծ կոչմանը: Աստծո այս հասկացողությունն այն է, ինչը տարբերում է բուդդայականությունը արևմտյան այլ կրոններից:

Ո՞րն է բուդդիզմի էությունը:

Բուդդիստների հիմնական ցանկությունն է մաքրել իրականությունը խեղաթյուրող ամպամած հոգեվիճակը: Այս վիճակը ներառում է վախի, զայրույթի, եսասիրության, տգիտության, ծուլության, ագահության, նախանձի, գրգռվածության զգացողություններ և այլն:

Կրոնը զարգացնում է գիտակցության օգտակար և մաքուր որակներ՝ կարեկցանք, առատաձեռնություն, իմաստություն, բարություն, երախտագիտություն, աշխատասիրություն: Նրանք օգնում են ձեզ աստիճանաբար մաքրել և հասկանալ ձեր միտքը: Երբ այն դառնում է պայծառ ու ուժեղ, գրգռվածությունն ու անհանգստությունը, որոնք հանգեցնում են դեպրեսիայի և դժբախտությունների, նվազում են:

Ընդհանրապես, բուդդայականությունը ավելին է, քան փիլիսոփայական բնույթի կրոն: Նրա վարդապետությունը պարունակում է 4 հիմնական ճշմարտություն.

• տառապանքի ծագման և պատճառների մասին
• տառապանքի բնույթի մասին
• տառապանքին վերջ տալու ուղիների մասին
• տառապանքը վերջ տալու և դրա աղբյուրները վերացնելու մասին

Դրանք բոլորն էլ ի վերջո հանգեցնում են ցավի և տառապանքի ոչնչացմանը: Մարդկային հոգու ձեռք բերված վիճակը թույլ է տալիս ընկղմվել տրանսցենդենտալ մեդիտացիայի մեջ՝ հասնելով լուսավորության և իմաստության:

Բուդդիզմի էթիկան և բարոյականությունը

Բուդդայական էթիկան և բարոյականությունը հիմնված են չափավորություն և վնաս չգործելու սկզբունքների վրա: Մարդու մեջ կրոնը դաստիարակում և զարգացնում է կենտրոնացվածության զգացում, բարոյականություն և իմաստություն: Մեդիտացիան թույլ է տալիս հասկանալ մտքի աշխատանքը և հոգևոր, մարմնական և հոգեբանական գործընթացների պատճառահետևանքային հարաբերությունները: Բուդդիզմի ուսմունքների յուրաքանչյուր մակարդակ ուղղված է մարդու անհատականության՝ մտքի, խոսքի և մարմնի համակողմանի զարգացմանը:

Հուսով ենք, որ բուդդիզմի մասին զեկույցն օգնեց մեզ շատ օգտակար տեղեկություններ սովորել այս համաշխարհային կրոնի մասին: Եվ դուք կարող եք թողնել ձեր հաղորդագրությունը բուդդիզմի կրոնի մասին՝ օգտագործելով ստորև ներկայացված մեկնաբանությունների ձևը:

Գաուտամա Բուդդան, որի սկզբնական անունն էր արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա, բուդդիզմի հիմնադիրն էր՝ աշխարհի ամենամեծ կրոններից մեկը։

Սիդհարթան թագավորի որդին էր, ով կառավարում էր Կապիլավաստու քաղաքում, որը գտնվում էր Հնդկաստանի հյուսիսում՝ Նեպալի հետ սահմանին: Սիդհարթան, որը սերում էր Շաքյա ցեղի Գաուտամաների թագավորական ընտանիքից, ենթադրաբար ծնվել է մ.թ.ա. 563 թվականին։ Լումբինի քաղաքում, որը գտնվում է Նեպալի ժամանակակից սահմաններում։ Տասնվեց տարեկանում նա ամուսնացավ իր զարմիկի հետ, ով իր հասակակից էր։

Արքայազն Սիդհարթան մեծացել է շքեղ թագավորական պալատում, բայց նա չի ձգտում նյութական հարմարավետության։ Նա խորը դժգոհություն էր զգում իր կյանքից։ Նա տեսավ, որ շրջապատի մարդկանց մեծ մասը աղքատ է և անընդհատ տառապում է կարիքից։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր հարուստ էին, հաճախ հիասթափված և դժբախտ էին, և նրանց շրջապատում բոլորը ենթակա էին հիվանդությունների և ի վերջո մահանում էին: Եվ, բնականաբար, Սիդհարթան սկսեց մտածել, որ կյանքում պետք է ինչ-որ բան ավելին լինի, քան ժամանակավոր հաճույքները, որոնք չափազանց անցողիկ են տառապանքի և մահվան առջև:

Երբ նա դարձավ 29 տարեկան, իր առաջին որդու ծնվելուց անմիջապես հետո, Սիդհարթան որոշեց, որ պետք է վերջ տա իր ապրած կյանքին և ամբողջությամբ նվիրվի ճշմարտության որոնմանը։ Նա հեռացավ պալատից՝ թողնելով կնոջը, նորածին որդուն ու երկրային բոլոր գանձերը, ու դարձավ թափառական՝ գրպանում գրոշ չունենալով։ Որոշ ժամանակ նա սովորել է այն ժամանակվա մի քանի նշանավոր սրբերի հետ, բայց, տիրապետելով նրանց գիտության բոլոր խճճվածություններին, նա հասկացել է, որ դա դեղամիջոց չէ այն խնդիրների լուծման համար, որոնք ինքնին կյանքն է դնում մարդուն:

Այն ժամանակ տարածված էր այն կարծիքը, որ չափից դուրս ճգնությունը ճշմարիտ իմաստության ճանապարհն է: Ուստի Գաուտաման փորձեց դառնալ ասկետ և իրեն մի քանի տարի ենթարկեց սովի և մահացու։ Ի վերջո, սակայն, նա հասկացավ, որ իր մարմինը տանջելով՝ նա միայն մթագնում է իր ուղեղը, և որ դա իրեն ոչ մի քայլ չի մոտեցնում իրական իմաստությանը։ Ուստի նա նորից սկսեց նորմալ սնվել և վերջ դրեց իր ճգնությանը։

Միայնակ կյանք վարելով՝ նա փորձում էր լուծել մարդկային գոյության խնդիրները։ Վերջապես, մի ​​երեկո, երբ նա նստած էր հսկա թզենու տակ, փազլի բոլոր կտորները կարծես տեղավորվեցին մեկի մեջ։ Սիդհարթան ամբողջ գիշեր անցկացրեց խորը մտքերի մեջ, և երբ առավոտ եկավ, նա հասկացավ, որ գտել է խնդիրների լուծման բանալին և որ ինքը դարձել է «Բուդդա», այսինքն. «լուսավոր մարդ».

Այդ ժամանակ նա 35 տարեկան էր։ Իր կյանքի մնացած 45 տարիներին նա ճանապարհորդեց հյուսիսային Հնդկաստանով՝ քարոզելով իրը նոր փիլիսոփայությունբոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին լսել նրան: Երբ նա մահացավ, որը տեղի ունեցավ մ.թ.ա. 483 թվականին, նա ունեցավ հազարավոր դավանափոխներ։ Թեև նրա խոսքերը գրված չէին թղթի վրա, նրա աշակերտները կարողացան հիշել նրա ուսմունքի մեծ մասը, և այն բանավոր փոխանցվեց հաջորդ սերունդներին:

Բուդդայի հիմնական ուսմունքը կարելի է ամփոփել նրանում, ինչ բուդդիստներն անվանում են «Չորս ազնիվ ճշմարտություններ». նախ՝ մարդկային կյանքն իր բնույթով դժբախտ կյանք է. երկրորդ՝ դժբախտ կյանքի պատճառը մարդկային էգոիզմն ու ցանկություններն են. երրորդ - անհատի էգոիզմը և նրա ցանկությունները կարող են վերացվել. վերջին փուլը, երբ բոլոր ցանկություններն ու ձգտումները վերածվում են ոչնչի, կոչվում է «նիրվանա» (բառացիորեն «թուլացում», «մարում»); Չորրորդ ճշմարտությունը այն մեթոդն է, որով կարելի է ձերբազատվել էգոիզմից և ցանկություններից, որը կոչվում է «Ութ ուղիների ուղի»՝ ճիշտ համոզմունք, ճիշտ մտածողություն, ճիշտ խոսք, ճիշտ գործողություն, ճիշտ ապրելակերպ, ճիշտ ջանք, ճիշտ վերաբերմունք պարտականությունների նկատմամբ, ճիշտ: մեդիտացիա. Կարելի է ավելացնել, որ բուդդայականությունը բաց կրոն է բոլորի համար՝ անկախ ռասայից, և որ, ի տարբերություն հինդուիզմի, այն չի ճանաչում կաստաների բաժանումը։

Գաուտամայի մահից հետո որոշ ժամանակ նոր կրոնը դանդաղորեն տարածվեց։ 3-րդ դարում մ.թ.ա. Հնդկական մեծ տիրակալ Աշոկան մտավ բուդդիզմ: Նրա աջակցությունն ապահովեց բուդդիզմի և նրա դոգմաների ազդեցության արագ տարածումը Հնդկաստանում, ինչպես նաև հարևան երկրներում։ Բուդդայականությունը տարածվեց հարավից մինչև Ցեյլոն, իսկ արևելքից մինչև Բիրմա: Այնտեղից այն տարածվել է ողջ Հարավարևելյան Ասիայում, Մալայզիայում և ներկայիս Ինդոնեզիայի տարածքում: Բուդդայականությունը տարածվեց նաև հյուսիսում՝ անմիջապես Տիբեթում, իսկ հյուսիս-արևմուտքում՝ Աֆղանստանում և Կենտրոնական Ասիայում: Այն առավել տարածված է դարձել Չինաստանում, այնուհետև տարածվել Կորեայում և Ճապոնիայում։

Բուն Հնդկաստանում նոր հավատքը սկսեց անկում ապրել մ.թ.ա 500-ից հետո: և ամբողջովին անհետացել է 1200 թվականից հետո։ Չինաստանում և Ճապոնիայում, ընդհակառակը, բուդդայականությունը մնաց որպես հիմնական կրոն։

Դարեր շարունակ այն մնացել է հիմնական կրոնը Տիբեթում և Հարավարևելյան Ասիայի երկրներում:

Բուդդայի ուսմունքները գրավոր արտահայտություն չէին գտնում նրա մահից մի քանի դար անց, և դժվար չէ հասկանալ, որ նրա շարժումը բաժանվեց տարբեր հոսանքների: Բուդդիզմի երկու հիմնական ճյուղերն են՝ Թերավադայի ճյուղը, որը գերիշխող է Հարավային Ասիայում և արևմտյան գիտնականների մեծամասնության կողմից համարվում է ամենամոտը Բուդդայի սկզբնական ուսմունքներին, և Մահայանա ճյուղը, որը տարածված է Տիբեթում, Չինաստանում և Հյուսիսային Ասիայում:

Բուդդան, որպես աշխարհի գլխավոր կրոններից մեկի հիմնադիր, անշուշտ հավակնում է մեր ցուցակի առաջին տեղերից մեկին: Բայց քանի որ աշխարհում կա ընդամենը մոտ 200 միլիոն բուդդիստ՝ 500 միլիոն մուսուլմանների և մեկ միլիարդ քրիստոնյաների համեմատ, միանգամայն պարզ է, որ Բուդդան ավելի քիչ մարդկանց վրա է ազդել, քան Հիսուսը կամ Մուհամեդը: Այնուամենայնիվ, թվերի տարբերությունը կարող է ապակողմնորոշիչ լինել: Հնդկաստանում բուդդայականությունը աստիճանաբար մարելու պատճառներից մեկն այն է, որ հինդուիզմը կլանեց իր շատ գաղափարներ և սկզբունքներ: Նմանապես Չինաստանում. մեծ թիվմարդիկ, ովքեր իրենց բուդդայական չեն կոչում, ենթարկվում են բուդդայական փիլիսոփայության մեծ ազդեցությանը:

Բուդդայականությունը շատ ավելի պացիֆիստական ​​գաղափարներ է պարունակում, քան քրիստոնեությունը կամ իսլամը: Ոչ բռնության վրա կենտրոնանալը էական դեր է խաղում քաղաքական պատմությունԲուդդայական երկրներ.

Հաճախ ասում են, որ եթե Քրիստոսը վերադառնար երկիր, նա ցնցված կլիներ իր անունով կատարված շատ բաներից, և նա կսարսափեր տարբեր կրոնական աղանդների միջև արյունալի պայքարից, որոնց անդամներն իրենց անվանում են իր հետևորդները: Բուդդան նույնպես, անկասկած, կզարմանա, թե որքան տարբեր վարդապետություններ են իրենց ներկայացնում որպես բուդդայական: Չնայած այն հանգամանքին, որ կան բազմաթիվ բուդդայական դպրոցներ և դրանց միջև զգալի տարբերություններ, բուդդայական պատմության մեջ չկա որևէ բան, որը նույնիսկ շատ նման է քրիստոնյա Եվրոպայում մղված արյունալի կրոնական պատերազմներին: Այս առումով, համենայն դեպս, Բուդդայի ուսմունքները շատ ավելի մեծ ազդեցություն են ունեցել նրա հետևորդների վրա, քան քրիստոնեական ուսմունքները։

Բուդդան և Կոնֆուցիուսը մոտավորապես հավասար ազդեցություն են ունեցել աշխարհի զարգացման վրա: Երկուսն էլ ապրել են մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, և նրանց հետևորդների թիվը շատ չի տարբերվում միմյանցից։

Ես հակված եմ Բուդդային ավելի բարձր գնահատել, քան Կոնֆուցիուսը երկու պատճառով. Դրանցից առաջինն այն է, որ կոմունիզմի հայտնվելը Չինաստան, ինչպես ինձ թվում է, զգալիորեն թուլացրեց Կոնֆուցիոսի ազդեցությունը։ Եվ երկրորդ պատճառը. այն փաստը, որ կոնֆուցիականությունը լայն տարածում չի գտել Չինաստանից դուրս, ցույց է տալիս, թե որքան սերտորեն փոխկապակցված են Կոնֆուցիոսի գաղափարները նախկինում Չինաստանում գոյություն ունեցող գաղափարների հետ: Մյուս կողմից, բուդդայական ուսմունքը ոչ մի կերպ չի կրկնում նախորդ հնդկական փիլիսոփայությունը, և բուդդայականությունը տարածվել է Հնդկաստանի սահմաններից շատ դուրս՝ Գաուտամա Բուդդայի հայեցակարգի ինքնատիպության և նրա փիլիսոփայության մեծ գրավիչ ուժի շնորհիվ:

Ողջույններ, սիրելի ընթերցողներ:

Այս հոդվածից դուք կիմանաք մի արտասովոր մարդու՝ Սիդհարթա Գաուտամայի մասին, ով կարողացավ մտնել հոգևոր լուսավորության վիճակ: Ահա տեղեկություններ այն մասին, թե ինչպես հասարակ մահկանացուի գործունեությունը, թեկուզ թագավորական արյունով, բերեց նրան դեպի ուրիշների համար անհասկանալի ճշմարտություն։

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Բուդդան եղել է մեր աշխարհում մոտավորապես մ.թ.ա. 563-ից 483 թվականներին: Փոքր երկրում է ծնվել մի հոգևոր առաջնորդ, որը զգալի ազդեցություն է ունեցել մարդկային քաղաքակրթության վրա: Նրա հայրենիքը գտնվում էր Հիմալայան ստորոտում։ Այժմ սա հարավային Նեպալի տարածքն է։

վաղ տարիներին

Տղան ստացել է Սիդհարթա անունը և կրել Գաուտամա ազգանունը։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նրա հայրը ազդեցիկ միապետ էր։ Ենթադրություն կա նաև, որ ավագանին գլխավորել է ապագա Լուսավորչի ծնողը։

Հնագույն տեքստերը, որոնք հակիրճ նկարագրում են Բուդդայի կյանքի պատմությունը, խոսում են տարբեր հրաշքների մասին։ Երեխայի ծնունդին ուղեկցող արտասովոր իրադարձությունները գրավել են իմաստուններից մեկի ուշադրությունը։ Հարգարժան տղամարդը զննեց նորածինին, նրա մարմնի վրա տեսավ ապագա մեծության նշաններ ու խոնարհվեց տղային։

Տղան մեծացել է շատ հարմարավետ պայմաններում։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ մենք խոսում էինք արքայազնի մասին։ Հայրը նրան հնարավորություն է տվել հերթափոխով ապրել երեք պալատներում, որոնցից յուրաքանչյուրը կառուցվել է որոշակի սեզոնի համար։ Երիտասարդն այնտեղ է հրավիրել ընկերներին և վայելել կյանքը նրանց շրջապատում։

Երբ Սիդհարթը դարձավ 16 տարեկան, նա ամուսնացավ իր զարմիկի հետ։ Մի հոյակապ մեկի հետ, որտեղ նա ապրում էր: Հետազոտողները կարծում են, որ այդ ժամանակ արքայազնը հասկացել է պատերազմի արվեստը և սովորել կառավարել պետությունը։

Ազատագրման մասին մտքեր և ցանկությունների իրականացման ուղիներ

Ժամանակի ընթացքում ապագա Ուսուցիչը սկսեց մտածել գոյության իմաստի մասին: Խնդիրների մասին մտածելու գործընթացում, որ մարդիկ Առօրյա կյանքՆրանք ուշադրություն չեն դարձնում, նա սկսեց քաշվել իր մեջ: Բանը հասավ նրան, որ նա հրաժարվեց սոցիալական կյանքից, և նրա մայրը ստիպված էր անհավատալի տառապանքներ ապրել դրա պատճառով:

Ցնցված հարազատների ու կնոջ աչքի առաջ երիտասարդը կտրել է իր մազերն ու մորուքը, հագել դեղին շորեր ու դուրս եկել պալատից։ Ընդ որում, դա տեղի է ունեցել որդու ծնվելու օրը։

Տիրակալության կողմից լուսավորություն փնտրելու համար ապագա Բուդդան ճամփորդության մեկնեց: Նրա ուղին ընկած էր Մագադայում, որը գտնվում է հյուսիսային Հնդկաստանում: Այնտեղ ապրում էին կյանքի իմաստը փնտրողները, ինչպես ինքը: Արքայազնին հաջողվեց այնտեղ գտնել երկու նշանավոր գուրու՝ Ալարա Կալամային և Ուդդակա Ռամապուտային:

Վարպետները նրան դասեր տվեցին, և շուտով նրանց ծխը մեծ հաջողություն ունեցավ այս հարցում։ Սակայն նա դրանով չսահմանափակվեց, քանի որ ավելի մոտ չէր իր հիմնական նպատակին։ Բացարձակ լուսավորության, բոլոր տառապանքներից և զգայական գոյության ազատագրման ճանապարհը դեռ չի ավարտվել:

Հաշվի առնելով, որ ուսուցիչներից վերցրել էր այն ամենը, ինչ կարող էր, աշակերտը բաժանվեց նրանցից։ Նա որոշեց վարել ասկետիկ կյանք և վեց տարի հավատարիմ մնաց ծայրահեղ խիստ կանոններին՝ ուտում էր շատ քիչ, ցերեկը ենթարկվում էր կիզիչ արևի, իսկ գիշերը դիմանում էր ցրտի փորձությանը։

Այս կերպ (լուսավորություն փնտրող անձը) փորձում էր հասնել կատարյալ ազատագրման։ Նրա մարմինը կմախքի էր նման, և նա իրականում մահվան շեմին էր: Ի վերջո, նահատակը հասկացավ, որ ինքնախոշտանգումների միջոցով չի կարելի հասնել լուսավորության, և գնաց իր նպատակին այլ կերպ. նա մի կողմ շպրտեց ճգնությունը և գլխապտույտ ընկավ մշտական ​​խորհրդածության և խոր ուսումնասիրության գործընթացի մեջ:

Ցանկության իրականացում

Այլևս չէր խոսվում ինքնաոչնչացման մասին, անհրաժեշտ էր գտնել «միջին ուղի». Նոր ուղու որոնումների ընթացքում մենթորը կորցրեց հինգ համախոհների, ովքեր հավատում էին իրեն: Այն բանից հետո, երբ իրենց ուսուցիչը նորից սկսեց ուտել, նրանք հիասթափվեցին և լքեցին նրան։

Մենակ մնալով՝ Բոդհիսատտվան կարողացավ գնալ դեպի իր նպատակը՝ առանց որևէ բանից շեղվելու: Նրան հաջողվեց Ներանջարա գետի ափին մեկուսի տարածք գտնել, որը մտքերի մեջ խորասուզվելու իդեալական վայր էր թվում։

Այնտեղ աճեց սուրբ Ashwattha ծառը (հնդկական թզենու տեսակ), որի տակ տեղ կար ծղոտե ներքնակի համար։ Պայծառության ծարավ Սիդհարթան նստեց դրա վրա՝ ոտքերը խաչած, իսկ մինչ այդ ինքն իրեն ուխտ արեց մնալ այնտեղ մինչև դառը վերջը։

Օրն անցավ, երեկոն ավարտվեց, գիշերը սկսվեց: Բոդհիսատվան մնաց անշարժ, շարունակական մեդիտացիայի վիճակում: Գիշերվա ամենաթեժ պահին նա սկսեց զգալ արտասովոր տեսիլքներ, մասնավորապես՝ մարդկանց այլ աշխարհ մեկնելու և այլ հզորությամբ վերածնվելու գործընթացները։

Մթության ավարտին նա լիովին գիտակցեց գոյության ճշմարտությունը՝ դրանով իսկ վերածվելով Բուդդայի: Նա դիմավորեց լուսաբացը որպես ինքնաարթնացած, ով այս կյանքում անմահության էր հասել:

Բուդդան չէր շտապում հեռանալ հրաշալի վայրից, քանի որ նրան որոշ ժամանակ էր պետք արդյունքը հասկանալու համար։ Անցավ մի քանի շաբաթ, մինչև նա որոշեց հեռանալ այնտեղից։ Նա կանգնեց դժվար ընտրության առաջ.

• շարունակեք մնալ միայնակ՝ վայելելով ազատագրության երկար սպասված զգացումը.