Բելառուսական ընտանիքի դիմանկարը՝ փոքր, մայրիշխանական և ամուսնալուծության եզրին: Ժամանակակից բելառուսական ընտանիքի բնութագրերը Բելառուսական ընտանիքի բնորոշ սոցիալական խնդիրները

Հավաքածուի ելք.

ԲԵԼԱՌՈՒՍՆԵՐԻ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԸՆՏԱՆԵԿԱՆ ԱՐԺԵՔՆԵՐԸ

Կոնդրաշովա Վիկտորյա Օլեգովնա

Ասպիրանտ, «Հետբուհական կրթության ակադեմիա» պետական ​​ուսումնական հաստատություն, Մինսկ

Ներկա փուլում, երբ ընտանիքի ինստիտուտը ենթարկվում է լուրջ փոփոխությունների, կարևոր է ընտանիքը դիտարկել որպես մարդկության կողմից մշակված արժեք, գիտակցել այդ արժեքի իրական հասանելիությունն այսօր և կանխատեսել դրա զարգացումը ապագայում։

Արժեք - «այն, ինչ մարդը հատկապես գնահատում է կյանքում, իրեն շրջապատող աշխարհում, մարդկանց, մարդկանց նյութական և հոգևոր մշակույթին. այն, ինչ նա հատկապես փայփայում է և ինչն է ամենաշատը կարևորում իր կյանքում: Արժեքների հայեցակարգը և դրանց էությունը պատմական բոլոր փուլերում հետաքրքրում էին փիլիսոփաներին, հոգեբաններին, մանկավարժներին, սոցիոլոգներին, մշակութաբաններին, քաղաքական գործիչներին (Արիստոտել, Գեսսեն Ս.Ի., Կապտերև Պ.Ֆ., Պլատոն, Ռուբինշտեյն Ս.Լ., Ուշինսկի Կ.Դ. և այլն):

Կյանքի սոցիալական պայմանների փոփոխությունները, հասարակության և անհատի կարիքների զարգացումը հանգեցնում են ընտանեկան արժեքների զգալի փոփոխությունների: Տարբեր հեղինակների (Golovin S.Yu., Craig G., Nemov R.S., Sizanov A.N., Sharff D., Schwartz R. և ուրիշներ) «ընտանեկան արժեքներ» հասկացությունը տարբեր կերպ է սահմանվում և դիտարկվում: Ըստ Eidemiller E.G.-ի, «ընտանեկան արժեքները ընտանեկան գիտակցության կողմից մշակված, բացահայտ հաստատված և մշակված իդեալ են, որը պարունակում է վերացական գաղափարներ կյանքի տարբեր ոլորտներում պատշաճ հատկանիշների մասին: Ընտանեկան արժեքները ներառված են յուրաքանչյուր հարազատի անձի հոգեբանական մշակույթում՝ նրա վարքագծի համար մոտիվացիայի կարևոր աղբյուրի տեսքով: Մագաղաթագործ Լ.Ա. Ընտանիքի արժեքը գտնում է նրանում, որ «մեկ սերնդի ներկայացուցիչների կողմից ստեղծված ընտանիքը ծնվում, ապրում և մահանում է, բայց, ինչպես մարդը, որոշակի առումով, անմահություն է ձեռք բերում իր սերունդների մեջ»:

Ընտանեկան արժեքների ձևավորումը որոշվում է ընտանիքում կրթության բովանդակությամբ: Ընտանիքը ձևավորում է ֆիզիկապես և հոգեպես առողջ, բարոյական, ինտելեկտուալ զարգացած անհատականություն: Ընտանեկան կրթության բովանդակության բաղկացուցիչ բաղադրիչներն են հայտնի ոլորտները՝ ֆիզիկական, բարոյական, մտավոր, գեղագիտական, աշխատանքային կրթությունը։ Դրանք լրացվում են հայրենասիրական, տնտեսական, բնապահպանական, քաղաքական, սեռական դաստիարակությամբ։ Բելառուսական ընտանիքը կայունանում է հուզական հարաբերություններով, առաջին հերթին՝ սիրո և սիրո հարաբերություններով։

Ընտանիքում դրվում է արժեքների հիմքը, որի վրա հիմնված է տեղեկատվության ընտրությունը, դրա որոշ ձևերի և աղբյուրների նախապատվությունը մյուսներին: Ընտանիքը համարվում է մշակութային արժեքների և ավանդույթների պահապանը, որոնք հարստացնում և փոխանցում է նոր սերունդներին հոգևոր, բարոյական, աշխատանքային, ստեղծագործական գործունեության ընթացքում։

Երեխայի համար ընտանիքը միայն այն վայրը չէ, որտեղ նա ծնվել և ապրում է։ Այն էական դեր է խաղում երեխայի՝ իր մասին պատկերացումների ձևավորման գործում։ Այստեղ է, որ նրան պետք է ընդունել ու հասկանալ այնպիսին, ինչպիսին կա՝ բոլոր առավելություններով ու թերություններով հանդերձ։ Այդ պատճառով ընտանիքում երեխայի զարգացման համար կարևոր գործոն է ծնողների վերաբերմունքը նրա նկատմամբ, ինչպես նաև մեծահասակների մանկավարժական վերաբերմունքը: Կարևոր են արժեքներն ու իդեալները, որոնք ծնողները համարում են առաջնահերթություն անհատականության դաստիարակության և ձևավորման գործում, ծնողների վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ, երեխայի վրա ազդելու միջոցների և մեթոդների ընտրությունը:

Ընտանիքում հարաբերությունները կառուցվածքային ամբողջականություն են, որի տարրերը փոխկապակցված են, փոխկապակցված: Սրանք ամուսնական, ծնող-երեխա, երեխա-երեխա, տատիկ-ծնող, տատիկ-պապիկ-երեխա հարաբերություններն են: Ընտանիքի առանձնահատուկ արժեքը ընտանեկան համայնքի ամբողջականությունն է, կողմնորոշումների արժեքային միասնությունը, որը որոշում է արտաքին միջավայրում ընտանիքի անդամների անհատական ​​գործողությունների նմանությունը: Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ իրեն պահում է և՛ որպես անհատ, և՛ որպես ընտանիքի ամբողջականության մաս: Ընտանեկան հարաբերությունները ներկայացնում են փոխադարձ պահանջների և ակնկալիքների համակարգ, և այդ պահանջներն ու ակնկալիքները պարզվում է, որ ուղղված են բոլոր ուղղություններով՝ և՛ վերևից ներքև՝ տարիքային սանդուղքով, և՛ ներքևից վերև:

Ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորվում են հասարակության մեջ ընդհանուր ընդունված բարոյականության և իրավունքի նորմերով։ Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր ընտանիք եզակի և բացառիկ է ներդաշնակության և հավասարակշռության հասնելու համար իր անհատական ​​ուղու ընտրության հարցում: Յուրաքանչյուր առանձին ընտանիք ունի հարաբերությունների իր տեսակը:

Պետրովսկի Ա.Վ. ցույց է տալիս հարաբերությունների տեսակները, որոնց հիման վրա ձևավորվում է կրթության համակարգը և ընտանեկան արժեքների ձևավորումը: Ուրախության, վշտի, հույսի, երազանքների համագործակցությունն ու համատեղ փորձառությունները միավորում են ընտանիքը, ամրացնում նրա հիմքերը։ Հենց այս հիմքի վրա է կառուցվում ընտանեկան հարաբերությունների միասնությունն ու ներդաշնակությունը՝ սրանք են ընտանեկան հիմնական արժեքները։

Հարաբերությունների ներդաշնակությունը համարվում է ընտանիքում հարաբերությունների արժեքներից մեկը։ Կարաբանովա Օ.Ա. կարծում է, որ ներդաշնակ ընտանիքը բավարարող պահանջների կատարումը կարելի է վերագրել ընտանեկան հարաբերությունների արժեքներին։ Սա փոխադարձ հարգանքն է, աջակցությունը, ամուսինների միջև իրավունքների և պարտականությունների հավասար բաշխումը։ Արդյունավետ հեղինակավոր ծնողությունը և երեխա-ծնող հարաբերությունները ապահովում են երեխայի պաշտպանությունն ու անվտանգությունը. երեխայի դաստիարակության և սոցիալականացման գործընթացը՝ հիմնված նրա իրավունքների հարգման և ընդունման վրա: Ընտանեկան բոլոր սերունդների միջև հավատալիքների և արժեքների ընդհանուր համակարգ, որն ապահովում է վստահություն, մտերմություն և խնդրահարույց իրավիճակները հաջողությամբ լուծելու կարողություն:

Բոլոր տեսակները ընտանեկան հարաբերություններփոխկապակցված են և ազդում են միմյանց վրա: Այն արժեքները, որոնց վրա հիմնված է ընտանիքը, էական ազդեցություն ունեն ընտանեկան հարաբերությունների վրա:

Հասարակությունը մեծ պահանջներ է ներկայացնում իր յուրաքանչյուր անդամի նկատմամբ՝ և՛ մեծահասակների, և՛ երեխաների: Այդ պահանջներն ամրագրված են սոցիալական նորմերում, վարքագծի կանոններում, բարոյական չափանիշներում և այլն։ Ընտանեկան նորմերի ու կանոնների իրականացումը որոշում է ընտանիքում փոխազդեցությունը, որն ապահովում է ընտանիքում սերունդների փոխկապակցվածությունը՝ տեղ չթողնելով անտարբերության, անզգամության, եսասիրության համար։ Ընտանեկան հարաբերությունների ներդաշնակությունը ենթադրում է համատեղ փորձառություններ, առանց որոնց ընտանեկան արժեքների փոխանցումը և ընտանիքում սերունդների համագործակցությունն անհնար է պատկերացնել։

Կարևոր է, որ մարդն իմանա իր պապերի և պապերի մասին, նրա զգացմունքները կառուցված են դրա վրա, ձևավորվում են նրա ընտանեկան արժեքները: Նախնիների հանդեպ ունեցած զգացմունքների հիման վրա դաստիարակվում են այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են հպարտությունը իրենց նախորդների նկատմամբ, նրանց ձեռքբերումները գերազանցելու ցանկությունը, առողջ մրցակցությունը, ընտանեկան ավանդույթները պահպանելու ցանկությունը, որոնք որոշում են այլ մարդկանց և իրերի հետ հարաբերությունների կանոններն ու նորմերը: Սերունդից սերունդ է փոխանցվում ոչ միայն նյութական բարիքները, այլ նաև աշխարհայացքի կառուցվածքն ու վերաբերմունքը ծնողներից երեխաներին։ Ընտանեկան ավանդույթները ծագում են ընտանիքի անդամներից մեկի քննադատական ​​փորձից, արմատավորվում, յուրացնում են երեխաներին և փոխանցում հաջորդ սերնդին:

Ընտանեկան հարաբերություններում ավագ սերնդի գերիշխող դերը լուրջ նախադրյալներ է ապահովում երեխայի դաստիարակության արդյունավետության և ընտանեկան արժեքների ձևավորման համար։ Ամենավագ սերունդը երեխաներին ապահովում է անհրաժեշտ էմոցիոնալ հարմարավետությունը, ինչի համար հայրն ու մայրը հաճախ ուժ ու ժամանակ չունեն։ Ընտանիքում տատիկի հայտնվելը զգալիորեն փոխակերպում է ընտանեկան հարաբերությունների ողջ համակարգը և լուրջ ազդեցություն է թողնում կրթության գործընթացի վրա։

Ընտանեկան հարաբերությունները ընտանիքի բոլոր անդամների փոխադարձ պահանջների և ակնկալիքների համակարգ են: Խուխլաևա Օ.Վ. «Ընտանիքում բոլոր սերունդների հոգեբանական բնութագրերի ներդաշնակ համադրությունը հնարավորություն է տալիս ձևավորել երեխաների անհատականությունը, ընտանեկան արժեքներն ու նորմերը և ակտիվ դիրք պահպանել սեփական կյանքում: Նախնիները ճանաչվում են որպես ընտանիքի կենտրոն, համախմբվածության աղբյուր, սեփական ուժի և կենսունակության զգացման հիմք:

Բելոռուսական շատ ընտանիքներում կարծիք կա, որ սերնդի սերտ կապ կա։ Հաստատվում է ոչ միայն թոռների և պապիկների նմանությունը, այլև արտաքին տեսքի և բնավորության իրական նույնականությունը, ինչը հատկապես վստահելի է դարձնում երեխաների հարաբերությունները տատիկ-պապիկների հետ։

Ընտանիքում ավագ սերնդի ազդեցությունը սիրո և բարության մեջ է, ուստի, եթե տատիկներն ու պապիկները կրում են այդ զգացմունքները իրենց վարքագծով, ապա զարգանում են լավ հարաբերություններ երեխաների և թոռների հետ, ինչպես նաև բարենպաստ միկրոկլիմա ընտանիքում, ինչը ընտանեկան արժեք է: բելառուսներ.

Բելառուսական ընտանիքի հոգեբանական առանձնահատկությունները ներառում են ներընտանեկան հարաբերությունների ընդգծված հուզականություն, այսինքն. Ընտանիքին կապող կապերը հիմնականում զգացմունքային են: Eidemiller E.G. կարծում է, որ սա իսկական ընտանիքի առանձնահատուկ հատկություն է։

Այն ընտանիքներում, որտեղ անհատականությունը գնահատվում է նորմերի և պահանջների պահպանման միջոցով, երեխան զարգացնում է նորմերին և պահանջներին համապատասխան գործելու արժեքը: Երեխայի անհատականության ձևավորումը պայմանավորված է ընտանիքում դաստիարակության որոշակի պայմաններով, երեխայի հետ հարաբերությունների, շփման առանձնահատկություններով, ընտանիքի կենսակերպով և նրանում երեխայի զբաղեցրած տեղով՝ հանդիսանալով բելառուսական ընտանիքում հիմնական արժեքը։

Այսպիսով, ընտանեկան արժեքները մի կողմից ընտանիքն են՝ որպես համամարդկային արժեք, մյուս կողմից՝ ընտանեկան արժեքներ՝ որպես ամուսնության մեջ գտնվող մարդկանց սոցիալ-մշակութային նախասիրություններ: Ընտանեկան արժեքների առանձնահատկությունները ընտանիքում փոխհարաբերություններն են, որոնց հիման վրա ձևավորվում է կրթության և ընտանեկան արժեքների ձևավորման համակարգը: Ընտանեկան արժեքների ձևավորումն իրականացվում է բելառուսների ընտանեկան կրթության բովանդակության հետ կապված:

Ժամանակակից բելառուսական ընտանիքի ընտանեկան արժեքների փորձնական ուսումնասիրությանը, որն անցկացվել է 2010 թվականին, մասնակցել են պատահականության սկզբունքով ընտրված բելառուսական ընտանիքներ: Յուրաքանչյուր ընտանիքում ընդգրկված են ծնողներ, տատիկ-պապիկներ (տատիկներ և պապիկներ), մեկ, երկու և երեք երեխա, ներառյալ 5 տարեկան նախադպրոցական տարիքի երեխաները: Հայրիկներին, մայրերին, տատիկներին ու պապիկներին տրվել է հինգ հարց՝ կապված ընտանեկան հարաբերությունների արժեքների, ընտանեկան հիմնական ավանդույթների, երեխայի հետ շփման թեմայի, ընտանեկան արժեքների կարևորության հետ:

Ընտանեկան հարաբերությունների արժեքի վերաբերյալ հարցի պատասխանները վերլուծելիս, չնայած տարիքային տարբերությանը, հստակ ընդգծվում են այնպիսի արժեքներ, ինչպիսիք են ընտանիքում փոխըմբռնումը, փոխադարձ հարգանքը և սերը, պատասխանների 90% -ը: Ընտանեկան հիմնական ավանդույթների մասին հարցի պատասխանները վերլուծելուց հետո բելառուսական ընտանիքներում ծնողներն ու պապիկները մատնանշում են ընտանեկան արձակուրդները, ամբողջ ընտանիքի հետ ժամանակ անցկացնելը, ավագ սերնդի նկատմամբ հարգանքը՝ պատասխանների 95%-ը:

Հարցման արդյունքները ցույց են տալիս, որ թոռների հետ շփման հիմնական թեման տատիկ-պապիկները համարում են կրթությունը, երեխայի դաստիարակությունը, կյանքի փորձի փոխանցումը, մշակույթին ծանոթանալը և հասարակության կողմից ընդունված վարքագիծը։ Մինչ երիտասարդ ծնողները երեխայի հետ շփման հիմնական թեման համարում են համատեղ խաղերը, զբոսանքները և երեխայի հետաքրքրությունների բավարարումը։

Երեխայի հետ շփվելիս և՛ տատիկներն ու պապիկները, և՛ ծնողները գլխավորը համարում են երեխայի հասկացողությունը, նրա հետ շփվելու ուրախությունը, դրական հուզական շփումը՝ պատասխանների 75%-ը։

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում ընտանեկան հարաբերությունների պահպանման համար ընտանեկան արժեքների կարևորության վերաբերյալ հարցի պատասխանների արդյունքները: Ստացված տվյալները վերլուծելուց հետո պարզվել է, որ, անկախ տարիքից և ընտանիքի դերից, ծնողներն ու պապիկները տարբերում են՝ հարգանք ավագ սերնդի նկատմամբ, սերունդների փորձը՝ պատասխանների 35%, նյութական բարեկեցություն՝ 35%, սեր և փոխադարձ հարգանքը` 20%, փոխըմբռնումը` 10%, առողջությունը և երջանկությունը` 10%:

Արդյունքների վերլուծությունը ցույց է տվել, որ բելառուսական յուրաքանչյուր ընտանիք ունի իր ընտանեկան արժեքներն ու ավանդույթները։ Միևնույն ժամանակ, տատիկների և պապիկների կարծիքները ընտանեկան արժեքների մասին շատ դեպքերում համընկնում են երիտասարդ ծնողների կարծիքի հետ ոչ միայն իրենց ընտանիքում, այլև այլ ընտանիքներում: Այսպիսով, սերունդների փոխհարաբերությունը բաղկացած է այն ընտանեկան արժեքների վերաբերյալ տեսակետների միասնությունից, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ, այդ թվում՝ տատիկներից ու պապիկներից թոռներին:

Մատենագիտություն:

1. Կարաբանովա Օ.Ա. Ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանություն և ընտանեկան խորհրդատվության հիմունքներ [Տեքստ] / O.A. Կարաբանովան. – Մ.՝ Գարդարիկի, 2004. – 328ս.

2. Նեմով Ռ.Ս. Հոգեբանություն՝ Տեղեկատվական բառարան՝ ժամը 14-ին [Տեքստ] / Ռ.Ս. Նեմովը։ - Մ.: Հրատարակչություն VLADOS-PRESS, 2007. - 351p.

3. Մագաղաթագործ L.A., Moroz V.E. Հոգեբանություն և մանկավարժություն. դասախոսությունների դասընթաց [Տեքստ] / Լ.Ա. Մագաղաթագործ, Վ.Է. Սառեցում. - Մինսկ: BGU, 2002. - 62p.

4. Պետրովսկի Ա.Վ., Յարոշևսկի Մ.Գ. Հոգեբանություն: Դասագիրք. նպաստ [Text] / A.V. Պետրովսկին, Մ.Գ. Յարոշևսկին. - Մ.: Էդ. Կենտրոն «Ակադեմիա», 2008. - 512p.

5. Խուխլաևա Օ.Վ. Զարգացման հոգեբանություն. երիտասարդություն, հասունություն, ծերություն [Տեքստ] / O.V. Խուխլաև. - Մ.: Էդ. Կենտրոն «Ակադեմիա», 2006. - 324p.

6.Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya, I.M. Ընտանեկան ախտորոշում և ընտանեկան հոգեթերապիա. Դասագիրք բժիշկների և հոգեբանների համար [Text] / E.G. Էյդեմիլերը, Ի.Վ. Դոբրյակովը, Ի.Մ. Նիկոլսկայա. Սանկտ Պետերբուրգ: Խոսք, 2003. - 336 p. - հիվանդ.

7. Scanzoni J. Ժամանակակից ընտանիքներ և հարաբերություններ / J. Scanzoni - Նյու Յորք, 1995. - 383p.

8 Շվարց Ս.Հ. & Bilsky W. Towards a psychological structure of human values ​​// Journal of Personality & Social Psychology, 1987, 53. - pp. 550-562 թթ.

Աղբյուր՝ «Իրավագիտության» ուղղությամբ մասնաճյուղի բաժնի էլեկտրոնային կատալոգ
Գիտական ​​գրադարանի (Իրավագիտության ֆակուլտետի գրադարաններ): Մ.Գորկու անվան Պետերբուրգի պետական ​​համալսարան

Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը.

ԱՌ
С213 Satolin, V. N. (Վլադիմիր Նիկոլաևիչ):
Ամուսնության օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը
և Բելառուսի ընտանիքը. Ատենախոսության ամփոփագիր մրցույթի համար
իրավաբանական գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​աստիճան։ 12.00.01 -
Օրենքի և պետության տեսություն; Իրավունքի և պետության պատմություն;
Քաղաքական և իրավական ուսմունքների պատմություն /Վ. Ն.Սատոլին;
Գիտական ձեռքեր Ա.Մ.Աբրամովիչ; Բելառուսի Պետություն
համալսարան. - Մինսկ, 1997 թ. -20 էջ.-Մատենագիտություն. : Հետ. 17.3 հղումներ
70,00 ռուբլի Նյութ(ներ):

• Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը:
  Սատոլին, Վ.Ն.
  

  Սատոլին, Վ.Ն.
  Բելառուսի ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը. ատենախոսության ամփոփագիր իրավաբանական գիտությունների թեկնածուի աստիճանի համար:

  ԱՇԽԱՏԱՆՔԻ ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ

  Հետազոտության թեմայի համապատասխանությունըորոշվում է Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմության ոչ բավարար գիտական ​​ուսումնասիրությամբ: Եթե ​​ֆեոդալիզմի դարաշրջանում մեր պետության տարածքում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման հարցերն արդեն իսկ լուսաբանվել են գրականության մեջ, ապա դա չի կարելի ասել ավելի ուշ շրջանի մասին, երբ Բելառուսի նահանգները Ռուսական կայսրության կազմում էին։ Այս ժամանակին վերաբերող սակավաթիվ հրապարակումները պարունակում են միայն Բելառուսի գյուղական շրջանների բնակիչների սովորույթների համառոտ նկարագրությունը, որոնք որոշում են ամուսնությունն ու ընտանեկան հարաբերությունները: Ինչ վերաբերում է գոյության առաջին տասնամյակին Խորհրդային իշխանությունԲելառուսում այն ​​ժամանակ գործնականում չկային գիտական ​​ուսումնասիրություններ հարաբերությունների կարգավորման պատմության վերաբերյալ։

  Միևնույն ժամանակ, Բելառուսում պետության զարգացման բոլոր փուլերում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման հիմնախնդիրների պատմական վերլուծությունն անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, դարավոր ժողովրդական փորձը ճիշտ օգտագործելու համար: ընտանիքի և նրա բոլոր ինստիտուտների ամրապնդմանն ուղղված օրենսդրական քաղաքականության կողմնորոշումը.

  Բացի այդ, ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենքների ձևավորման և զարգացման պատմության իմացությունը փաստաբանների ընդհանուր իրավական մշակույթի կարևոր մասն է:

  Այսպիսով, քննարկվող հարցերի արդիականությունը, դրանց կարևոր պատմական և գործնական նշանակությունը, Բելառուսում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման պատմության որոշ ժամանակաշրջանների անբավարար տեսական զարգացումը կանխորոշեցին այս ատենախոսության թեմայի ընտրությունը: Դա, ըստ էության, Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմական վերլուծության և դրա աղբյուրների առաջին փորձն է:

  Նպատակը և առաջադրանքներըատենախոսական հետազոտություն.Հետազոտության հիմնական նպատակն է կազմել Բելառուսի տարածքում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման ամբողջական պատկերը՝ հիմնված առկա աղբյուրների, նախորդների աշխատությունների և ժամանակակիցների ուսումնասիրության վրա։ հետազոտողներ.

  Նպատակին համապատասխան՝ հետևյալը առաջադրանքներ:

  Ուսումնասիրության ընթացքում ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ օրենսդրության ձևավորումն ու զարգացումը որոշող հիմնական գործոնների ուսումնասիրություն.

  Ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորող կարևորագույն աղբյուրների վերլուծություն դրանցում պարունակվող նորմերի առումով.

  Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման հիմնական միտումների որոշում.

  Հիմնականմեթոդները ատենախոսության հետազոտություն.կոնկրետ պատմական, նկարագրական, տրամաբանական, համեմատական, համակարգային։

  Աշխատության տեսական դրույթները հիմնված են Յա.Մ.Բրանդենբուրգսկու, Մ.Ֆ. Վլադիմիրսկի-Բուդանով, Ի.Գավզե, Մ.Ի.Գորչակով, Ս.Պ.Գրիգորովսկի, Ա.Մ. Գուլյաև, Մ.Դովնար-Զապոլսկի, Ա.Ի.Զագորովսկի, Ֆ.Ի.Լեոնտովիչ, Գ.Կ.Մատվեև, Կ.Նևոլին, Ն.Մ. Նիկոլսկի, Ա.Ս.Պավլով, Ա.Ի.Պերգամենտ, Ա.Պ.Սապունով, Է.Դ.Սպասովիչ, Ն.Ն.Տարուսինա, Ա.Տերեշչենկո, Գ.Ֆ.Շերշենևիչ, Յա. Շչապով, Ն.Գ.Յուրկևիչ, Ի.Ա.Յուխո, Մ.Ն. Յասինսկին.

  Հարկ է նշել, որ այս կարգի ատենախոսությունների նորմատիվորեն սահմանափակ ծավալը, այն չափանիշները, որոնց մենք ստիպված ենք լինում համապատասխանել, թույլ չեն տվել լուսաբանել ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և մշակման ողջ պատմությունը մինչ օրս։ . Մենք ստիպված եղանք կանգ առնել 1927 թվականին, երբ ընդունվեց և ուժի մեջ մտավ ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին առաջին բելառուսական օրենքների օրենսգիրքը։

  Ատենախոսության գիտական ​​նորույթկայանում է նրանում, որ առաջին անգամ փորձ է արվել գիտականորեն ուսումնասիրել Բելառուսի ամուսնության և ընտանեկան օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը, դրա հիմնական աղբյուրները, եկեղեցու դերն ու նշանակությունը, նրա փոխգործակցությունը պետության հետ: ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների կարգավորում.

  Արդյունքների գիտական ​​նորությունը նշված է մայորընդունված դրույթները պաշտպանության համար։

  1. Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորումը տեղի է ունեցել հեթանոսական ծեսերի և քրիստոնեական նորմերի միջև պայքարի ֆոնին, որը ներդրվել է Բյուզանդիայից արևելյան սլավոններ եկած հոգևորականների կողմից, որոնք իրենց գործունեության մեջ առաջնորդվել են.

  այնտեղից տարվող եկեղեցական և աշխարհիկ օրենսդրության ժողովածուներ։

  2. Քրիստոնեության տարածման հետ մեր նախնիների ամուսնությունն ու ընտանեկան հարաբերությունները հետզհետե սկսում են կարգուկանոն ու ինչ-որ օրինականություն ստանալ։ Հայտնվում են առաջին օրենսդրական ակտերը, որոնք որոշում են եկեղեցու տեղն ու կարգավիճակը հասարակության մեջ, նրա իրավասությունը (արքայազն Վլադիմիրի կանոնադրություն, արքայազն Յարոսլավի կանոնադրություն, Սմոլենսկի արքայազն Ռոստիսլավի կանոնադրություն): Ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված բոլոր հարցերը աստիճանաբար սկսում են մտնել եկեղեցական դատարանների իրավասության մեջ։

  3. Լիտվայի Մեծ Դքսության օրոք կրճատվում է սովորութային իրավունքի նշանակությունը ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման գործում։ Առաջին պլան են մղվում այսպես կոչված գրավոր իրավունքի նորմերը, որոնք հիմնականում պարունակվում են 1529, 1566 և 1588 թվականների կանոնադրություններում։ Սակայն ամուսնության հարցում կարևոր դեր են խաղացել դրա կնքման և լուծարման կարգը, եկեղեցական և կրոնական ցուցումները։

  4. Ցարական Ռուսաստանի օրենսդրությունը հիմնականում կառուցված էր կանանց անհավասարության, ընտանիքում ամուսնու և հոր գերիշխող դիրքի, ապօրինի երեխաների նվաստացած և անզոր կարգավիճակի վրա։

  5. Բելառուսում խորհրդային իշխանության գոյության առաջին տարիներին

  ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվել է ՌՍՖՍՀ օրենսդրական ակտերից համապատասխան նորմերի ընդունմամբ (փոխառությամբ)՝ ուղղված ամուսնության աշխարհիկացմանը, ամուսնության և ընտանեկան հարաբերություններում տղամարդկանց և կանանց իրավունքների հավասարեցմանը. ապօրինի երեխաների իրավազրկված դիրքի վերացման, ամուսնալուծության գործընթացի պարզեցման ուղղությամբ: Բելառուսում խորհրդային իշխանության առաջին օրենսդրական ակտերի կիրառման պրակտիկան ցույց տվեց, որ դրանցում ամրագրված դրույթները (առաջին հերթին ուղղված եկեղեցական ամուսնությունների վերացմանը) ոչ բոլորի կողմից ընդունվեցին և ոչ անմիջապես։ Եկեղեցու և կրոնական համոզմունքների ազդեցությունը երկար ժամանակ ուժեղ էր և ազդված։

  6. 1920-ականների կեսերին հանրապետությունում աշխատանքներ տարվեցին ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության կոդավորման ուղղությամբ, որն ավարտվեց 1927 թվականի մարտին ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների առաջին օրենսգրքի ընդունմամբ։ Բելառուս. 1927 թվականի օրենսգիրքը համախմբեց ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման նոր սոցիալիստական ​​սկզբունքները, որոնք հիմք են հանդիսացել ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ բելառուսական խորհրդային բոլոր օրենսդրության հիմքում:

  Դիմորդի անձնական ներդրումըՀետազոտությունը կայանում է նրանում, որ նա ուսումնասիրել և վերլուծել է գիտական ​​գրականությունը, արխիվային նյութերը և ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրական ակտերը, որոնք վաղ ժամանակներից գործում էին Բելառուսի տարածքում: Ուսումնասիրության արդյունքում անկախ եզրակացություններ են արվել.

  Ատենախոսական հետազոտության արդյունքների հաստատում.Ատենախոսությունը պատրաստվել է Բելառուսի պետական ​​համալսարանի իրավագիտության ֆակուլտետի Պետությունների տեսության և պատմության և իրավունքի ամբիոնում, որտեղ քննարկվել է։

  Արդյունքների հրապարակում.Հետազոտության արդյունքներն արտահայտվել են «Vestnik BSU» ամսագրում հրապարակված երեք հոդվածներում։

  Աշխատանքային կառուցվածքը.Ատենախոսությունը բաղկացած է ներածությունից, աշխատանքի ընդհանուր նկարագրությունից, չորս գլուխներից և եզրակացությունից: Ատենախոսության ընդհանուր ծավալը 10՞ է։ էջ մեքենագրված տեքստ, մատենագիտություն՝ 6 էջ.

  ԹԵԶԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

  Առաջին գլխում «Ամուսնություն ևընտանիք արևելյան սլավոնների շրջանումտրված է ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ընդհանուր բնութագիրը։ Անդրադառնալով հիմնականում «Անցյալ տարիների հեքիաթում» պարունակվող հայտնի տեղեկատվությանը, դիմումատուն կարծում է, որ արևելյան սլավոնները հեթանոսական դարաշրջանում չունեին ամուսնության մեկ ձև, որն ընդհանուր էր բոլորի համար:

  Նկատի ունենալով ամուսնության կնքման կարգը՝ հեղինակը նշում է, որ արևելյան սլավոնների մոտ ամուսնությունն ուղեկցվել է տարբեր ծեսերով։ Գլեյդների մեջ, օրինակ, կար մի ծես, ըստ որի հարսը, ի նշան ապագա հնազանդության, պետք է մերկանար փեսային։

  Ամուսնությունն ավարտվեց հյուրասիրությամբ՝ «պարով ու բզզոցով»։ Պարտադիր պատկանելությունը ամուսնության տոնակատարությունների, ինչպես, իրոք, բոլոր «խաղերի» buffoons, քնար, ծխամորճ. Եվ, իհարկե, ոչ առանց մեղրի

  Ամուսնանալով հոր՝ եղբայրների կենդանության օրոք՝ աղջիկը նրանցից օժիտ է ստացել, որի չափը կախված է եղել ընտանիքի հարստությունից, որտեղից նա հեռացել է։

  Հարսանիքից հետո երիտասարդ կինը ամուսնուց կամ ընդհանրապես այն ընտանիքի ղեկավարից, որի անդամն էր, ստանում էր այսպես կոչված «վենո», այսինքն. մի տեսակ աջակցություն.

  Հայտնի է նաև, որ սլավոնական ցեղերի ամենահզոր և ազնվական մարդկանցից ոմանք, բացի իրենց կանանցից, ունեցել են նաև հարճեր։ Արքայազն Վլադիմիրը հատկապես շատ հարճեր ուներ (800)։ Միևնույն ժամանակ, աշխատությունը նշում է սլավոնական կանանց սերն ու ջերմությունը իրենց ամուսինների նկատմամբ, և իսկապես սլավոնների ամուսնական հավատարմությունը հեթանոսության օրերին:

  Ուսումնասիրելով նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում մեր նախնիների միջև առկա ներընտանեկան հարաբերությունները՝ ատենախոսը կիսում է այն տեսակետը, որ անհատական ​​ամուսնության մեջ ամուսինների հարաբերություններն ի սկզբանե կառուցվել են այն սկզբունքի համաձայն, որ ամուսինը եղել է իր կնոջ տերը. իսկ կինը նրա աղախինն էր։

  Արևելյան սլավոնների, ներառյալ ժամանակակից Բելառուսի տարածքում գտնվողների պատմության կարևոր իրադարձությունը 988 թվականին քրիստոնեական հավատքի պաշտոնական ճանաչումն էր: Հեղինակը հանգամանորեն կանգ է առնում այն ​​մասին, թե ինչպես է տեղի ունեցել նոր կրոնի տարածումը, ինչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել այս առումով մեր նախնիների ամուսնության և ընտանեկան հարաբերություններում։

  Ստեղծված եկեղեցական կազմակերպությանն իր ավանդական գործառույթներն իրականացնելու համար (պատարագի գործունեություն, հաղորդության արարողություն, հավատքի քարոզչություն, միսիոներական աշխատանք և այլն) կարիք ուներ «համապատասխան իրավական նորմերի։ Նրան անհրաժեշտ էին նույն նորմերը դատական ​​և վարչական գործունեության համար, և առաջին հերթին. ամուսնության ոլորտում և Սակայն եկեղեցական կանոնադրություններում և այլ աղբյուրներում ոչինչ չի ասվում այս ոլորտում առաջին իշխանների օրենսդրական գործունեության մասին։

  Դիմումատուն առաջարկում է, որ և՛ եկեղեցու վարչակազմն ընդհանրապես, և՛ եկեղեցական դատարանները, մասնավորապես, հիմնված են եղել մեր նախնիների կողմից ընդունված հունական նորմատիվ ակտերի վրա՝ քրիստոնեական հավատքի հետ մեկտեղ: Բացի այդ, արդեն Վլադիմիրի և Յարոսլավի եկեղեցական կանոնադրություններում հիշատակումներ կան «հունական Նոմոկանոնի» մասին։ Ժամանակի ընթացքում, երբ տեղի բնակչության բնիկները սկսեցին հայտնվել հոգևորականների շրջանում, հարցը ծագեց հունարեն Nomocanons-ի սլավոնական թարգմանությունների մասին: Առաջին թարգմանությունները կատարվել են արդեն 12-րդ դարում և կոչվել օդաչուի գիրք։

  Ատենախոսությունը ցույց է տալիս փոփոխություններ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում և դրանց իրավական կարգավորումը՝ կապված եկեղեցական կազմակերպության հաստատման և արևելյան սլավոնների քրիստոնեացման հետ։ Կետից

  Քրիստոնեության տեսանկյունից ամուսնական դաշինքները, որոնք ստեղծվում էին հարսնացու առևանգելով կամ գնելով, արդեն իսկ աներևակայելի էին։ Նրանց փոխարեն մտցվեց մեր նախնիներին նախկինում անհայտ ամուսնության եկեղեցական կարգը։ Այնուամենայնիվ, արևելյան սլավոնների միջև ամուսնությունների եկեղեցական գրանցումը երկար ժամանակ արմատացավ և դժվարացավ:

  Ամուսնությունների միջնորդության մեջ մտնելով՝ քրիստոնեական կրոնիսկ եկեղեցին մի շարք պայմաններ է սահմանել ամուսնական միությունը վավերական և օրինական ճանաչելու համար։ Եկեղեցին արգելում էր ամուսնությունները երկրորդ զարմիկների միջև։ Քրիստոնյաների ամուսնությունները ոչ քրիստոնյաների, ինչպես նաև չմկրտված տեղի բնակիչների հետ թույլ չեն տվել։ Արգելվում էր բազմակնությունը, իսկ անընդմեջ ամուսնությունների թիվը սահմանափակվում էր (ոչ ավելի, քան երկու)։ Քրիստոնեության ընդունումից հետո կանոնական դեղատոմսերի և բյուզանդական օրենսդրության ազդեցությամբ ընդլայնվում են ընտանիքում կնոջ անձնական և գույքային իրավունքները։

  ԳլուխII- Ամուսնություն և ընտանեկան հարաբերություններև նրանց իրավական կարգավորումը Մեծ Դքսությունումլիտվերեննվիրված է Լիտվայի Մեծ Դքսությունում այդ հարաբերությունների կարգավորման ուսումնասիրությանը։

  Քննարկվող հարաբերությունների իրավունքի աղբյուրների վերաբերյալ հեղինակը նշում է, որ 13-րդ դարում հիմնականը տեղական սովորութային և եկեղեցական իրավունքի նորմերն էին։ Բայց XIV դարից սկսած, երբ պետությունը հզորացավ, զարգացավ նաև իշխանների օրենսդրական գործունեությունը, որն ամենավառ արտահայտությունն ստացավ այնպիսի նորմատիվ ակտերում, ինչպիսիք են արտոնությունները։

  Ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության հետագա զարգացումն արտացոլված է GDL-ի 1526, 1566 և 1588 թվականների կանոնադրություններում: Բելառուսի պատմության մեջ առաջին անգամ փորձ է արվել համակարգել այսպես կոչված գրավոր օրենքի նորմերը ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների վերաբերյալ։

  Այնուամենայնիվ, ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոչ բոլոր ասպեկտները կարգավորվում էին կանոնադրությամբ: Դրանցից մի քանիսը, մասնավորապես՝ ամուսնության գրանցման, ամուսինների, ծնողների և երեխաների անձնական իրավահարաբերությունների, որդեգրման և այլնի հետ կապված, մասնակիորեն անդրադարձան, մյուսներն ընդհանրապես դուրս մնացին դրանց շրջանակից։ Այս շրջանի օրենսդրության բացերը լրացվում էին մի կողմից՝ սերնդեսերունդ փոխանցվող սովորույթներով, մյուս կողմից՝ Պիլոտային գրքում ամրագրված եկեղեցական իրավունքի նորմերով։

  Եկեղեցին և պետությունը դիտարկվող ժամանակահատվածում դեռևս թույլատրվում է

  «չօծված», չամուսնացած միություններ, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ այս մասին վեճեր չեն եղել։ Դրանց առաջացման դեպքում դատարանները միշտ նախապատվությունը տվել են եկեղեցական ամուսնությանը։

  Հեղինակը ուսումնասիրում է ամուսնության պայմանները, որոնք ներառում էին այլ պաշտոնական ամուսնության մեջ չլինելը, ամուսնական տարիքի լրանալը (իգական սեռի համար 13-15, տղամարդկանց համար՝ 18), ամուսինների միջև ազգակցական և գույքային հարաբերությունների բացակայությունը։ Որոշ դեպքերում ամուսնանալու համար պահանջվում էր ստանալ ծնողների, հարազատների և նույնիսկ իշխանությունների համաձայնությունը։

  Լիտվայի Մեծ դքսության օրենսդրությունը սահմանել է սգո պայմաններ, որոնց ընթացքում այրուն արգելել են ամուսնանալ ամուսնու մահից հետո։ Այս տերմինների նպատակն է «որպեսզի սուրբ ամուսնությունն ու բարությունը պահպանվեն պտղի համբավի համար», այսինքն՝ երեխայի ծագման հաստատումը։ «Սգո» ժամկետների տեւողությունը 6 ամիս էր եւ վերաբերում էր միայն կանանց, իսկ ազնվական ծագում ունեցող կանանց։ Սահմանված արգելքը խախտելու համար կնոջը զրկել են նախորդ ամուսնության երակից կամ տուգանք են վճարել։

  Գործի ըստ էության քննությունը եկեղեցական դատարանում, որի ընթացքում հաստատվել է ամուսիններից յուրաքանչյուրի մեղքը կամ հիմնավոր պատճառներ, որոնց հիման վրա որոշում է կայացվել ամուսնությունը լուծելու մասին և նախատեսվել են այդ լուծարման հետևանքները.

  Աշխարհիկ դատարանի կողմից ամուսնալուծության վերաբերյալ վերջնական որոշում կայացնելը և դրա կատարման ժամկետների սահմանումը.

  Հեշտ է նկատել, որ եկեղեցական և աշխարհիկ դատարանների գործառույթները տարբեր էին։

  Ուսումնասիրելով ամուսինների միջև գույքային հարաբերությունները, հեղինակը համաձայն չէ Վլադիմիրսկի-Բուդանով Մ.Դ.-ի այն կարծիքի հետ, որ XIV - XVII դարերի ժամանակաշրջանը: Լիտվայի Մեծ Դքսությունում եղել է ընտանեկան սեփականության համայնքի տիրապետության շրջանը։ Ըստ ատենախոսության՝ ամուսինների գույքային-իրավական կարգավիճակում այն ​​ժամանակ գերիշխում էր գույքի առանձնացման ռեժիմը։ Ամուսինները ոչ միայն ունեին ընդհանուր սեփականություն, որը համատեղ օգտագործում էին, այլև առանձին ունեցվածք ունեին։ Նրանք կարող էին ինքնուրույն կնքել բոլոր տեսակի գործարքներ, սակայն, ըստ իրենց պարտավորությունների, ամուսիններից յուրաքանչյուրը

  պատասխանատու է իր սեփականության համար.

  Փաստաթուղթը բավական մանրամասնորեն անդրադառնում է Լիտվայի Մեծ Դքսության օրենսդրությամբ այրիների իրավական կարգավիճակի ապահովման ընթացակարգին: Սա հասկանալի է։ Կինը, մնալով այրի, ստանում էր ժամանակավոր իրավունքներ նախկին ամուսնու ամբողջ ունեցվածքի կամ դրա մի մասի նկատմամբ՝ կախված ընտանիքի կազմից, ամուսնու կամքից և այլ հանգամանքներից։ Կանոնադրության մեջ պարունակվող նորմերը հստակ ցույց են տալիս, որ օրենքը սահմանափակել է երակային պատմություն չունեցող այրիների ժառանգական սեփականության իրավունքը, իսկ անզավակ այրու սեփականության իրավունքը փաստացի չեղյալ է համարվել։ Թեև այս սահմանափակումները չեն տարածվում գրավոր երակի վրա, որը այրին օգտագործել է ցմահ, սակայն օրենսդրական ակտերում միտում կա փոխարինել նույնիսկ «երակային» կալվածքները դրամական համարժեքով, այսինքն՝ վերացնել կանանց հողի սեփականության իրավունքները:

  Ատենախոսությունը վերլուծում է նաև Լիտվայի Մեծ Դքսությունում ծնողների և երեխաների անձնական և գույքային իրավական հարաբերությունները: Օրենսդրական ակտերով սահմանվել է նրանց սեփականության առանձնացման սկզբունքը։ Ծնողների կյանքի ընթացքում երեխաները իրավունք չունեին իրենց ունեցվածքի նկատմամբ, ինչպես ծնողներն իրավունք չունեին երեխաների ունեցվածքի նկատմամբ։

  Օրենսդիրը տարբեր կերպ է սահմանել ծնողների ունեցվածքի «ճակատագիրը». Մոր ողջ ունեցվածքը՝ շարժական և անշարժ, եթե նա կտակ չի թողել, անկախ սեռից և հավասար բաժիններով անցնում է երեխաներին։ Հայրական ժառանգությունը (կտակի բացակայության դեպքում) անցել է միայն հայրական կողմի որդիներին կամ հարազատներին։ Այսպիսով, երեխաների սեփականության իրավունքները հավասար չէին, դրանք կախված էին սեռից։ Նույնը չեն եղել նաև մոր և չափահաս երեխաների սեփականության իրավունքները։

  Օրենսդրական գրանցում Լիտվայի Մեծ Դքսության 1529, 1566 և 1588 թվականների կանոնադրություններում տրվել է նաև խնամակալության ինստիտուտին, որն այն ժամանակ կատարում էր երկու գործառույթ՝ սեփականություն, այսինքն. առանց պատշաճ հսկողության մնացած ընտանեկան ունեցվածքի պաշտպանություն, և դաստիարակչական՝ երեխաների դաստիարակության խնամք, որոնք չեն կարող այն ստանալ իրենց ծնողներից մահվան կամ այլ պատճառներով։

  Երրորդ գլխում՝ «Համառոտ, ամուսնության մասին օրենսդրության բնութագրերըև ընտանիք գործելովԲելառուսի տարածքը պատճենահանող սարքումXVIII- վաղXXդարեր»- հեղինակը կանգ է առնում իրադարձությունների վրա,

  որոնք իրականացվել են ցարական կառավարության կողմից՝ բռնակցված բելառուսական հողերում իր իշխանությունն ամրապնդելու նպատակով, վերլուծում է այն ժամանակվա ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները կարգավորող օրենսդրական ակտերը։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում խնամակալությանը և խնամակալությանը:

  Թերթը նշում է, որ ցարական Ռուսաստանում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը անկախ ճյուղ չէր։ Ամուսնությունից բխող և ընտանիքին պատկանող հարաբերությունները կարգավորվում էին Քաղաքացիական իրավունքի օրենսգրքի առաջին գրքի X հատորի 1-ին մասում՝ «Ընտանեկան իրավունքների և պարտականությունների մասին», ինչպես նաև բազմաթիվ եկեղեցական հրամանագրերով։ Ավելի մոտ, քան Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում, իրավական նորմերի միաձուլումը կանոնական դեղատոմսերի հետ Ռուսական կայսրությունում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման բնորոշ հատկանիշներից է:

  Բելառուսի գյուղական շրջաններում սովորութային իրավունքը դեռևս կարևոր դեր է խաղացել ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման գործում։ Հեղինակը կիսում է գոյություն ունեցող տեսակետը, որ օրենքը դեռևս հաստատված չէ այստեղ որպես ամուսնության և ընտանիքի օրենսդրության հիմնական աղբյուր։

  Ատենախոսությունը ուսումնասիրում է ամուսնության պայմանները։ Առաջին նման պայմանը որոշակի տարիքի հասնելն էր (տղամարդկանց մոտ 18, իսկ կանանց համար՝ 16): Սա ընդհանուր կանոնն էր, բայց բացառություններ արվեցին՝ անհրաժեշտ դեպքերում թեմական եպիսկոպոսներին իրավունք էր տրվում նվազեցնել ամուսնության տարիքը, բայց ոչ ավելի, քան վեց ամսից։

  Թերթը նշում է, որ 19-րդ դարում բելառուսների շրջանում վաղ ամուսնության պրակտիկան բավականին հազվադեպ էր։ 15-16 տարեկանում ամուսնական միություն են մտել հիմնականում կանայք։ 1897 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ Բելառուսի նահանգներում գրանցվել է 300 նման դեպք, և այս տարիքային խմբի աղջիկների ամուսնությունն առավել բնորոշ է Պոլեսյեի շրջանին։

  մասնավորապես Մոզիրշչինայի համար։

  Բելառուսում նույնպես տարածված չեն այսպես կոչված անհավասար ամուսնությունները, երբ կինը ամուսնանում է իրենից տարիներով մեծ տղամարդու հետ։ Որպես կանոն, ամուսինը կնոջից մեծ է եղել 1-5 տարով (60%) կամ 6-10 տարով (18,2%)։ Ընտանիքները, որտեղ ամուսիններն ու կինը նույն տարիքի էին, կազմում էին մոտավորապես 9.2%: Համեմատաբար հազվադեպ են եղել դեպքեր, երբ կինը մեծ է եղել ամուսնուց՝ 1-ից 5 տարեկան՝ 4,9%, 6-10 տարեկան՝ 1,3%։

  Երկրորդ պայմանը պահանջում էր ամուսնության մեջ մտնող անձանց փոխադարձ համաձայնությունը։ Սակայն ազատ ամուսնությանը խոչընդոտում էին բազմաթիվ արգելքներն ու սահմանափակումները։ Դրանք են՝ նախկին չլուծված ամուսնության առկայությունը. ծնողների կամ օրենքով նախատեսված այլ անձանց համաձայնության բացակայությունը. կրոնների տարբերություն; ամուսնության մեջ մտնողների միջև որոշակի աստիճանի ազգակցական և գույքային հարաբերությունների առկայություն. ամուսնության առավելագույն տարիքի հասնելը (80 տարի); պատկանել հոգեւոր կարգին կամ վանականությանը. Արգելվում էր չորրորդ ամուսնությունը, ինչպես նաև խելագարների և խելագարների հետ և այլն։ Բելառուսի տարածքում գործող օրենսդրությունը սահմանեց և օրինական ճանաչեց ամուսնության միայն մեկ ձև՝ եկեղեցին։ Եկեղեցին, որն այն ժամանակ կատարում էր նաեւ պետական ​​մարմինների գործառույթները, գրանցում էր ամուսնությունները։ Ամուսնությունը պետք է տեղի ունենար եկեղեցու կանոններին և ծեսերին համապատասխան, որին պատկանում էին ամուսնական միություն մտնող անձինք։ Ընտանիքի ստեղծումը հաստատող հիմնական փաստաթուղթը ծխական (մետրիկ) գրքերն էին։

  Միևնույն ժամանակ, բելառուս գյուղացիների համար ամուսնական հարաբերությունները ամրացնող արարքի նշանակությունը դեռևս հարսանիք չէր, այլ հարսանիք։ Դիմումատուն համաձայն է Մ.Դովնար-Զապոլյեի կարծիքի հետ, որ գյուղացիների համար եկեղեցական հարսանիքը էական դեր չի խաղացել, և այն կատարվել է միայն այն պատճառով, որ քահանան պահանջել է դա։

  Վերլուծելով ամուսնության դադարեցման պայմանները՝ հեղինակն ընդգծում է, որ ամուսնական միությունների լուծարման, ինչպես նաև դրանց օրինականության կամ անվավերության ճանաչման, ինչպես նաև ամուսնությունից բխող և ընտանիքին պատկանող այլ վեճերի քննարկման բոլոր դեպքերը եղել են. համարվում է հոգևոր դատարաններում:

  Ուսումնասիրելով ցարական Ռուսաստանում ամուսինների անձնական իրավահարաբերությունները՝ հեղինակը նշում է, որ այդ հարաբերությունները կառուցվել են ամուսնու և կնոջ իրավունքների և պարտականությունների անհավասարության հիման վրա։ Ամուսինը ճանաչվել է ընտանիքի գլուխ։ Նրան հանձնարարվել է սիրել կնոջը, հարգել, պաշտպանել և աջակցել նրան։

  Բելառուսի գյուղերում ընտանիքի գլուխը տեր էին ասում։ Գոյություն ունեցող ավանդույթների համաձայն՝ սեփականատերը տնային պարտականությունները բաշխում էր ընտանիքի անդամների միջև, պատասխանատու էր երեխաների պահվածքի, նրանց դաստիարակության համար։ Նա եղել է ընտանեկան բոլոր ֆոնդերի պահապանն ու կառավարիչը, թեև, սակայն, երբեմն դա հաջողվում էր նաև նրա կնոջը՝ սիրուհուն։

  Միևնույն ժամանակ, սեփականատերը, որպես ընտանիքի ղեկավար, պետք է պահպաներ ընտանիքի ընդհանուր շահերը, և միայն այս դեպքում նրա մնացած անդամները ենթակա էին նրան։ Նրա կողմից ցանկացած անարդարություն, գույքի և փողի ոչ պատշաճ տնօրինում, հարբեցողություն և այլն: անխուսափելիորեն հանգեցրեց ընտանիքի անդամների ընդհանուր բողոքին, որը կարող էր ավարտվել բաժանումով, կամ (ինչը չափազանց հազվադեպ էր) բոլոր դեպքերը փոխանցվեցին մեկ ուրիշի, առավել հաճախ՝ ավագ որդու ձեռքը:

  Ռուսական կայսրության օրենսդրությունը կնոջը պարտավորեցնում էր հնազանդվել ամուսնուն, սիրել և հնազանդվել նրան, «ցույց տալ նրան ամեն հաճելի և սիրալիր»: Ամուսնանալիս կինը զրկվել է ազգանուն ընտրելու իրավունքից, ամուսնացած կինը սահմանափակվել է իր հայեցողությամբ բնակության վայր ընտրելու, կրթական կամ այլ գործունեությամբ զբաղվելու իրավունքով։

  Սակայն բելառուսական ընտանիքում կնոջ դիրքը չի կարելի ճնշված անվանել։ Թեև օրենքը, ինչպես նաև սովորույթը պարտավորեցնում էին կնոջը հնազանդվել ամուսնուն, գործնականում այդ հնազանդությունը կույր չէր, դա ընտանիքի կրտսեր անդամի հնազանդությունն էր մեծերին: Անձնական ունեցվածքի բաժանումը, աշխատանքի բաժանումը, սովորույթով օրինականացված ընդհանուր գործերին մասնակցությունը՝ այս ամենը կնոջը ապահովում էր որոշակի անկախությամբ և վերացնում ընտանեկան վեճի պատճառները:

  Գույքային հարաբերությունները բնութագրվում էին ամուսինների ունեցվածքի բաժանմամբ։ Նրանց իրավունք է տրվել ինքնուրույն տնօրինել իրենց գույքը և գործարքներ կնքել միմյանց միջև։ Օրենքը չի սահմանել ամուսիններից մեկի պատասխանատվությունը մյուսի պարտքերի համար։

  Ծնողների և երեխաների միջև ընտանեկան իրավահարաբերությունները հիմնված էին ծնողական լիազորությունների հաստատման վրա: Երեխաները, անկախ սեռից և տարիքից, ըստ էության գտնվել են իրենց ծնողների անվերահսկելի խնամքի ներքո։ Նախահեղափոխական օրենսդրությունն ապահովում էր ծնողների և երեխաների ունեցվածքի ամբողջական տարանջատում։

  Ծնողների և երեխաների իրավական կարգավիճակի հետ կապված հարցերի ուսումնասիրության ժամանակ հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում, այսպես կոչված, «ապօրինի» երեխաներին։ Պետությունն ու եկեղեցին, միջամտելով կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների ոլորտը, անհանդուրժող էին արտաամուսնական կապերից ծնված երեխաների նկատմամբ։ Սակայն օրենքն ամուսնության սրբությունն ու ընտանեկան օջախի անձեռնմխելիությունը պաշտպանելու պատրվակով իր ողջ ծանրությամբ ընկավ առաջին հերթին նրանց վրա, ովքեր ամենից քիչ մեղավոր էին այս «սրբությունն» ու «անձեռնմխելիությունը» խախտելու մեջ։ - երեխաներ.

  Թե որքան սուր և ցավոտ էր Բելառուսի համար «ապօրինի» երեխաների խնդիրը, կարելի է դատել «Մինսկի նահանգի օրինակով։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Պետլում ծնված յուրաքանչյուր 20 երեխային բաժին էր ընկնում 1 «ապօրինի» երեխա։ գյուղերում և գյուղերում, քաղաքներում այդ ցուցանիշները շատ ավելի բարձր էին (8-1-ով), սակայն Սանկտ Պետերբուրգում, ինչպես նաև Ժնևում պատկերն ավելի վատ էր, այնտեղ 1 «ապօրինի» կազմում էր 5 ծնված։

  Անօրինական երեխաների վիճակի բարելավման հիմնական միջոցը դիտարկվող ժամանակահատվածում օրինականացումն էր։ Դրա էությունն այն էր, որ արտաամուսնական կապից ծնված երեխաները կարող էին օրինականացվել իրենց հոր և մոր հետագա ամուսնությամբ: Այս կերպ օրինականացված երեխաները լիովին հավասարեցվեցին ամուսնության մեջ ծնված երեխաների իրավունքներին: Ծնողների և երեխաների հարաբերությունների հաստատումը հնարավոր է եղել նաև որդեգրման միջոցով։

  Հեղինակը համարում է մեկ այլ հաստատություն, որը սերտորեն կապված էր ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների հետ, և որն անարժանաբար քիչ ուշադրության արժանացավ խորհրդային գրականության մեջ։ Սա խնամակալություն և խնամակալություն է: Խնամակալությունը պետական ​​հիմնարկ էր և նպատակ ուներ պաշտպանել խնամակալների ինչպես անձնական, այնպես էլ գույքային իրավունքները: Ատենախոսության հեղինակը նշում է, որ Ցարական Ռուսաստանում խնամակալության և խնամակալության մարմինների կազմակերպման հիմնական առանձնահատկությունը (և թերությունը) նրանց կալվածքն էր։ Ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի երկրների, որտեղ կային ընդհանուր խնամակալության հաստատություններ, որոնք նույնն էին բոլոր կալվածքների համար, այստեղ յուրաքանչյուր կալվածք ուներ իր հատուկ խնամակալության և խնամակալության մարմինները, ինչը գործնականում մեծ անհարմարություններ էր առաջացնում։

  Չորրորդ գլխում «Ամուսնության մասին օրենսդրության ձևավորումև ընտանիք Բելառուսական ԽՍՀ»հեղինակն ուսումնասիրում է խորհրդային իշխանության առաջին տասնամյակում ամուսնության և ընտանիքի վերաբերյալ ընդունված նորմատիվ ակտերը։

  Խորհրդային պետությունն արդեն առաջին ամիսներին սկսեց վերափոխել ընտանիքը սոցիալիստական ​​հասարակությանը բնորոշ սկզբունքներով և օրենքներով. այն առանձնացրեց եկեղեցին պետությունից՝ դրանով իսկ զրկելով ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների վրա ազդելու հնարավորությունից։ 191 թվականին ընդունված օրենսդրական ակտեր. - 1918 թ չեղյալ համարվեց նախահեղափոխական հին նորմերի ազդեցությունը քննարկվող հարաբերությունների ոլորտում։ .Կատարվել է քաղաքացիական կացության ակտերի աշխարհիկացում, ամրագրվել է ամուսինների իրավահավասարությունը։ Հայտարարվել է դադարեցման ազատություն

  ամուսնություն ամուսնալուծության գործընթացն ինքնին հնարավորինս պարզեցվեց և ազատվեց բազմաթիվ խոչընդոտներից ու սահմանափակումներից։ Սովետական ​​օրենքների հրապարակումից առաջ կնքված ստերը հավասարեցվել են գրանցվածներին։

  Ինչպես նշվեց աշխատության մեջ, 1918 թվականի Քաղաքացիական կացության, ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքի Ռուսաստանի օրենսգիրքը (կրճատ՝ KZAGS) ակտ էր, որը տարածվում էր Բելառուսի տարածքի վրա, որը 1918-1920 թվականներին օկուպացված չէր: Բելառուսական ԽՍՀ-ն, որն իր անկախությունն ու անկախությունը հռչակեց 1919թ. Ռուսաստանի Դաշնությունայդ թվում՝ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտում։

  1918 թվականի ՌՍՖՍՀ ԿԶԱԳՍ-ը Բելառուսում գործել է մինչև 1927 թվականը։ Սույն օրենսգրքի նորմերի ճիշտ կիրառումն ապահովելու նպատակով, հաշվի առնելով ՍՍՀՄ պայմանները, հանրապետության կառավարման մարմինները բազմիցս ընդունել են համապատասխան որոշումներ և շրջաբերական հանձնարարականներ։ Այսպիսով, 1920 թվականի սեպտեմբերի 29-ին Բելառուսի Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության Ռազմահեղափոխական կոմիտեն, որին պատկանում էր զավթիչներից ազատագրված հանրապետության տարածքում ողջ իշխանությունը, արձակեց թիվ 40 «Ընտանեկան բաժանումների մասին» հրամանը։ Այս կարգով սահմանվում էր, թե ամուսնության լուծարման արդյունքում ծագած որ վեճերն են դատարանի իրավասության տակ, իսկ որոնք՝ պետական ​​այլ մարմինների։

  1925 թվականի մայիսի 29-ին Կենտրոնական գործադիր կոմիտեն և ԽՍՀՄ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը որոշում ընդունեցին, որով հաստատվեց ամուսնալուծության դեպքերի հետաքննության և կարիքավոր ամուսնու և երեխաներին փոխհատուցում տրամադրելու կարգը:

  Միևնույն ժամանակ, ՌՍՖՍՀ-ի 1918 թվականի CZAGS-ը մնաց դիտարկվող հարաբերությունների ոլորտում հիմնական օրենսդրական ակտը, որն ուժի մեջ էր Բելառուսի տարածքում: Այնուամենայնիվ, իր անհերքելի դրական կողմերի հետ մեկտեղ, այն շուտով բացահայտեց զգալի թերություններ. ամուսինների, ծնողների և երեխաների հարաբերությունները լիովին չկարգավորվեցին այս նորմատիվ ակտով, և այնպիսի կարևոր ինստիտուտ, ինչպիսին որդեգրումն էր, ընդհանրապես չճանաչվեց խորհրդային կառավարության կողմից և մնաց: չկարգավորված օրենքի կանոններով։

  Դիմորդը մանրամասնորեն լուսաբանում է Բելառուսում ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների առաջին օրենսգրքի պատրաստման և ընդունման գործընթացը:

  1926 թվականի ամռանը Արդարադատության ժողովրդական կոմիսարիատի կողմից մշակվեց այս օրենսդրական ակտի նախագիծը և ներկայացվեց ՍՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին, այնուհետև ներկայացվեց ՍՍՀՄ VII գումարման ԿԸՀ 3-րդ նստաշրջանին։ Բայց 1926 թվականի հունիսի 30-ին ԲԽՍՀ Կենտրոնական հանդեսի 3-րդ նիստը, բուռն ելույթներից հետո, ընդունեց որոշում, որով օրենսգրքի նախագիծը տեղափոխվեց շրջաններ՝ աշխատավոր զանգվածների քննարկման համար։

  Օրենսգրքի նախագծի քննարկման ժամանակ հիմնական քննարկումը ծավալվեց ամուսնության գրանցման հարցի շուրջ։ Դրա ընթացքում ի հայտ եկավ երկու հակադիր տեսակետ՝ ոմանք ճիշտ համարեցին նախագծում պահպանել ամուսնության պարտադիր պետական ​​գրանցման մասին դրույթը, մյուսները՝ ամուսնության գրանցումը կամընտիր և պաշտպանեցին փաստացի ամուսնության օրինականացումը։

  Հեղինակի կարծիքով՝ Խորհրդային Բելառուսի բնակիչների մի մասի՝ իրենց ամուսնությունը և ընտանեկան հարաբերությունները պատշաճ ձևակերպելու ցանկություն չունենալը բացատրվում է առաջին հերթին եկեղեցու և եկեղեցական ամուսնությունների նկատմամբ քաղաքականությամբ։ Նախկին Ռուսական կայսրության հավատացյալ բնակչությունը, դաստիարակված կրոնական գաղափարներով, չէր կարող և չէր ուզում հանկարծակի հրաժարվել հինից և ընդունել ամուսնական միությունների գրանցման նոր կանոնները: Ժամանակ պահանջվեց, որպեսզի մարդիկ գիտակցեն իրենց ամուսնությունն ու ընտանեկան հարաբերությունները խորհրդային իշխանության համապատասխան մարմիններում գրանցելու անհրաժեշտությունը։ Իհարկե, փաստացի (չգրանցված) ամուսնական հարաբերությունների թվի ավելացմանը նպաստեցին նաև սոցիալիզմի օրոք «ընտանիքի մաշման» և «ազատ սիրո» մասին այն ժամանակ տարածված տեսությունները։

  Նախագիծը, այնուհետև Բելոռուսական ԽՍՀ-ի ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների օրենսգիրքը բռնեցին փաստացի ամուսնությունը ճանաչելու ուղին։ Փաստացի ամուսնական հարաբերությունները ճանաչվում էին, եթե դրանցում գտնվող անձինք փոխադարձաբար ճանաչում էին միմյանց որպես ամուսիններ կամ եթե նրանց միջև ամուսնական հարաբերությունները հաստատվում էին դատարանի կողմից:

  Սույն օրենսգրքի նախագծի մյուս դրույթները շատ ավելի քիչ առարկություններ առաջացրեցին և ընդունվեցին առանց որևէ հատուկ փոփոխության։ 1927 թվականի հունվարի 27-ին ԲԽՍՀ VII գումարման ԿԸՀ-ի IV նստաշրջանի որոշմամբ հաստատվեց և մարտի 1-ին ուժի մեջ մտավ Բելառուսի ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենքների առաջին օրենսգիրքը: 1927 թ.

  Կառուցվածքի և հիմնական դրույթների առումով Բելառուսի 1927 թվականի օրենսգիրքը շատ առումներով հիշեցնում էր 1926 թվականի Ռուսաստանի Դաշնության ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին օրենսգիրքը: Ընդ որում, նրանց անունները բացարձակապես նույնական են։ Ըստ դիմումատուի՝ BSSR և RSFSR ծածկագրերի նման նմանությունը բացատրվում է նրանով.

  եցյա, առաջին հերթին՝ այն ժամանակ խորհրդային հանրապետությունների լուծած սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական խնդիրների միասնությունը։ Բացի այդ, ռուսական օրենսգիրքը հաստատվել և ուժի մեջ է մտել բելառուսականից առաջ և, այնուամենայնիվ, ինչպես 1926 թվականի Ուկրաինական ԽՍՀ-ի ընտանեկան օրենսգիրքը, Բելառուսի 1927 թվականի KZoBSO-ի հիմնական աղբյուրն էր:

  ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

  1. Ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվել է հնագույն ժամանակներից։ Սկզբում ամուսնության և ընտանիքում պահվածքը որոշվում էր սերնդեսերունդ փոխանցվող սովորույթներով և ավանդույթներով: Իրավական սովորույթները ոչ միայն նախորդել են գրավոր օրենսդրական հուշարձանների հայտնվելուն, այլև երկար ժամանակ եղել են ամուսնության և ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունների կարգավորման հիմնական, գերիշխող ձևը։

  2. Արևելյան սլավոնները հեթանոսական դարաշրջանում չունեին ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների միասնական կանոններ: Ամուսնության, դրա լուծարման, ինչպես նաև բոլոր ներընտանեկան հարաբերությունների հարցերը լուծվում էին` կախված նրանից, թե ամուսինն ու կինը որ ցեղին են պատկանում և ինչ սովորույթներ ուներ այս ցեղը։

  3. Քրիստոնեության ընդունումը և դրան հաջորդած տեղի բնակչության քրիստոնեացումը կտրուկ հեղաշրջում կատարեց մեր նախնիների ամուսնական և ընտանեկան հարաբերություններում։ Այժմ այդ հարաբերությունները մի կողմից կարգավորվում էին հին սովորույթներով՝ ոչ ամենուր նույնական, բայց մեծ հեղինակություն վայելող, իսկ մյուս կողմից՝ բյուզանդական օրենսդրության նախկինում ոչ հայտնի, ոչ հասկանալի և բոլորին հասանելի նորմերով։ և ոչ ամեն ինչում, և, հետևաբար, հազիվ թե արմատավորվեց: Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ այս նոր նորմերը (վերանայված և հարմարեցված տեղական պայմաններին) ընդհանուր առմամբ բարենպաստ ազդեցություն են ունեցել ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների և արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ ընտանեկան կառուցվածքի վրա, հատկապես քրիստոնեությունն ընդունած և առաջնորդվող հատվածի վրա։ առօրյա կյանքում՝ կանոնական դեղատոմսերով...

  4. Լիտվայի Մեծ Դքսությունում ամուսնության և ընտանիքի ինստիտուտները հասել են զարգացման նոր, ավելի բարձր աստիճանի և դարձել են շատ ավելի կատարյալ։ Սա առաջին հերթին վերաբերում է ամուսինների, ծնողների և երեխաների գույքային հարաբերություններին, ինչպես նաև

  կի. Հարաբերությունների այս ամբողջ համալիրը հիմնականում մտնում էր աշխարհիկ քաղաքացիական օրենսդրության շրջանակում։ Ինչ վերաբերում է այլ ինստիտուտներին, օրինակ՝ Սրակի ինստիտուտը և դրա հետ կապված բոլոր հարցերը՝ ամուսնության ձևը, դրա վավերականության և լուծարման պայմանները, այստեղ ամենաուժեղ ազդեցությունն ունեցավ եկեղեցու և սովորութային իրավունքի ազդեցությունը։Ամուսնության և ընտանիքի միաժամանակյա կարգավորումը։ Քաղաքացիական, եկեղեցական և սովորութային իրավունքների նորմերով հարաբերությունները դիտարկվող ժամանակաշրջանում այդ հարաբերությունների բնորոշ հատկանիշներից են։

  5. Ռուսական կայսրության ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը, որը 18-րդ դարի վերջին ներառում էր Բելառուսի տարածքը, ուներ ընդգծված դավանանքային բնույթ։ Ի տարբերություն արևմտաեվրոպական որոշ երկրների, որտեղ քաղաքացիական ամուսնությունն արդեն իսկ հաստատված էր, Ռուսաստանի քաղաքացիական օրենսգիրքը օրինական էր ճանաչում ամուսնության միայն եկեղեցական ձևը: Նախահեղափոխական օրենսդրությունը կառուցվել է ընտանիքում ամուսնու գերիշխող դիրքի, ապօրինի երեխաների իրավազրկված կարգավիճակի, ամուսնալուծության ստորացուցիչ կանոնների վրա։ Բելառուսի մարզերում այս ժամանակահատվածում սովորութային իրավունքի նորմերը դեռ շարունակում էին գործել։

  6. Խորհրդային պետության զարգացման առաջին փուլում քննարկվող հարաբերությունների ոլորտում հիմնական խնդիրն էր ամուսնության և ընտանիքի մասին նախկին օրենսդրության արմատական ​​վերակառուցումը և նոր, ավելի ժողովրդավարական սկզբունքների հաստատումը: ընտանիք.

  7. Ամուսնության և ընտանիքի օրենսդրությունը խորհրդային օրենսդրության առաջին ճյուղն էր, որտեղ իրականացվել է իրավական նորմերի կոդավորում, և, ի տարբերություն Ցարական Ռուսաստանի, որտեղ ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը քաղաքացիական օրենսդրության մաս էր կազմում, խորհրդային օրենսդրության առաջին կոդավորումը. ամուսնությունը և ընտանիքը իրականացվել է որպես իրավունքի անկախ ճյուղ

  8. Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին Բելառուսի տարածքում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորումն իրականացվում էր ՌՍՖՍՀ օրենսդրական ակտերի կիրառմամբ, որոնցից հիմնականը 1918թ. Այս օրենսգիրքը ոչ միայն վերարտադրեց առաջին դեկրետներով ամրագրված ամուսնության և ընտանիքի մասին խորհրդային օրենսդրության մեկնարկային դրույթները, այլև մշակեց դրանք՝ ապահովելով ընտանեկան հարաբերությունների ավելի կոնկրետ և ամբողջական կարգավորում։ Նա մտցրեց մի շարք հիմնարար ինստիտուտներ, սահմանեց որոշ դրույթներ, որոնք տարբերվում էին

  երթ առաջ.

  9. 1927 թվականին ընդունված Բելոռուսական ԽՍՀ «Ամուսնության, ընտանիքի և խնամակալության մասին» օրենքների առաջին օրենսգիրքը վերացրել է ամուսնության և ընտանիքին պատկանելու հետ կապված հարաբերությունների կարգավորման բացերն ու թերությունները։ Փոփոխություններով և լրացումներով այն Բելառուսի տարածքում գործել է ավելի քան 40 տարի։

  1. Սատոլին Վ.Ն. Ամուսնության և ընտանիքի օրենսդրության կարգավորման ոլորտի մասին // Vesnik BDU. 1989. Սերիա 3. Թիվ 2.

  2. Սատոլին Վ.Ն. Ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրությունը, որը գործում էր Բելառուսի տարածքում խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին // Vesnik BDU. 1990. Սերիա 3. Թիվ 3.

  3. Սատոլին Վ.Ն. Բելոռուսական ԽՍՀ ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության առաջին կոդավորումը // Vesnik BDU. 1991. Սերիա 3. Թիվ 1.

  ՍԱՏՈԼԻՆ Վլադիմիր Նիկոլաևիչ

  Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման պատմությունը

  Ամուսնություն, ընտանիք, որդեգրում, խնամակալություն, խնամակալություն, ամուսնության դադարեցում, ամուսնության պայմաններ և խոչընդոտներ, ամուսնալուծություն, ամուսինների, ծնողների և երեխաների անձնական և գույքային հարաբերություններ, պետական, եկեղեցի, հարսանիք, եկեղեցական իրավունք, ամուսնության և ընտանեկան իրավունք, օրենսգիրք.

  Թեմայի արդիականությունը որոշվում է այն դերով, որ խաղում է ընտանիքը պետության և հասարակության մեջ, Բելառուսում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների իրավական կարգավորման պատմության ձևավորման և զարգացման վերաբերյալ հատուկ ուսումնասիրությունների բացակայությամբ, բարելավման անհրաժեշտությամբ: ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրություն.

  Հեղինակը նպատակ ունի ամբողջական պատկերացում կազմել Բելառուսում ամուսնության և ընտանիքի մասին օրենսդրության ձևավորման և զարգացման մասին, նրա հիմնական ինստիտուտները, ցույց տալ եկեղեցու դերն ու նշանակությունը, նրա փոխգործակցությունը պետության հետ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների կարգավորման գործում: Սա նաև ատենախոսության գիտական ​​նորույթն է, քանի որ բելառուսական իրավական գրականության մեջ նման ուսումնասիրություն իրականացվում է առաջին անգամ։

  Աշխատանքի գործնական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ դրանում պարունակվող հիմնական դրույթներն ու եզրահանգումները կարող են օգտագործվել ինչպես ամուսնության և ընտանիքի մասին գործող օրենսդրության բարելավման, այնպես էլ պատմության դասագրքերի և ուսումնական նյութերի պատրաստման գործում կանոնադրական գործունեության մեջ։ Բելառուսի Հանրապետության պետության և իրավունքի, ընտանեկան իրավունքի, թեզի նյութերը կարող են օգտագործվել ուսումնական գործընթացբարձրագույն ուսումնական հաստատությունների իրավաբանական ֆակուլտետներում։

  Ատենախոսության մեջ ձևակերպված հիմնական դրույթներն ու եզրակացությունները արտացոլված են հեղինակի կողմից հրատարակված երեք աշխատություններում.

  ՍԱՏՈԼԻՆ ՈՒԼԱՁՄԻՐ ՄԻԿԱԼԱԵՎԻՉ

  ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ՈՂՋ I ՕՐԵՆՍԴՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄ ԱԲ ՇԼՅՈՒԲԵ Ի ՍՅԱՄ «ԵՍ ԲԵԼԱՌՈՒՍ.

  Շլյուբ, այստեղ «Ես, որդեգրած, ապեկզ, ապյակունստվա, սպգաննե սլուբու, խելք ու փետուր և բանալի-անջատիչ, ռաևոդ, սաբիստ և մայ-մասնի ադնոսինա տղամարդիկ և կանայք, հայր և դեյաչեյ, դեյարժվա, ցար-վա, վենչաննե, ցարկունայի իրավունքներ. աբ պշոբե ի սամ «ի, կոդեքս.

  Թեմայի արդիականությունն այն է, որ դուք այս դերը ստանձնեք, այստեղ-այնտեղ, «Ես փախչում եմ dzarzhava-ից և քերականությունից, adsutnastsyu հատուկ տվյալներ պատմության մասին stanzulennya և rzevіtstsa իրավունքի կարգավորման slub-s-mey adnosin. դեպի Բելառուսի տարածք, հեռակառավարման անհրաժեշտություն»

  Autar stzviz svzey Matai Sklzstsi (Datz) Tselsin Kartsyna Stanalennya I Raevitsa Eakonodai Zb Shami ի ի і і і і і і I і і і і іnsusі, iga іnstututu, Pakzeyanne Royan, Ezrazzhavza Ske, Այս adnzchasov պահեստը և ձայնը nzvіena dysertatsyі, քանի որ բելառուսական իրավական գրականության մեջ pravodzіtsa-ի նման ուսումնասիրությունը գերազանցում է:

  Практычнае эначэнне работы эаключзецца у тым, што асноуныя палажэнні і вывады, якія утрымліваюцца у ей, могуць быць выкарыс-тзны як у норматворчай дэейнасці пры удасканаленні дэеючагз эака-надаустЕЗ аб шлюбе і сям* і, так і пры падрыхтоуцы падручнікау і вучэбных дапаможнікау па гісторыі deyarzhzvy եւ przvz Հանրապետության Belzrus, sameynaga իրավունքները. Ատենախոսության նյութերը կարող են vykarystou-vazzz ժամը ucheonym przses nz jurydychnyh ֆակուլտետների բարձրագույն ձայնային հաստատությունների.

  Asnsunyya դահիճները եւ Eyadas, ձեւակերպված է դիսերտացիա, enapshli adlustravanka երեք հրապարակված ինքնագրերով.

  Վլադիմիր Ն. Սատոլին

  Բելառուսում ընտանեկան իրավունքի ստեղծման և զարգացման պատմությունը.

  Ամուսնություն, ընտանիք, որդեգրում, խնամակալություն, խնամակալություն, ամուսնության դադարեցում, ամուսնության պայմաններ և խոչընդոտներ, ամուսնալուծություն, ամուսնության անձնական և գույքային հարաբերություններ, ծնողների և երեխաների հարաբերություններ, պետություն, եկեղեցի, կրոնական հարսանիք, Եկեղեցու օրենքը, Ընտանեկան օրենքը, Կոդը։

  Թեմայի արդիականությունը որոշվում է այն դերով, որը խաղում է ընտանիքը պետության և հասարակության մեջ, հատուկ հետազոտությունների բացակայությամբ Բելառուսի և Բելոռուսի տարածքում ամուսնական հարաբերություններում ստեղծման պատմության և օրենսդրության ճշգրտման զարգացման պատմության մեջ: Ընտանեկան օրենքի կատարելագործման անհրաժեշտությունը.

  Հեղինակի նպատակն է կազմել Բելառուսում ընտանեկան իրավունքի, դրա հիմնական ինստիտուտների ստեղծման և զարգացման պատկերը, ցույց տալ եկեղեցու դերն ու նշանակությունը, նրա հարաբերությունները պետության հետ ամուսնական հարաբերությունները կարգավորելու գործում: Սա միևնույն ժամանակ կազմում է թեզի գիտական ​​նորարարությունը, քանի որ բելառուսական իրավական գրականության մեջ նման հետազոտություն է կատարվում առաջին անգամ։

  Աշխատանքի գործնական նշանակությունը պարունակվում է այն հիմնական դրույթներում և եզրակացություններում, որոնք կարող են օգտագործվել ինչպես օրինաստեղծ գործունեության մեջ՝ կատարելագործվելով ընտանեկան իրավունքի, այնպես էլ «Հանրապետության պետության և իրավունքի պատմության» ձեռնարկների և դասագրքերի պատրաստման ժամանակ։ Բելառուսը ընտանեկան օրենքում.

  Ատենախոսության նյութը կարող է օգտագործվել բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների իրավաբանական ֆակուլտետներում ուսումնական գործընթացում:

  Հիմնական դրույթներն ու եզրահանգումները, որոնք ձևակերպվել են թեզի մեջ, ներկայացված են հեղինակի կողմից հրատարակված երեք աշխատություններում.

Տեղեկատվությունը թարմացվել է:22.06.2018

Հարակից նյութեր.
| Անձինք

Ժամանակակից բելառուսական ընտանիքի բնութագրերը

Գրքում պարունակվող նյութերի համաձայն Ի.Ի. Կալաչևա «Ընտանիքը բելառուսական ժամանակակից հասարակության մեջ. իրողություններ և զարգացման հեռանկարներ», 76,6%-ը ապրում է Բելառուսի Հանրապետության 30 քաղաքներում (Մինսկում, տարածաշրջանային քաղաքներում, միջին և փոքր քաղաքներում): - ամուսնացած/ամուսնացած, 9,6%-ը՝ ամուսնալուծված, 5,8%-ը՝ չամուսնացած/ամուսնացած, 4%-ն ապրում է չգրանցված ամուսնության մեջ, 4%-ը՝ այրի (հետազոտությանը մասնակցել է բելառուսների 800 ընտանիք):

Վերջին տասնամյակների ընթացքում հանրապետությունում արագորեն աճում է գրանցված ամուսնության մեջ չգտնվող կանանցից ծնված երեխաների թիվը (1970-ի համեմատ այս ցուցանիշն արդեն աճել է 3 անգամ և շարունակում է արագ աճել): 1990 թվականին նման երեխաները կազմում էին բոլոր ծնվածների 9 տոկոսը, 2000 թվականին՝ 19 տոկոսը, 2006 թվականին՝ գրեթե 23 տոկոսը։ Այսպիսով, ներկայումս գրանցված ամուսնությունից ծնվում է գրեթե յուրաքանչյուր հինգերորդ երեխան։ Գյուղական բնակավայրերում առանձնապես արագ տեմպերով աճում են արտաամուսնական ծնունդները: Այստեղ յուրաքանչյուր երրորդ երեխան ծնվում է միայնակ մորից։ Ամուսնալուծությունների մեծ քանակությունը և ապօրինի ծնունդների աճը հանգեցնում են հասարակության մեջ միայնակ ծնողների (հիմնականում մայրերի) աճին, որոնց մասնաբաժինը Բելառուսում կազմում է 15%:

Այս միտումները մի շարք սոցիալ-տնտեսական պատճառների հետ միասին բացասաբար են անդրադառնում ժամանակակից երիտասարդության վերարտադրողական վերաբերմունքի վրա՝ հանգեցնելով ամուսնության մեջ երեխաների թվի կրճատմանը և առաջնեկ երեխայի ծնունդը հետաձգելու ավելի ու ավելի հաճախակի որոշումներին։ ամուսնության ավելի ուշ փուլ:

Ներկայումս երեխաներ ունեցող ընտանիքների ավելի քան 90 տոկոսը փոքր են՝ ներառում է մեկ կամ երկու երեխա: Քիչ երեխա ունենալու սոցիալական նորմը շարունակում է պահպանվել հասարակության մեջ՝ չնայած երկրորդ և երրորդ ծնված երեխաների թվի աճին (ըստ հերթականության. ծնունդ): Երկիրը դեռ չի ապահովել ծնողական սերունդների պարզ փոխարինում։ Գյուղական բնակավայրերում ծնելիության մակարդակը դեռ ավելի բարձր է, քան քաղաքներում։ Մինչև 18 տարեկան կանանց ծնունդների թվի նվազման դրական միտում է նկատվել։ 2006 թվականից սկսած՝ արտաամուսնական կապից ծնված երեխաների մասնաբաժինը ծնունդների ընդհանուր թվի մեջ սկսել է նվազել։

Նշենք, որ երեխաներ ունեցող ընտանիքների համար եկամտի զգալի աղբյուր են շարունակում մնալ կենսաթոշակները, նպաստները, հարազատներից նյութական օգնությունը, անձնական օժանդակ հողամասերից ստացված եկամուտը և գյուղմթերքի իրացումը։ Որքան շատ երեխաներ լինեն ընտանիքում, այնքան ավելի շատ նպաստներ (պետական ​​բյուջեից ստացված բոլոր տեսակի նպաստները, Բելառուսի Հանրապետության աշխատանքի և սոցիալական պաշտպանության նախարարության բնակչության սոցիալական պաշտպանության հիմնադրամը և կազմակերպությունների հաշվին) ազդում են. ընտանիքի եկամտի մակարդակը.

Ընտանիքում կյանքի մակարդակն ու որակը, առաջին կամ երկրորդ երեխայի գալուստով, գործնականում չի տարբերվում հանրապետությունում միջին հաշվով ընտանիքի կյանքի մակարդակից և որակից։ Բազմազավակ ընտանիքների նյութական վիճակը շատ ավելի վատ է, քան մեկ կամ երկու երեխա ունեցող ընտանիքներինը։ Այսպիսով, ընտանիքում երրորդ և հաջորդ երեխաների ծնունդը ռիսկի գործոն է, որ ընտանիքը հայտնվի ցածր եկամուտ ունեցող ընտանիքների կատեգորիայի մեջ:

Երեխաներ ունեցող, այդ թվում՝ բազմազավակ ընտանիքներին աջակցելու նպատակով վերջին տարիներին իրականացվող ակտիվ պետական ​​սոցիալական քաղաքականությունը սկսում է ազդել նրանց կյանքի մակարդակի և որակի բարելավման ուղղությամբ։

ԽՍՀՄ-ում մատաղ սերնդին նախապատրաստելու խնդիրը ընտանեկան կյանքփորձել է լուծել ազգային մակարդակով։ Խորհրդային տարիներին մշակվել են հատուկ վերապատրաստման դասընթացներ, որոնց նպատակն էր երիտասարդներին պատրաստել ամուսնության և ընտանիքի համար։ Ըստ արխիվային աղբյուրների, խորհրդային դպրոցում կային նման վերապատրաստման հետևյալ հիմնական ուղղությունները.

դասարանում և արտադասարանական գործունեության ծանոթացում ընտանեկան հարաբերությունների էթիկայի հետ.

երիտասարդների սեռական դաստիարակություն՝ աշխատակիցների ներգրավմամբ այս աշխատանքում
առողջապահական համակարգեր և ծնողներ;

· երիտասարդների անհատական ​​հատկությունների ձևավորում, որոնք նպաստում են ընտանիքի տղամարդու դերի հետագա հաջող կատարմանը. կանանց, տարեցների, երեխաների նկատմամբ հոգատար վերաբերմունքի ձևավորում.

· Ավագ դպրոցականների գործնական ուսուցում աշխատանքային ուսուցման դասերին և ընտանեկան հողագործության, երեխաների դաստիարակության և ինքնազբաղվածության ուսուցման և արտադրական կոմբինատների շրջանակներում:

Ուսանողներին ընտանեկան հարաբերություններին նախապատրաստելիս առանձնահատուկ ընդգծվեց ընտանիքի դերը. խրախուսվում էր դպրոցականների ծնողների մասնակցությունը արտադպրոցական տարաբնույթ միջոցառումներին, կար սոցիալական հաստատությունների վերահսկողություն տնային կյանքի և ուսանողների հանգստի պայմանների նկատմամբ։

90-ականների ճգնաժամերի ժամանակ. 20-րդ դարում երիտասարդ սերնդի ադապտացումը ընտանեկան կյանքին շարունակեց հռչակվել որպես կարևոր խնդիր։ Սակայն «Ընտանեկան կյանքի էթիկա և հոգեբանություն» առարկան դպրոցական ծրագրից դուրս է մնացել։ Հաշվի առնելով «Պիոներ» և «Կոմսոմոլ» կազմակերպությունների փլուզումը, նյութական աջակցությամբ ծնողների աշխատանքի տեղավորումը և այլն, ընտանեկան կյանքի պատրաստակամության խնդիրը կորցրել է իր արդիականությունը:

21-րդ դարի սկզբին հասարակության սոցիալ-տնտեսական, մշակութային և բարոյական փոփոխությունները հանգեցրին նրան, որ երիտասարդներին ընտանեկան կյանքին նախապատրաստելու երկար տարիների փորձը չպահանջվեց երիտասարդներին աջակցելու պատրաստ պետական ​​հաստատությունների բացակայության պատճառով: մարդիկ ամուսնության և ընտանիքի ինքնաիրացման վճռորոշ շրջանում. Ավելի արդիական են դարձել սեռական դաստիարակության, անվտանգ և պատասխանատու վարքագծի խնդիրները։ Այս փաստը կարելի է բացատրել հետևյալ գործոնների գործողությամբ՝ մի կողմից՝ սեռական ակտիվության սկզբնավորման տարիքի նվազում, մյուս կողմից՝ ավելի ուշ տարիքում ամուսնանալու հակում։ Դժբախտաբար, ընտանեկան կյանքին նախապատրաստվելու խնդրի բացառումը դպրոցական ոլորտից, այն պատշաճ ուշադրության առարկա չդարձավ բարձրագույն և միջին մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատություններում երիտասարդների մասնագիտական ​​վերապատրաստման ընթացքում։

Բելառուս հետազոտողներ Լ.Ի.Սմագինա, Լ.Ի. Օլիֆիրովիչը, Ա.Ս. Չերնյավսկայան և այլք նշում են, որ 21-րդ դարի սկիզբը նշանավորվեց բելառուսական ընտանիքում ճգնաժամի առաջացմամբ: Այս մասին է վկայում

հարուստ միջանձնային հաղորդակցության բացակայություներբ ընտանիքի անդամները քննարկում են միայն կենցաղային խնդիրներ և, որպես հետևանք, խոսքի խանգարումներ, սահմանափակ բառապաշար և տարբեր նյարդահոգեբուժական խանգարումներ ունեցող երեխաների թվի աճ։ Մասնագետներն այս երեւույթը բացատրում են երեխաների հուզական ու հոգևոր մենակությամբ՝ ծնողական սիրո և ուշադրության պակասի պատճառով։ Առանց ծնողական ընտանիքում զգացմունքներ դաստիարակելու դպրոց անցնելու՝ երիտասարդները հետագայում կարող են լուրջ խնդիրների առաջ կանգնել սեփականը ստեղծելու հարցում:

Ընտանեկան ժամանցը արժեքների, ավանդույթների և սովորույթների համակարգի միջոցով, ըստ L.I. Smagina, L.I. Օլիֆիրովիչը, Ա.Ս. Չերնյավսկոյը և ուրիշներ, որոշում են յուրաքանչյուր մարդու ճաշակը, նախասիրությունները և վարքագիծը: Ժամանակակից ընտանիքների մեծամասնության համար բնակարանը կամ տունը դարձել են աշխատանքային և տոնական օրերին ազատ ժամանակ անցկացնելու միակ վայրը, և այլն: մեկուսի ապրելակերպհանգեցնում է ալկոհոլային խմիչքների օգտագործման ավելացմանը.

Բնակելի տարածքի սահմանափակումը սեփական բնակարանի պատերով նույնպես վտանգ է ներկայացնում, ինչպես ընտանեկան անախորժությունների ուռճացում.Ձանձրույթը, միապաղաղությունը, առօրյա կյանքի անուրախությունը մանրուքների շուրջ վեճեր են հրահրում։ Ահա թե ինչպես է ճեղքվում այն ​​«պատում», որով ընտանիքը պատնեշվում է հասարակությունից՝ ձգտելով կատարել իր անդամներին ներկա կյանքի դինամիզացմանը ուղեկցող սթրեսներից պաշտպանելու առաքելությունը։

Ընտանեկան կյանքում այս և այլ փոփոխություններ նույնպես հրահրվում են մեծահասակների և երեխաների կյանքի անհատականացում, միջանձնային հարաբերությունների ժողովրդավարացում, վարքագծի նորմերի և դերային պարտականությունների էրոզիա։

Ժամանակակից ընտանիքի գործառույթների կատարման մեջ նշված փոփոխությունները վկայում են այն մասին, որ, անցնելով զարգացման երկար ճանապարհ, հասարակության փոքր միավորը ենթարկվել է վերափոխման կամ, ավելի ճիշտ, դեֆորմացիայի, որը հաճախ կոչվում է. ընտանեկան ճգնաժամ.

Ընտանեկան կյանքի ցիկլը

Ընտանիքի կյանքի ցիկլը ընտանիքի կյանքի պատմությունն է, դրա երկարությունը ժամանակի մեջ, սեփական դինամիկան. ընտանեկան կյանքը՝ արտացոլելով ընտանեկան իրադարձությունների կրկնությունը, օրինաչափությունը։ Ինչպես գիտեք, նոր ամուսնացած երիտասարդները և մեկ տասնամյակից ավելի միասին ապրած ամուսինները տարբեր կերպ են վերաբերվում միմյանց, բախվում են տարբեր խնդիրների ու դժվարությունների, որոնք չեն կարող չազդել ընտանեկան մթնոլորտի վրա։ Այս տարբերությունների գոյության ճանաչումը հանգեցրեց ընտանեկան կյանքի ցիկլի հիմնական փուլերի որոշման անհրաժեշտությանը: Նման պարբերականացման կարևորությունը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ կյանքի ցիկլի յուրաքանչյուր փուլ բնութագրվում է զարգացման բնորոշ խնդիրներով, որոնց իմացությունը մի կողմից կօգնի ամուսիններին պատրաստվել իրենց տեսքին և լուծմանը, իսկ մյուս կողմից. , մշակել մասնագետների կողմից ընտանիքին սոցիալ-հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու առաջարկությունների համակարգ։

Ընտանեկան ցիկլերի գաղափարը հայտնվել է հոգեբանության մեջ 1940-ական թվականներին՝ բխելով սոցիոլոգիայից: «Ընտանիքի զարգացման ցիկլ» հասկացությունն առաջին անգամ օգտագործվել է 1948 թվականին Է. Դյուվալի և Ռ. Հիլլի կողմից ընտանեկան կյանքին նվիրված համազգային ամերիկյան համաժողովում, որտեղ նրանք զեկույց են ներկայացրել ընտանեկան փոխազդեցության դինամիկայի մասին: Սկզբում առանձնացվել են ընտանեկան ցիկլի 24 փուլեր: 60-ականներին, երբ այս գաղափարը սկսեց դիտարկվել հոգեթերապիայի մեջ, ընտանեկան կյանքի ցիկլը սկսեց կրճատվել մինչև 7-8 փուլ:

Ընտանեկան կյանքի ցիկլի փուլերի տարբեր դասակարգումներ կան. Այս դեպքում ամենից հաճախ դրանք բխում են այն խնդիրների առանձնահատկություններից, որոնք ընտանիքը որպես խումբ պետք է լուծի յուրաքանչյուր փուլում՝ իր հետագա հաջող գործունեության համար։ Շատ դեպքերում նման պարբերականացումը հիմնված է ընտանիքի կառուցվածքում երեխաների տեղի փոփոխության վրա: Այս մոտեցումը բնորոշ է ինչպես հայրենական, այնպես էլ արտասահմանյան գիտնականներին։

Բնականաբար, ամեն ընտանիք չէ, որ կարելի է դիտարկել սխեմայի պրիզմայով. Կան բազմաթիվ ընտանեկան խմբեր, որոնք «չեն տեղավորվում» որևէ մեկ դասակարգման մեջ: Օրինակ՝ տարիքային մեծ տարբերություն ունեցող երեխաներ ունեցող, բազմիցս ամուսնացած և նախկին ամուսնություններից երեխաներ ունեցող ընտանիքներ, ամուսիններից մեկի ծնողների հետ ապրող միայնակ (մեկ ծնողով) ընտանիքներ և այլն։ Այնուամենայնիվ, ինչպիսին էլ լինի ընտանիքի կառուցվածքը, ինչ կոնկրետ խնդիրներ էլ նա լուծի, կյանքի ցիկլի որոշակի փուլում այն ​​բախվում է զարգացման այս փուլին բնորոշ դժվարությունների, որոնց իմացությունը կօգնի շատ ավելի հաջողությամբ հաղթահարել դրանք:

Շատ հաճախ ընտանիքներում խնդիրներ են առաջանում այն ​​պատճառով, որ նրա անդամները չեն կարող սահուն կերպով անցնել մի փուլից մյուսը, կամ մի փուլը «համընկնում է» մյուսների հետ (ամուսնալուծություն, երկրորդ ամուսնություն, երեխաներ առաջին ամուսնությունից և այլն): Պարզվում է, որ ընտանիքն ապրում է, այսպես ասած, միաժամանակ երկու փուլով. օրինակ, որտեղ կա փոքր երեխա և դեռահաս, առաջանում են խնդիրներ, որոնք բնորոշ են ընտանիքի զարգացման և՛ մեկ, և՛ մյուս փուլերին, որոնք. լրացուցիչ դժվարություններ է ստեղծում ամուսնական և ծնողական գործառույթների իրականացման գործում. Միևնույն ժամանակ, ընտանիքի զարգացման մոտեցումը, որը հիմնված է երեխաներ ծնելու և մեծացնելու ֆունկցիայի փոփոխության վրա, դժվար թե միակ ճիշտը համարվի։ Ընտանեկան հարաբերությունները միայն ծնողների և երեխաների հարաբերություններ չեն: Ֆորմալ առումով ընտանիքը գոյություն ունի գրանցումից մինչև ամուսնության լուծարումը կամ դադարեցումը, և դրա հոգեբանական էությունը ծագում է այն ժամանակ, երբ ամուսնական զույգի հարաբերությունները դառնում են անձնապես կարևոր՝ ազդելով զգացմունքների, մտածողության և վարքի վրա և մնում են այնքան ժամանակ, քանի դեռ այդ հարաբերությունները պահպանում են իրենց նշանակությունը։ . Հետևաբար, ավելի խելամիտ կլինի որոշել ընտանիքի՝ որպես փոքր խմբի զարգացման պարբերականացումը ընտանիքի հետ կապված տարբեր հարաբերությունների ամբողջությամբ և դրանց նշանակությամբ նրա գործունեության որոշակի ժամանակահատվածում: Սա նկատի ունենալով` մենք կարող ենք դիտարկել ժամանակակից ընտանիքի կյանքի ցիկլի տարբեր փուլերում բնորոշ առաջադրանքներն ու խնդիրները:

1. նախամուսնական սիրատիրության շրջան. Այս փուլի հիմնական խնդիրներն են գենետիկ (ծնողական) ընտանիքից մասնակի հոգեբանական և նյութական անկախության ձեռքբերումը, մյուս սեռի հետ շփվելու փորձի ձեռքբերումը, ամուսնական զուգընկերոջ ընտրությունը և հուզական և բիզնեսի փորձի ձեռքբերումը: փոխազդեցություն նրա հետ:

Ոմանց համար այս ժամկետը չափազանց երկար է։ Երիտասարդները կարող են խուսափել ամուսնությունից՝ իրենց ծագման ընտանիքից բխող պատճառներով: Բայց նույն կերպ նրանք կարող են ձգտել վաղաժամ ամուսնության՝ փորձելով ազատվել իրենց ծնողների հետ կապանքներից։ Շատերը չեն կարողանում ամուսնանալ սիրելիի հետ ֆինանսական և տնտեսական դժվարությունների պատճառով (արժանապատիվ վարձատրվող աշխատանքի բացակայություն, չնայած մասնագիտական ​​կրթություն ունենալուն, սեփական բնակարանի խնդիր և այլն):

2. Ամուսնություն և փուլ առանց երեխաների. Այս փուլում ամուսնական զույգը պետք է պարզի, թե ինչ է փոխվել իրենց սոցիալական կարգավիճակում և որոշի ընտանիքի արտաքին և ներքին սահմանները. որքանո՞վ է թույլատրվում ամուսիններին մնալ ընտանիքից դուրս՝ առանց զուգընկերոջ. որքանո՞վ է թույլատրելի ամուսինների ծնողների միջամտությունը ամուսնությանը (այս փուլում շատ կարևոր է, թե ինչպես է նոր ընտանիքը ընկալում հարսին կամ փեսային):

Ընդհանրապես, այս ժամանակահատվածում երիտասարդ ամուսնական զույգը պետք է հսկայական քանակությամբ բանակցություններ վարի և բազմաթիվ պայմանագրեր հաստատի տարբեր հարցերի շուրջ (արժեքներից մինչև սովորություններ): Կարող են առաջանալ սոցիալական, էմոցիոնալ, սեռական և այլ խնդիրներ։ Նախ, անհրաժեշտ է ընդունել զգացմունքների ինտենսիվության փոփոխություններ, հաստատել հոգեբանական և տարածական հեռավորություններ գենետիկ ընտանիքների հետ, ձեռք բերել փոխգործակցության փորձ ընտանիքի առօրյայի կազմակերպման հարցերում, ընդունել և իրականացնել ամուսնական (ընտանեկան) նախնական համակարգումը. ) սոցիալական դերեր. Երկրորդ՝ պետք է լուծվի ընտանիքի նյութական ապահովության և նյութական ապահովման հարցը՝ ով է փող աշխատելու, հասարակության որ շերտին է պատկանելու ընտանիքը։

Երրորդ՝ հարաբերություններում անհրաժեշտ է մտերմություն ստեղծել, որը կարող է ուղեկցվել անփորձության պատճառով սեռական խնդիրների առաջացմամբ, դաստիարակության տարբերություններով, ցանկությունների մակարդակով և այլն։ Այս փուլում անհրաժեշտ է նաև հաշվի առնել ամուսիններից յուրաքանչյուրի կարիերան, քննարկել առաջին երեխայի ծննդյան և ընտանիքում երեխաների թվի խնդիրը։ Կարող է պարզվել, որ ամուսիններից մեկն անպտուղ է, և այդ ժամանակ նոր հարցեր կառաջանան՝ խնամատար երեխային վերցնել-չվերցնել դաստիարակության, թե արժե՞ ամուսնալուծվել և փորձել այլ ընտանիք ստեղծել։

Ժամանակակից իրականության պայմաններում շատ նորապսակներ անմիջապես չեն որոշում իրենց առաջնեկի ծնունդը. Գնալով հաճախ են լինում դեպքեր, երբ զույգերը չեն գրանցվում՝ հարաբերությունների օրինական գրանցումից գերադասելով այսպես կոչված քաղաքացիական ամուսնությունը։ Սա նույնպես ստեղծում է իր հարաբերությունների խնդիրները:

3. Երիտասարդ ընտանիք փոքր երեխաներով:Այս փուլը բնութագրվում է հայրության և մայրության հետ կապված դերերի տարանջատմամբ, դրանց համակարգմամբ, ընտանիքի նոր կենսապայմանների նյութական աջակցությամբ, մեծ ֆիզիկական և հոգեկան սթրեսի հարմարվողականությամբ, ընտանիքից դուրս ամուսինների ընդհանուր գործունեության սահմանափակմամբ, մենակ մնալու անբավարար հնարավորությամբ, և այլն:

Զույգը կարող է պատրաստ չլինել երեխաներին, իսկ անցանկալի երեխայի ծնունդը կարող է բարդացնել դաստիարակության խնդիրները: Բացի այդ, մարդիկ, ովքեր իրենց ամուսնությունը համարում էին փորձության փորձ, գտնում են, որ այժմ իրենց համար շատ ավելի դժվար կլինի հեռանալը։

Լինում են դեպքեր, երբ երեխայի ծնունդը մայրը համարում է իր հանդեպ սիրո պակասը լրացնելու միջոց։ Հղիության ընթացքում մայրը կարող է ուրախանալ իրեն սիրող էակ ունենալու երևակայությամբ: Երազի փլուզումը գալիս է ծննդաբերությունից հետո՝ իրեն շատ բան «տալու» անհրաժեշտության պատճառով։ Երբեմն հետծննդյան դեպրեսիան դիտվում է որպես սեփական մանկության անդառնալի կորստի արձագանք:

Այս փուլում մի շարք կարևոր հարցեր վերաբերում են նրան, թե ով է հոգ տանելու երեխայի մասին։ Առաջանում են մոր և հոր նոր դերեր. նրանց ծնողները դառնում են տատիկ ու պապիկ (նախապապ): Մի տեսակ տարիքային տեղաշարժ կա՝ տարեց ծնողները պետք է իրենց երեխաների մեջ մեծահասակներ տեսնեն: Շատերի համար սա դժվար անցում է: Այն, ինչ չի մշակվել երկու ամուսինների միջև, պետք է մշակվի երրորդ անձի ներկայությամբ. օրինակ՝ ծնողներից մեկին (առավել հաճախ՝ մայրը) ստիպում են մնալ տանը և խնամել երեխային, իսկ մյուսը. (հիմնականում հայրը) փորձում է կապ պահպանել արտաքին աշխարհի հետ։

Կնոջ շփման գոտու նեղացում կա. Նյութական պաշարն ընկնում է ամուսնու վրա, ուստի նա իրեն «ազատում» է երեխայի խնամքից։ Այս հիման վրա կոնֆլիկտներ կարող են առաջանալ կնոջ՝ տնային գործերով ծանրաբեռնվածության և ընտանիքից դուրս «հանգստանալու» ամուսնու ցանկության պատճառով։ Այս շրջանի բավականին կարևոր խնդիր կարող է լինել մոր ինքնաիրացման խնդիրը, որի գործունեությունը սահմանափակվում է միայն ընտանիքով։ Նրա մոտ կարող են առաջանալ դժգոհության և նախանձի զգացումներ ամուսնու ակտիվ կյանքի նկատմամբ։ Ամուսնությունները կարող են փլուզվել, քանի որ կնոջ պահանջները երեխայի խնամքի համար մեծանում են, և ամուսինը զգում է, որ իր կինն ու երեխան խանգարում են իր աշխատանքին և կարիերային:

Ինչ վերաբերում է երիտասարդ ընտանիքին, նրանցից մի քանիսի մոտ առաջանում է ավագ սերնդից բաժանվելու անհրաժեշտություն (բնակարանի փոխանակում և այլն), մյուսների մոտ, ընդհակառակը, բոլոր հոգսերը փոխանցվում են պապիկներին (նորապսակներին, կարծես թե. , ծնող մի՛ դարձիր)։

Երբ երեխան հասունանա, մայրը կարող է վերադառնալ աշխատանքի: Այս առումով նոր խնդիր է առաջանում՝ ի՞նչ անել երեխայի հետ՝ դայակ փնտրե՞լ, թե՞ ուղարկել նախադպրոցական հաստատություն։

Միայնակ մայրերը բախվում են հատուկ խնդիրների. երեխաները սկսում են հարց տալ իրենց հոր մասին: Բացի այդ, բոլոր ընտանիքներում կարող է ի հայտ գալ երեխային ներկայացվող պահանջների միասնության և նրա վարքագծի վերահսկման խնդիրը. երեխան զգում է դա և շահարկում է նրանց: Սրան զուգահեռ ընտանիքը բարձրացնում է երեխային դպրոց նախապատրաստելու հարցը, ուստի համապատասխան ուսումնական հաստատության ընտրությունը կարող է տարաձայնությունների պատճառ դառնալ ընտանիքի չափահաս անդամների միջև։

4. Ընտանիք դպրոցականներով (միջին տարիքի ընտանիք).Երեխայի դպրոց մտնելու ժամանակը հաճախ ուղեկցվում է ընտանիքում ճգնաժամով: Ծնողների միջև հակամարտությունն ավելի ակնհայտ է դառնում, քանի որ նրանց կրթական գործունեության արդյունքը հանրային վերանայման առարկա է: Նրանք առաջին անգամ են զգում այն ​​փաստը, որ երեխան մի օր կմեծանա ու տնից դուրս կգա, և նրանք մենակ կմնան միմյանց հետ։

Երեխայի դպրոցական կյանքի հետ կապված կան մի քանի հավանականներ. լուծվում է ուսումից ետ մնալու որդու կամ դստեր մտավոր օգտակարության հարցը (տեղափոխում հատուկ դպրոց կամ անհատական ​​կրթություն տանը); կարող են լինել վարքային խնդիրներ.

Ծնողները այս փուլում լուծում են երեխայի համակողմանի զարգացման (համաժամանակյա սպորտ, երաժշտություն, օտար լեզու) կամ ըստ հետաքրքրությունների ու հակումների դասերի ընտրության խնդիրները։ Դրա հետ մեկտեղ երեխային (դեռահասին) սովորեցնում են կենցաղային պարտականությունները, դրանց բաշխումը, համատեղելով ուսման հետ։ Հնարավոր է տեղափոխվել այլ դպրոց (կամ տեղափոխության հետ կապված, կամ ցանկացած ակադեմիական առարկայի խորացված ուսումնասիրության համար): Նույնիսկ երբ երեխաները հասնում են պատանեկության, ծնողները դեռ հոգ են տանում նրանց մասին՝ չվստահելով նրանց որոշումներ կայացնելը և ուշադրություն չդարձնելով այն փաստին, որ դեռահասները փնտրում են ազատություն և ինքնիրացում։

Սա դեռևս ծնողների սեփական կարիերայի ժամանակն է, ուստի քիչ ուշադրություն է դարձվում երեխայի հոգևոր և հոգևոր աշխարհին (ավելի ուշ տարիքում ծնողները կարող են մեղադրել երեխային իրենց կարիերային միջամտելու մեջ): Տարեց ծնողները հակված են իրենց խնդիրները տեղափոխել իրենց երեխայի վրա, նրանց կյանքի հոռետեսությունը կարող է փոխանցվել դեռահասին:

Երբեմն ծնողների հեղինակությունը կորցնելու խնդիր է առաջանում (նրանք պաշտպանում էին նրանց «կյանքի ճշմարտությունից», իսկ իրականության հետ առերեսվելով՝ դեռահասը հասկացավ, որ իրեն սխալ բան են սովորեցրել): Մեկ այլ կարևոր խնդիր է ծնողների և իրական, մեծահասակ երեխայի հույսերի և կանխատեսումների անհամապատասխանությունը. դեռահասները դուրս են գալիս վերահսկողությունից, ակտիվ հետաքրքրություն են ցուցաբերում դպրոցից և ընտանիքից դուրս գործունեության նկատմամբ: Այս ֆոնի վրա ամուսինները կարող են խնդիրներ ունենալ սեփական ծնողների հետ, որոնք տարիքի հետ սկսում են ավելի հաճախ իրենց վատ զգալ և խնամք են պահանջում։ Այսպիսով, միջին սերնդի վրա մեծ ճնշում է գործադրվում թե՛ վերևից, թե՛ ներքևից, ինչը կարող է էապես սրել ներընտանեկան հարաբերությունները՝ ձեռք բերելով ձգձգվող ճգնաժամի բնույթ։

5. Հասուն տարիքի ընտանիք, որից հեռանում են երեխաները.Սովորաբար ընտանիքի զարգացման այս փուլը համապատասխանում է ամուսինների միջին կյանքի ճգնաժամին։ Հաճախ կյանքի այս ժամանակահատվածում ամուսինը հասկանում է, որ այլևս չի կարող բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով, և երիտասարդ տարիներին նա երազել է բոլորովին այլ բանի մասին: Այս հիասթափությունը կարող է տարածվել ամբողջ ընտանիքի և հատկապես կնոջ վրա:

Տարածված կոնֆլիկտներից մեկն այն է, որ երբ տղամարդը հասնում է միջին տարիքի և հասնում է բարձր սոցիալական կարգավիճակի, նա ավելի գրավիչ է դառնում երիտասարդ կանանց համար, մինչդեռ նրա կինը, ում համար ֆիզիկական գրավչությունը շատ ավելի կարևոր է, զգում է, որ նա ավելի քիչ հետաքրքիր է դարձել կանանց համար: տղամարդիկ. Երեխաներն ավելի ու ավելի քիչ են լինում տանը, և պարզվում է, որ հենց նրանք են առանձնապես կարևոր դեր ունեցել ընտանիքում։ Երևի երեխաների միջոցով էր, որ ծնողները շփվում էին միմյանց հետ, կամ նրանց հանդեպ հոգատարությունն ու սերը միավորում էին ամուսիններին։ Ծնողները կարող են հանկարծ պարզել, որ իրենք միմյանց հետ խոսելու ոչինչ չունեն։ Կամ հանկարծակի սրվում են հին տարաձայնություններն ու խնդիրները, որոնց լուծումը հետաձգվում էր երեխաների ծնվելու պատճառով։ Այն ընտանիքներում, որտեղ մեկ ծնող կա, նա կարող է երեխայի հեռանալը զգալ որպես միայնակ ծերության սկիզբ: Ամբողջական ընտանիքներում այս ընթացքում ավելանում են ամուսնալուծությունների թիվը։ Եթե ​​հակամարտությունը շատ խորն է, ապա լինում են սպանության և ինքնասպանության փորձեր։ Ամուսնության հասուն փուլերում ծագած խնդրի լուծումը շատ ավելի դժվար է, քան առաջին տարիներին, երբ երիտասարդ զույգը դեռ կայուն չէ և գտնվում է փոխգործակցության նոր կարծրատիպերի ստեղծման փուլում։ Ավելի հաճախ այս պահին ընտանիքի կողմից ձևավորված կարծրատիպերը՝ և՛ խնդիրներ լուծելու, և՛ դրանցից խուսափելու, դառնում են ոչ ադեկվատ։ Երբեմն դա հանգեցնում է խնդրահարույց վարքագծի ուժեղացմանը, օրինակ՝ խմելը կամ կողակցի բռնությունը, և աստիճանաբար այն հասնում է անտանելի մակարդակի:

Երեխաները պետք է իրենց չափահաս զգան (այսինքն՝ մոտենան 1-ին փուլին). ունեն երկարաժամկետ հարաբերություններ, հնարավոր է ամուսնություն (ամուսնություն), այսինքն. նոր անդամներ են ավելացվել ընտանեկան խմբին: Այս փուլում խնդիրներ են առաջանում՝ արդյոք երեխաների ընտրությունը բավարարում է ծնողների սպասելիքները. որտեղ են անցկացնում իրենց ժամանակը երիտասարդները. Հարց է առաջանում բնակարանի փոխանակման մասին՝ նորապսակներին սեփական բնակարան հատկացնելու համար։ Բավականին տարածված տարբերակն այն է, երբ տատիկը (պապիկը) տեղափոխվում է նորապսակներից մեկի ծնողների մոտ, և նրանք տեղափոխվում են նրա բնակարան («սպասում են տատիկի կամ պապիկի մահվանը»):

Մեկ այլ խնդիր է երիտասարդների հարկադիր բնակությունը ծնողների հետ։ Թոռներ են հայտնվում, և հարց է առաջանում, որ տատիկը թողնի աշխատանքը։ Այնուամենայնիվ, դա դժվար է անել, քանի որ ժամանակակից տատիկները տարիքի պատճառով հաճախ հեռու են թոշակի անցնելուց:

6. Ծերացող ընտանիք.Այս փուլում ընտանիքի ավագ անդամները թոշակի են անցնում կամ աշխատանքը խլում է նրանց ժամանակի միայն մի մասը: Ֆինանսական տեղաշարժ կա. տարեցներն ավելի քիչ գումար են ստանում, քան երիտասարդները, ուստի նրանք հաճախ դառնում են ֆինանսական կախվածության մեջ երեխաներից: Հնարավոր է տեղափոխվել այլ տարածքում գտնվող նոր բնակավայր կամ ավելի համեստ բնակարան (երբեմն հնարավոր է մեկնել գյուղ, ամառանոց և այլն):

Այս փուլում վերսկսվում են ամուսնական հարաբերությունները, նոր բովանդակություն է տրվում ընտանեկան գործառույթներին (օրինակ՝ դաստիարակչական ֆունկցիան արտահայտվում է թոռների դաստիարակությանը մասնակցությամբ)։ Թոշակի անցնելը կարող է ավելի սուր դարձնել միմյանց հետ միայնակ մնալու խնդիրը։ Բացի այդ, ինքնաիրացման բացակայությունը կարող է հանգեցնել ախտանիշների առաջացման: Այնուամենայնիվ, ամուսիններից մեկի ախտանիշները օգնում են մյուսին հարմարվել կենսաթոշակային կյանքին: Օրինակ՝ աշխատանքից հեռանալուց հետո ամուսինը կարող է թվալ, որ եթե նախկինում ակտիվ կյանքով էր ապրում՝ օգնելով ուրիշներին, ապա այժմ անպետք է և չգիտի՝ ինչպես լրացնի ազատ ժամանակը։ Երբ նրա կինը հիվանդանում է, նա կրկին ունի օգտակար գործառույթ՝ այժմ պետք է օգնի նրան ապաքինվել։ Կնոջ հիվանդությունը պաշտպանում է նրան այն դեպրեսիայից, որի մեջ նա կընկնի, երբ նա լավանա: Եթե ​​կինը ռեցիդիվ է ունենում, նա նորից կենդանանում է և կարող է ակտիվ գործողություններ ձեռնարկել:

7. Ընտանեկան կյանքի ցիկլի վերջին փուլը.Ամուսիններից մեկը կարող է մահանալ, իսկ հետո վերապրողը պետք է հարմարվի միայնակ կյանքին: Հաճախ նա ստիպված է լինում նոր կապեր փնտրել իր ընտանիքի հետ։ Այս դեպքում միայնակ ամուսինը ստիպված է լինում փոխել իր ապրելակերպը և ակամա ընդունել այն ապրելակերպը, որն իրեն առաջարկում են իր երեխաները։ Երբեմն նրան ստիպում են մի երեխայի ընտանիքից տեղափոխվել մյուսը։ Բնականաբար, դա հեռու է նրա ֆիզիկական և հոգեկան վիճակի վրա ազդելու լավագույն միջոցից։

Լինելով սեփական երեխաների ընտանիքում՝ այրի ամուսինը ցավագին է ապրում իր հոգեբանական մեկուսացումը ուրիշներից։ Սեփական խնդիրներով զբաղված երեխաներին քիչ են հետաքրքրում կամ ընդհանրապես չեն հետաքրքրում կամ նրա կարծիքը որոշակի հարցերի շուրջ, կամ նրա բարեկեցությունը, որն արդեն հայտնի է բոլորին։ Հետևաբար, տատիկը (պապը), ում սեփական չափահաս երեխաները ուշադրություն չեն դարձնում, փնտրում և մխիթարություն է գտնում իր թոռների մեջ՝ այս կապվածությամբ փոխհատուցելով ընտանիքում իր հուզական ջերմության պակասը:

Երբեմն, որպես այս իրավիճակից ելք, մենակությունից ազատվելու և իրենց սերնդի մարդկանց հետ շփվելու կարիքը բավարարելու համար այրի ամուսինը, չնայած իր մեծ տարիքին, նոր ամուսնության մեջ է մտնում։ Նման դեպքում մեծանում է նրա էմոցիոնալ և ֆիզիկական հեռավորությունը սեփական երեխաների հետ՝ ընդհուպ մինչև հարաբերությունների լիակատար խզում։

Վերջերս կենցաղային ընտանեկան գիտության մեջ հայտնվեց նոր մոտեցում, որն ընդգծում է ընտանիքի կյանքի ցիկլի փուլերը: Դրա հեղինակները Ա.Ի. Անտոնովը և Վ.Մ. Մեդկովը կարծում է, որ Ընտանեկան ցիկլը որոշվում է ծնողության փուլերով և իրականացվում է չորս հիմնական փուլերով.

· Նախապատրաստական ​​փուլամուսնությունից մինչև առաջին երեխայի ծնունդը.

· Վերարտադրողական ծնողության փուլԱռաջին և վերջին երեխայի ծննդյան միջև ընկած ժամանակահատվածը. Այն կարող է մասամբ հատվել (իսկ միակ երեխայի ծնվելու դեպքում ամբողջովին անհետանալ) հաջորդ դաշտանի հետ։

· Սոցիալականացված ծնողության փուլ- առաջին երեխայի ծնունդից մինչև ընտանիքից վերջին երեխայի բաժանումն ընկած ժամանակահատվածը.

· Նախածննդյան փուլ- առաջին թոռան ծնունդից մինչև պապիկներից մեկի մահն ընկած ժամանակահատվածը.

Նախածննդյան փուլումամուսինները պատրաստվում են ծնող դառնալ և ընտանիք կազմել բառի խիստ իմաստով, քանի որ միայն երեխաների ծնունդն է ամուսնական զույգին վերածում ընտանիքի, ամուսինն ու կինը՝ հայր և մայր։

Վերարտադրողական ծնողության փուլումհայտնվում է առաջին երեխան, և հնարավոր է երկրորդ և հաջորդ երեխաների ծնունդը՝ կախված ընտանիքի երեխաների կարիքներից: Այս փուլը կարող է լինել ավելի կարճ կամ երկար՝ կախված ծնունդների քանակից։ Եվ միայն մի դեպքում է դա տեւողություն չունի, երբ ընտանիքում միայն միակ երեխա է։

Երկրորդ փուլը ծնում է երրորդ- սոցիալականացված ծնողության փուլը, որի ընթացքում իրականացվում է երեխաների դաստիարակությունը. Շատ ծնողների համար այս փուլը երբեք չի ավարտվում, բայց այն պետք է սահմանափակվի կա՛մ չափահասության հասնելով, կա՛մ չափահաս երեխաների վերջին բաժանման պահով: Այս տարանջատման ձգձգումը բազմաթիվ պատճառներով (օրինակ՝ բնակարան չունենալու պատճառով) երկարացնում է չափահաս երեխաների սոցիալականացման փուլը անորոշ ժամանակով։ «Ձգձգվող սոցիալականացման» ֆենոմենը, երբ չափահասը մնում է բակալավր՝ շարունակելով ապրել ծնողների հետ, կլինի այս երրորդ փուլի բնութագրիչներից մեկը։ Պետք է տարբերակել «ձգձգվող սոցիալականացումը» և «շարունակականը», երբ ուսումնասիրությունների կամ այլ հանգամանքների պատճառով ամուսնությունը հետաձգվում է։

Առաջին թոռնիկի հայտնվելը հիմնադիր ծնողներին վերածում է տատիկի և պապիկի, թեև դա դեռ չի նշանակում «սոցիալականացված ծնողության» փուլի ավարտ, քանի որ անչափահաս երեխաները դեռ կարող են մնալ ընտանիքում։ Վերջին նախածննդյան փուլտևում է մինչև ամուսինների մահը.

Այսպիսով, կարելի է առանձնացնել առնվազն հինգ ընտանեկան իրադարձություն (ամուսնություն, առաջին երեխայի ծնունդ, վերջին երեխայի ծնունդ, բաժանում չափահաս երեխաների ծնողներից կամ, ավելի ճիշտ, առաջին թոռան ծնունդ, մահ. մեկի կամ մյուս ամուսնու), կազմելով ընտանեկան ցիկլի չորս փուլ: Այս տեսակի ընտանեկան ցիկլը կարելի է համարել իդեալական, ամբողջական ընտանեկան ցիկլը.

Ընտանիքների կառուցվածքը և տիպաբանությունը

Ընտանիքը բնական խումբ է, որտեղ ժամանակի ընթացքում առաջանում են փոխազդեցության կարծրատիպեր: Այս կարծրատիպերը ստեղծում են ընտանեկան կառուցվածք, որը որոշում է նրա անդամների գործունեությունը, ուրվագծում նրանց վարքագծի շրջանակը և հեշտացնում նրանց միջև միջանձնային շփումները: Ընտանեկան այս կամ այն ​​կենսունակ կառուցվածքը բավականին նշանակալից է ինչպես իր հիմնական գործառույթների լիարժեք կատարման, այնպես էլ անձնապես նշանակալի խնդիրների լուծման համար՝ պահպանել անհատականությունը, միևնույն ժամանակ ստեղծելով ամբողջին պատկանելու զգացում:

Ընտանիքի կառուցվածքըներառում է իր անդամների թվային և անձնական կազմը, ինչպես նաև ընտանիքի դերերի ամբողջությունը և նրանց միջև տարբեր փոխհարաբերությունները (ամուսնական հարաբերություններ, ծնող-երեխա հարաբերություններ, ամուսիններ և նրանց ծնողներ, երեխաների հարաբերություններ, տատիկ-պապիկների և նրանց թոռների հարաբերություններ):

Ընտանիքի կառուցվածքի որոշման հարցը բավականին բարդ է ընտանիքին հոգեբանական օգնություն կազմակերպելու տեսության և պրակտիկայում: Ինչպես այս առիթով իրավացիորեն նշում է ամերիկացի հայտնի ընտանեկան հոգեթերապևտ Ս. Մինուխինը, «ընտանիքն ավելին է, քան նրա անդամների անհատական ​​բիոպսիխոդինամիկան։ Ընտանիքի անդամների փոխազդեցությունը ենթակա է որոշակի օրինաչափությունների, որոնք կարգավորում են նրանց գործարքները: Այս օրինաչափությունները սովորաբար հստակ ձևակերպված չեն կամ նույնիսկ չեն իրականացվում, բայց դրանք կազմում են մի ամբողջություն՝ ընտանիքի կառուցվածքը: Կառույցի իրականությունը այլ կարգի իրականություն է, քան առանձին անդամների իրականությունը: Հետևաբար, որոշակի ընտանիքի կառուցվածքը վերլուծելիս անհրաժեշտ է ուսումնասիրել նրա թվային և անհատական ​​կազմը, առանձին խոսել ընտանեկան համակարգի տարբեր մակարդակների բնութագրերի վրա, որը ներառում է ամբողջ ընտանիքը, ծնողական ենթահամակարգը, երեխաները: ենթահամակարգ, ինչպես նաև առանձին ենթահամակարգեր։ Բացի այդ, ընտանիքի կառուցվածքը պետք է նկարագրվի՝ հաշվի առնելով նրա հիմնական պարամետրերը (համախմբվածություն, հիերարխիա, ճկունություն, արտաքին և ներքին սահմաններ, դերերի կառուցվածք): Կարևոր է իմանալ, թե ընտանիքի անդամներից յուրաքանչյուրը ում է համարում անդամ, քանի որ հազվադեպ չէ, որ ընտանիքի անդամները տարաձայնություններ ունեն, թե ով է ընդգրկված դրանում: Սա առաջին հերթին վերաբերում է ընտանիքի սահմաններին և ով է ֆիզիկապես կամ հոգեբանորեն ներկա այս ընտանեկան համակարգում։ Այս խնդրի լուծումը հատկապես կարևոր է ամուսնալուծված ընտանիքների և նորից ամուսնացածների համար։ Ընտանիքի կառուցվածքը ներառում է գիտակցված և անգիտակից կանոնների մի շարք, որոնք որոշում են ընտանիքում փոխազդեցությունը: Որպեսզի այս մեխանիզմն աշխատի (պահպանվել են կանոնները, կանխատեսվել է վարքագիծը), անհրաժեշտ է աջակցության համակարգ, որը բաղկացած է երկու մասից։ Առաջինը ծնողների հեղինակության վրա հիմնված հիերարխիկ համակարգ է, որը միշտ և ամենուր ավելի բարձր է, քան երեխաների իշխանությունը։

Երկրորդը ընտանիքի փոխլրացնող (կոմպլեմենտար) դերերն են. օրինակ՝ եթե ծնողներից մեկն ավելի խելամիտ է, իսկ մյուսը՝ ավելի զգացմունքային։ Հիերարխիան և դերերը միշտ չէ, որ հստակորեն ընկալվում են, բայց դրանք, անշուշտ, պետք է փոխկապակցված լինեն, փոխլրացնող: Եթե ​​դա այդպես չէ, ընտանիքը դադարում է գործել, իրականում քայքայվում է:

Ինչ վերաբերում է ենթահամակարգեր (ենթահամակարգեր) ընտանիք,ապա դրանց դինամիկան սերտորեն կապված է նրա կյանքի ցիկլերի հետ։ Առաջին - զույգ ենթահամակարգ,կամ ամուսինները,ձևավորվել է ամուսնությամբ. Միաժամանակ սկսվում է նրա հարմարեցման (ադապտացիայի) գործընթացը, երբ ընդունվում կամ անտեսվում են այն դերերը, որոնք կկատարեն ամուսինները միմյանց հետ շփվելիս։

Համակարգման, հարմարվողականության և դրա իրականացման ունակության նախնական տեղադրումը կապված է ծնողական ընտանիքում ձեռք բերված փորձի հետ:

Ենթահամակարգծնողները հայտնվում են երեխայի ծնվելուց հետո ամուսնական զույգի կերպարանափոխությամբ։ Իր հերթին, ծնողական ենթահամակարգը փոխվում է, հարմարվում երեխաների տարիքային առանձնահատկություններին։ Բացի այդ, մայր ենթահամակարգպարտավոր է հաշվի առնել ընտանիքում աճող բոլոր երեխաների կարիքները, ինչը, իհարկե, կապված է մի շարք դժվարությունների հետ՝ պայմանավորված ոչ միայն տարիքով, այլև անհատական ​​հոգեբանական հատկանիշներով, ինչպես նաև գենդերային տարբերություններով։

Երեխաների ենթահամակարգերեխային հնարավորություն է տալիս լինել միայն երեխա, թույլ է տալիս ուսումնասիրել հասակակիցների հարաբերությունները, զարգացնել համակարգվելու և հարմարվելու կարողությունը: Ս.Մինուխինը այս ենթահամակարգն անվանում է սոցիալական լաբորատորիա, որտեղ կարելի է փորձարարական շփվել առանց մեծահասակների հաղորդակցմանը խոչընդոտող պատասխանատվության և իրավասության: Երեխաների հաղորդակցությունը դառնում է մի տեսակ փորձարարական հարթակ, որը թույլ է տալիս երեխային ձևավորել անհրաժեշտ հաղորդակցման հմտություններ և հմտություններ ինչպես հասակակիցների, այնպես էլ մեծահասակների հետ հետագա անկախ շփումների հաստատման համար:

Ընտրություն ենթահամակարգերհնարավորություն է տալիս ավելի հստակորեն բացահայտել նրանց ներքին և արտաքին կապերը, և այդ կապերը բնութագրում են ընտանիքի կառուցվածքը նրա տեսանկյունից. սահմանները։Սահմանները կարգավորում են ենթահամակարգերի միջև հարաբերությունները և միևնույն ժամանակ դրանց ներսում:

Ժամկետ սահմանըօգտագործվում է ընտանիքի և սոցիալական միջավայրի, ինչպես նաև ընտանիքի տարբեր ենթահամակարգերի միջև փոխհարաբերությունները նկարագրելու համար:

Արտաքին սահմաններ -սրանք են ընտանիքի և սոցիալական միջավայրի սահմանները: Նրանք դրսևորվում են նրանով, որ ընտանիքի անդամները տարբեր կերպ են վարվում միմյանց և արտաքին միջավայրի հետ: Օրինակ՝ կազմակերպության ղեկավարը կարող է կոպիտ կերպով նախատել իր ենթակային և մեկ րոպեի ընթացքում զանգահարել տուն և սիրալիր խոսել կնոջ և փոքրիկ դստեր հետ։

Ներքին սահմաններստեղծվում են տարբեր ենթահամակարգերի անդամների վարքագծի տարբերությունների շնորհիվ: Օրինակ, ամուսինները միմյանց հետ այլ կերպ են վարվում, քան երեխայի հետ:

Ընտանիքի ներսում կան երեք տեսակի սահմաններ. պարզ, կոշտ և ցրված:

հստակ սահմաններընտանեկան ենթահամակարգերի միջև ընտանիքի անդամներին թույլ են տալիս աջակցել և հովանավորել միմյանց: Միաժամանակ թույլատրվում է նաև նրանց որոշակի ինքնավարությունը, հետևաբար՝ ապահովվում է ազատության և վերահսկողության հավասարակշռություն։ Հստակ սահմանները նաև բարելավում են ենթահամակարգերի միջև հաղորդակցությունը և հեշտացնում համակարգումն ու հարմարվողականությունը, քանի որ շատ բաներ նախապես հայտնի են նման սահմանների շնորհիվ: Բացի այդ, հստակ սահմանները թույլ են տալիս ծնողներին և երեխաներին զգալ փոխադարձ կախվածություն, բայց միևնույն ժամանակ չեն խանգարում նրանց անհատական ​​ինքնության դրսևորմանը:

Կոշտ սահմաններմեկուսացնել ընտանիքի անդամներին միմյանցից և նույնիսկ հասարակությունից: Կոշտ սահմաններով ընտանիքում նրա անդամներն ինքնավար են, բայց ընտանիքի համար դժվար է գործել: Երեխաները ձեռք են բերում իրենց համար պայքարելու հմտություններ, բայց չեն զարգացնում համակարգման հմտությունները: Կոշտ սահմաններ ունեցող ընտանիքում ենթահամակարգերի միջև հաղորդակցությունը վատ է, միայն ինտենսիվ ճգնաժամերը, ընդհանուր դժվարությունները կամ ծայրահեղ սթրեսները միավորում են ընտանիքը, որպեսզի օգնի իր անդամներից որևէ մեկին: Բառերը, որոնք բնութագրում են հարաբերությունները կոշտ սահմաններով ընտանիքներում, սովորաբար գալիս են այնպիսի արտահայտությունների, ինչպիսիք են՝ «մի խառնվիր, ես ունեմ իմ մտահոգությունները», «մտածիր քո սեփական գործով», «ժամանակն է հոգ տանել…» և այլն: Ահա թե ինչու կոշտ սահմաններով ընտանիքները օգնություն են փնտրում իրենց ընտանեկան խմբից դուրս:

ցրված սահմաններառանձնահատուկ հակադրվել կոշտ հատկանիշներ. Սփռված սահմաններով ընտանիքում յուրաքանչյուր անդամ անընդհատ հոգ է տանում միմյանց մասին և աստիճանաբար փորձում է օգնություն առաջարկել և տրամադրել: Նման ընտանիքներում ենթահամակարգերի գործառույթները անհասկանալի են: Ուստի նրանք կորցնում են իրենց ինքնավարությունը, և միևնույն ժամանակ փորձեր անելու հնարավորությունը։ Սա կարող է հարմար լինել որոշ ծնողների, սակայն երեխաների զարգացումը նման դեպքերում դանդաղում է։ Ցրված սահմաններ ունեցող ընտանիքում ամուսնական զույգի ենթահամակարգը անհետանում է, այսպես ասած, տարրալուծվում է ծնողի մեջ.

Այսօր մենք կխոսենք ընտանիքի, յուրաքանչյուր բելառուսի համար դրա նշանակության մասին, այն մասին, թե ինչ փոփոխություններ է նա կրել ժամանակի ընթացքում։ Երևի մենք ամուսնության իմաստն ու կարևորությունը տարբեր կերպ ենք հասկանում, քան մեր նախահայրերն ու նախահայրերը: Իսկ եթե հակառակ դեպքում, ապա սա չի՞ նշանակում, որ ավելի վատ է։

Ի՞նչ արժեւորում էր ավանդական բելառուսական ընտանիքը:

ԻՑԲելառուսների համար անհիշելի ժամանակներից ի վեր ընտանիքը ոչ միայն առօրյայի, այլ ամբողջ կյանքի հիմքն է, և ընտանիքում երեխայի դաստիարակությանը, որպես ընտանիքի իրավահաջորդի, միշտ հատուկ ուշադրություն է դարձվել: Ընտանիքի գլխին կանգնած էր հայրը՝ «հայր» (բելառուսական բառ, որը դեռ չի կորցրել իր ընդհանուր տարածումն ու գործածությունը), ով պաշտպան էր և կերակրող։ Կինը միշտ քայլել է ամուսնու հետ ձեռք ձեռքի տված, բայց միևնույն ժամանակ ենթարկվել է ամուսնուն։ Նա նաև կատարում էր իր պարտականությունները՝ կառավարիչ և տիրուհի, հոգատար մայր և օջախի համբերատար պահող։ Բելոռուսական ընտանիքներում մեծարում էին մեծ ընտանիքները: Համարվում էր, որ որքան շատ երեխաներ ծնի կինը, այնքան ավելի երջանիկ կլինի ամբողջ ընտանիքը: Կյանքի առաջին տարիներին փոքրիկին մեծ ուշադրություն էր դարձվում, մայրը խնամքով խնամում էր նրան, պաշտպանում անախորժություններից ու հիվանդություններից։ Երեխան մեծացել է բոլոր հարազատների խնամքի և ուշադրության ներքո, նրանք երգել են նրա համար, պատմել հեքիաթներ, մանկական ոտանավորներ: Միևնույն ժամանակ, երեխաներին հազիվ թե կարելի է անվանել փչացած և փայփայված, քանի որ բելառուսական ընտանիքում դաստիարակությանը մոտեցվել է խստորեն՝ որոշակի պահանջներով։ Ծնողները անձնական օրինակով սովորեցնում էին ջանասիրություն, համբերություն և հարգանք երեցների հանդեպ: ԵվՀետաքրքիր փաստ. պարտականությունների բաժանումն ըստ սեռի արտացոլվել է բելառուսների կյանքում. մետաղական և փայտե արտադրանքները կոչվում էին «արական», իսկ հյուսած և գործվածքների արտադրանքները կոչվում էին «իգական»: Պետք է ասեմ, որ բելառուսները միշտ գնահատել են բնական նյութերը, և նրանց հագուստը չի կարելի շփոթել որևէ մեկի հետ։ Այստեղ մեծ դեր են խաղացել աշխարհագրական դիրքը և բնական պայմանները։ Սպիտակեղենը, որն աճում էր բելառուսական հողերում, բարձր արժեք ուներ։ Վերադառնալով երեխաների դաստիարակության թեմային, հարկ է նշել, որ բոլոր երեխաների նկատմամբ վերաբերմունքը նույնն էր, հիմնականում նրանք մոր խնամքի տակ էին։ Ավագ սերնդի հեղինակությունը առանձին խնդիր է, դա անվիճելի էր։ Նրանք լսում էին տատիկ-պապիկներին, փորձում էին հաճոյանալ և խոսելիս միայն «Դուք» էին դիմում։ Ընդհանրապես, բելառուսների համար ընտանիքը եղել է հիմնական հարստությունը, որին մարդը կարող է տիրապետել։

Հիմա ինչ?

Ի վերջո, մարդկանց այդքան սերունդներ են մեծացել, այնքան իրադարձություններ են տեղի ունեցել, և զարմանալի չէ, որ ընտանիքի և ընտանեկան արժեքների վերաբերյալ տեսակետները փոքր-ինչ փոխվել են: Այսպիսով, ինչպիսի՞ն է այն ժամանակակից ընտանիքը Բելառուսում: Որո՞նք են առաջնահերթությունները: Ի՞նչ մարտահրավերների է հանդիպում այն ​​և ի՞նչ խնդիրներ է լուծում։

Մերիտասարդ զույգ, միջին տարիքը 23-ից 27 տարեկան, մեկ կամ երկու երեխա, երկուսն էլ աշխատում են: Սա սովորական ընտանիքի դիմանկարն է ԱՊՀ գրեթե ցանկացած երկրում: Եվ ժամանակակից Բելառուսը բացառություն չէ: Փլուզումից հետո Սովետական ​​Միություննկատվել է ընտանիքի մի տեսակ եվրոպականացման միտում։ Արևմտյան ընտանիքներին նմանվելու փորձերը հանգեցնում են ընտանեկան հարաբերությունների վերակողմնորոշման: Գերիշխող է դարձել ֆինանսական բաղադրիչը։ Այնուամենայնիվ, 90-ականների կեսերին և հետագա տարիներին ստեղծված ծանր տնտեսական իրավիճակը թույլ չտվեց բելառուսական ընտանիքին դառնալ լիարժեք եվրոպական ընտանիք։ Այնուամենայնիվ, դա դժվար թե անհրաժեշտ լինի:

Էվոլյուցիան բելառուսական ընտանիքում

Վիճակագրության համաձայն՝ էականորեն նվազել է մինչև 25 տարեկան երիտասարդների ամուսնության աճը։ Ամուսնալուծությունների թիվը, սակայն, համեմատաբար ցածր է նման ամուսնություններում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդիկ ավելի գիտակից և մտածված են մոտենում< зданию семьи, а так же имеют уже в своем роде небольшой опыт построения отношений с противоположным полом. Развод стал довольно характерным явлением для современной Беларуси. По статистике, каждая пятая женщина в возрасте до 30 лет разведена, имея при этом ребёнка. Каждая третья из этого количества повторно выходит замуж. Если сравнить общее количество браков и разводов в 1995 и 2017 годах в республике, то соотношение следующее: 1995 г.– 77 027 (брак) и 42 119 (развод), 2017 г. – 66 215 (брак) и 32 006 (развод). В «эпоху гендерного равенства» женщина не уступает в правах мужчине. В тяжёлых жизненных ситуациях она, наоборот, берёт на себя бремя ответственности за свою семью. Не обойти и роль отцов в современном мире. Они, как и прежде, много работают, порой уезжают в другие страны на заработки, всячески решают проблемы своей семьи… Но и часто уходят от проблем в семье. Проблема, которая не знакома белорусской семье в прошлом, – мать-одиночка после развода.

Բայց ի՞նչ կասեք շատ երեխաներ ունենալու մասին։

ATԻ տարբերություն բելառուսական ավանդական ընտանիքների, մեկ երեխա ունեցող ընտանիքները սովորական են դարձել։ Դրանում բելառուսական ընտանիքը նույնպես սկսեց նմանվել եվրոպականին։ Չնայած Բելառուսում բազմազավակ ընտանիքների աջակցության և աջակցության պետական ​​ծրագրին, երկրում բնակարանաշինության, բժշկական օգնության, երեխա ունենալու համար արտոնյալ վարկավորումն անշեղորեն նվազում է... Տնտեսական, հոգեբանական և սոցիալական գործոններն իրենց դերն են խաղացել: Բազմաթիվ հարցումների արդյունքների համաձայն՝ բելառուս ժամանակակից ծնողները, ունենալով ընտանիքում մեկ երեխա, կցանկանային ապագայում ևս մեկ կամ երկու երեխա ունենալ, ինչը վկայում է այն մասին, որ ընտանիքում ավելի շատ երեխաների հանդեպ հավատարմությունը մնում է: Նաև բավականին շատ բելառուս կանայք սկսեցին ծննդաբերել չգրանցված ամուսնության մեջ: Իր ելույթներից մեկում Աշխատանքի և սոցիալական պաշտպանության նախարարության նախագահը նշել է, որ «չգրանցված արհմիությունները շարունակում են հանրաճանաչ մնալ հատկապես երիտասարդների շրջանում։ Ամուսնության նշանակությունը մեծանում է, երբ զույգը որոշում է երեխա ունենալ»:

Ժամանակակից աշխարհում դեռևս մեծ նշանակություն է տրվում երեխաների դաստիարակությանը։ Երեխաները մանկուց դիվերսիֆիկացվում են: Մայրն ու հայրը սիրող և հոգատար ծնողներ են: Կրթությունը որոշիչ դեր է խաղում։ Սակայն քաղաքային պայմաններում խնդրահարույց է դարձել երեխաների աշխատանքային կրթությունը։ Բացի այդ, տնային աշխատանքն այլևս այդքան կտրականապես չի բաժանվում արական և իգական սեռի։ Ընտանիքում մեծանում է ավագ սերնդի դերը. Միևնույն ժամանակ, հասարակության մեջ, ցավոք, այսօր ավանդական արժեքները վերանայվում են։ Մեծերի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի, տարեց ծնողների հանդեպ անտարբերության օրինակները դարձել են սովորական… Միևնույն ժամանակ, ի հայտ են եկել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «անգործունակ ընտանիքներ», «խնամատար ընտանիքներ», «դժվար դեռահասներ», «անչափահասների հանցագործություն» (ավելի մանրամասն՝ ք. թերթի հաջորդ համարները):

ԻՑՈւրբանիզացիայի և բնական սննդամթերքից աճող խուսափելու պատճառով բելառուսական ժամանակակից ընտանիքը սկսել է շատ քիչ ուշադրություն դարձնել իրենց առողջությանը: Ցավոք, ավելի ու ավելի հաճախ կարելի է հանդիպել մանկասայլակներով քայլող, սիգարետ ծխող մայրերի։ Ի հակադրություն, հաճելի է տեսնել առողջ ապրելակերպ վարող ամուսնական զույգ: Բոլորովին այլ հարց! Չնայած, ընդհանուր առմամբ, բացօթյա գործունեությունը և սպորտը շատ տարածված են ժամանակակից Բելառուսում:

Հեղինակից. Բելառուսի ժամանակակից ընտանիքը ավելի մեծ չափով հանդիսանում է հասարակության պատասխանատու, սիրող և հոգատար միավոր: Եվ քանի՞ արժանի օրինակներ ընտանիքների, որոնք անցել են դժվարությունների միջով, բայց պահպանել են սերն ու հարգանքը միմյանց հանդեպ. մեծ ընտանիքներ; ովքեր մեծացրել են երկրի պատվավոր քաղաքացիներ և այլն։ Եվ խաղադրույքը պետք է կատարվի հենց այդպիսի ընտանիքների վրա։ Նրանք արժե նայել: Հատկապես ընտանեկան քաղաքականության նկատմամբ պետության ներկայիս բծախնդիր մոտեցմամբ, երբ ոչ թե ընտանիքը պետության համար, այլ պետությունը ընտանիքի համար։ Այդպես չէ?

Մուրատ ԱՆՆԱՄՈՒՐԱԴՈՎ.

Ներկայումս ժամանակակից Բելառուսն ավելի ու ավելի է ասոցացվում խորհրդային անցյալի հետ։ Կարծիքներ կուտակելով, որ անհրաժեշտ է պահպանել սերունդների շարունակականությունը, հասարակական և հումանիտար գիտությունները գալիս են այն եզրակացության, որ անհնար է չափազանց կտրուկ «ցատկել» պատմական ժամանակաշրջանների վրայով։ Սա կարող է հանգեցնել սերունդների փոխգործակցության հաղորդակցման խնդիրների, նրանց կոնֆլիկտների: «Ավանդույթ» և «ավանդական» հասկացությունները որոշ չափով կապված են կարծրատիպերի հետ, որոնք մեզ հետ են տանում դեպի հեռավոր անցյալ: Խոսելով առաջընթացի ու զարգացման մասին՝ պետք է վերաիմաստավորել ոչ վաղ անցյալը` հասկանալ, թե ինչն էր այն ժամանակ լավը, ինչն էր կարևոր, ինչը պետք է վերակենդանացնել այսօր և ինչ պետք է մնա մեր հիշողության մեջ։

Ժամանակակից հետազոտողների տեսանկյունից խորհրդային ընտանիքը բավականին կայուն հաստատություն էր, որը հայելու նման արտացոլում էր խորհրդային ժամանակաշրջանի առաջնահերթությունները, արժեքները, կողմնորոշումները և կարիքները։ 1990-ականների պերեստրոյկան դարձավ շոշափելի մարտահրավեր ընտանիքի կյանքի համար, իսկ բնակչության հայաթափումը դարձավ նրա զարգացումը բնութագրող էական հատկանիշ։ Այսօր Բելառուսում այս խնդիրը դիտվում է որպես երկրի սոցիալ-տնտեսական և մշակութային զարգացման վրա ազդող հիմնական ժողովրդագրական սպառնալիք:

2009 թվականի մարդահամարի տվյալներով հանրապետությունում եղել է մինչև 18 տարեկան երեխա ունեցող ընտանիքների 45%, 1999 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ 56%։

Հանրապետության բնակիչների թվաքանակի, հետևաբար նաև՝ ընտանիքի բնակչության կազմի ակնհայտ տարբերությունը վկայում է վերջին տասնամյակների ընթացքում կտրուկ ի հայտ եկած խնդիրների մասին՝ բելառուսական ընտանիքներում երեխաների սակավաթիվ և փոքր թվաքանակը։

Մինսկի բնակչուհի Իրինան, ով որդի է ունեցել 1991 թվականին, հիշում է, որ իր բազմաբնակարան շենքում ընդամենը երկու երեխա կար՝ որդին և աղջիկը հարևան մուտքից։ Նրանք միասին մեծացան, միասին խաղացին, հետո գնացին մանկապարտեզ ու դպրոց։ Ամեն անգամ ինքն ու այս աղջկա մայրը դժգոհում էին. «Պետք է, ոչ ոք երեխա չի ծնում»։ Եվ նրանք եկան այն եզրակացության՝ հավանաբար ժամանակը չէ, մարդիկ չգիտեն, թե ինչ կլինի հետո։ Իսկապես, այդ տարիներին բնակչության ծնելիությունը կտրուկ անկում ապրեց։ Իսկ հիմնական պատճառը ապագայի նկատմամբ անվստահությունն էր, հստակ հեռանկարների բացակայությունը։

Դեռևս 1960-70-ական թվականներին մեր հանրապետությունում նկատելի դարձան միգրացիոն գործընթացները. դա նպաստեց քաղաքաբնակների թվի ավելացմանը և գյուղաբնակների թվի նվազմանը։

Փաստորեն, 1970-ականներին երկրի գյուղական վայրերից մարդիկ կազմում էին քաղաքային բնակչության մոտ 50%-ը: Ներգաղթյալներ են ժամանել նաև այլ հանրապետություններից։ Անցյալ դարի 70-80-ական թվականներին հանրապետության էթնոմշակութային պատկերն այսպիսի տեսք ուներ՝ բելառուսներ՝ մոտ 70%, ռուսներ՝ 20%, ուկրաինացիներ՝ 4%, հրեաներ՝ 3,7% և այլն։ 1999 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ բելառուսները եղել են. արդեն 80%, ռուսները՝ գրեթե 20%։ Արվեստի պատմության, ազգագրության և բանահյուսության ինստիտուտի կողմից իրականացված էթնոսոցիոլոգիական ուսումնասիրության համաձայն. Բելառուսի Հանրապետության Գիտությունների ազգային ակադեմիայի Կ.Կրապիվան 1980-ականներին Բելառուսի 17 քաղաքներում, Բելառուսի քաղաքների նորաբնակների մեծ մասը եղել են այլ վայրերից ներգաղթյալներ: Բնակիչների մեծ մասը ներկայացնում էր քաղաքացիների առաջին սերունդը, որտեղ բելառուսների համամասնությունը բավականին բարձր էր։ Այժմ իրավիճակը փոքր-ինչ այլ է, բայց դեռևս հիմնական միտումը մնում է ուժի մեջ. Բելառուսի քաղաքները լցված են միգրանտներով գյուղերից, փոքր ու մեծ քաղաքներից և այլ վայրերից: Մինսկը շատ տարածված է. Մինսկի գեղեցկությունը, անվտանգությունն ու «հավերժ երիտասարդությունը» մագնիսի պես գրավում են հարյուրավոր ու հազարավոր մեր հայրենակիցների։

Շարունակականություն

Նշենք, որ խորհրդային տարիներին ընտանեկան խնդիրները գիտական ​​հետազոտություններում առաջնային չէին։ Անցյալ դարի 70-ականներին բելառուսների աշխատանքային ընտանիքի հայտնի հետազոտող, ազգագրագետ Վլադիմիր Իվանովը նշում էր, որ հետպատերազմյան նախորդ տարիների համեմատ ավելի քիչ երեխաներ ունեցող ընտանիքներ են եղել։ Նա գրել է արմատավորվող նոր ավանդույթի՝ ընտանիքներում երեխաների թվի նվազման մասին։ Հենց որ մարդ տեղափոխվեց քաղաք, նա կարծում էր, որ պետք է ավելի քիչ երեխաներ ծնվեն։ Բայց չի կարելի ասել, որ բնակության փոփոխության պատճառով բելառուսները լիովին հրաժարվել են ավանդույթներից։ Որպես կանոն, շատ երիտասարդ զույգեր ապրում էին իրենց ծնողների, երբեմն նույնիսկ տատիկի ու պապիկի հետ, որոնց իրենց հետ տեղափոխում էին քաղաքային բնակարաններ։ Նման ընտանիքներում, իհարկե, արձանագրվել է սերունդների հաջորդականության ավանդույթների պահպանումը։

Ժամանակակից Բելառուսի, ինչպես նաև այլ երկրների սուր խնդիրը երիտասարդ զույգերի ամուսնալուծությունների բարձր մակարդակն է։ Նշվում են ամուսնալուծության նոր պատճառներ, օրինակ՝ ամուսինների ծնողների միջամտությունը։ Բազմաթիվ սոցիոլոգիական ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս, որ ամուսնալուծության հիմնական պատճառներից մեկը հարբեցողության և դավաճանության հետ մեկտեղ երիտասարդ սերունդների չափից ավելի խնամակալությունն է ավագների կողմից։

Այսօր շատ երիտասարդներ և կանայք կարծում են, որ անհնար է ապրել ավագ սերնդի հետ: Ինքնավար ընտանեկան կյանքը դառնում է ապրելակերպի անբաժանելի հատկանիշ, երիտասարդ սերունդների արժեքային պատկերացումները հարազատների միջև հարաբերությունների մասին: Ինտերնետը և բջջային կապը, որոնք հաստատապես մտել են բելառուսական յուրաքանչյուր ընտանիքի կյանք, բավականին հաջողությամբ խաղում են տարբեր քաղաքներում և երկրներում ապրող բազմաթիվ ընտանիքների միացնող միջնորդի դերը:

Մեծ ընտանիքը

Ուսումնասիրելով բազմազավակ ընտանիքների նկատմամբ վերաբերմունքի խնդիրները՝ պետք է ասել, որ ինչպես խորհրդային տարիներին, այնպես էլ հիմա այն եղել և մնում է միանշանակ։

Մասնագիտությամբ բժիշկ 65-ամյա մի կին պատմում է. «Երբ փողոցում տեսա մանկասայլակով մորը, իսկ նրա կողքին ևս երեք երեխա կար, անհանգիստ զգացի. մայրը խճճված էր, նիհար և նիհար։ երեխաները մռայլ էին և անկարգ: Սիրտը խորտակվեց: Կներեք տեսարան». Այս տեսակետը բավականին տարածված էր։ Բայց դա, ըստ երեւույթին, բելառուս ժողովրդի ավանդույթների արտացոլումն էր. մի կողմից հասարակության մեջ խրախուսվում էին բազմազավակ ընտանիքները, մյուս կողմից՝ դատապարտվում։ Խրախուսվում էր, եթե բազմազավակ ընտանիքների երեխաները լավ օրինակ լինեին ուրիշների համար. նրանք կրթություն, հեղինակավոր աշխատանք, պահպանում էին ընտանեկան կապերը և ամեն կերպ ցույց էին տալիս իրենց հիմքերը համայնքին՝ փոխօգնություն, աջակցություն, փոխօգնություն:

Իրոք, բելառուսների ավանդական արժեքներում հաստատապես հաստատված է այն կարծիքը, որ մեծ ընտանիքն ավելի կենսունակ է. Միաժամանակ ժողովուրդը համոզվեց բազմազավակ ընտանիքների ծանր վիճակի, դժվարությունների մեջ կյանքի ուղինսոցիալական անապահովության և աղքատության պատճառով։

Բայց ի՞նչ հիմա։ 2009 թվականի մարդահամարի տվյալներով Բելառուսի Հանրապետությունում կա բազմազավակ ընտանիքների 5%-ը։ Բավական պատճառներ կան, թե ինչու ընտանիքները չեն դառնում բազմազավակ: Դրանցից մեկը հասարակության մեջ սպառողական ոգու, կուտակումների և հաճույքի ձգտման ոգու տարածումն է։ Բայց երեխայի ծնունդը ծնողներից կպահանջի փոխել իրենց սովորական ապրելակերպը, սովորությունները։ Քչերն են համարձակվում անել այնպիսի կարևոր քայլ, ինչպիսին 3-4 երեխայի ծնունդն է։ Շատ երիտասարդ զույգեր բառացիորեն հաշվիչ են վերցնում և հաշվարկում, թե որքան կարժենա իրենց երեխա ունենալը: Եվ դա նրանց ստիպում է մտածել ու... հետաձգել ծննդաբերությունը։

Ինչպե՞ս փոխել իրավիճակը: Ակնհայտ է, որ արագ և իրական փոփոխություններ պետք չէ ակնկալել. անհրաժեշտ է, ինչպես նախկինում, ձգտել ձևավորել սոցիալական հավասարակշռություն սոցիալական զարգացման մեջ և տարբեր սերունդների հայացքների ձգտումը մեկ ուղղությամբ: Այժմ՝ ընտանիքներում երեխաների թվի ավելացման ուղղությամբ, իսկ ապագայում մենք՝ Բելառուսի բնակիչներս։