Première confession à l'église.  Paroisse de l'église de l'Assomption de la Vierge. Que dire au prêtre

Les saints mystères - le corps et le sang du Christ - le plus grand sanctuaire, le don de Dieu pour nous pécheurs et indignes. Pas étonnant qu'ils soient appelés ainsi - des cadeaux sacrés.

Personne sur terre ne peut se considérer digne de participer aux saints mystères. En nous préparant à la Sainte-Cène, nous purifions notre nature spirituelle et corporelle. Nous préparons l'âme par la prière, le repentir et la réconciliation avec notre prochain, et le corps par le jeûne et l'abstinence. Cette préparation s'appelle jeûne.

Règle de prière

Ceux qui se préparent à la communion lisent trois canons : 1) se repentir au Seigneur Jésus-Christ ; 2) un service de prière au Très Saint Theotokos; 3) le canon à l'ange gardien. Le suivi de la sainte communion est également lu, qui comprend le canon de la communion et des prières.

Tous ces canons et prières sont contenus dans le Canon et le livre de prières orthodoxe habituel.

La veille de la communion, il faut être au service du soir, car la journée d'église commence le soir.

Rapide

Avant la communion, le jeûne, le jeûne, le jeûne - l'abstinence corporelle est attribuée. Pendant le jeûne, les aliments d'origine animale doivent être exclus : viande, produits laitiers et œufs. Avec un jeûne strict, le poisson est également exclu. Mais les aliments maigres doivent également être consommés avec modération.

Les époux pendant le jeûne doivent s'abstenir de toute intimité corporelle (5e canon de saint Timothée d'Alexandrie). Les femmes qui sont en purification (pendant la période des menstruations) ne peuvent pas communier (7e canon de saint Timothée d'Alexandrie).

Le jeûne, bien sûr, est nécessaire non seulement pour le corps, mais aussi pour l'esprit, la vue et l'ouïe, gardant son âme des divertissements mondains.

La durée du jeûne eucharistique est généralement négociée avec le confesseur ou le curé. Cela dépend de la santé physique, de l'état spirituel du communiant et aussi de la fréquence à laquelle il commence à participer aux saints mystères.

La pratique générale est de jeûner avant la communion pendant au moins trois jours.

Pour ceux qui communient fréquemment (par exemple, une fois par semaine), la durée du jeûne peut être réduite avec la bénédiction du confesseur à 1-2 jours.

De plus, le confesseur peut affaiblir le jeûne pour les personnes malades, les femmes enceintes et allaitantes, et aussi en tenant compte d'autres circonstances de la vie.

Ceux qui se préparent à la communion ne mangent plus après minuit, car le jour de la communion arrive. Vous devez communier à jeun. Vous ne devez en aucun cas fumer. Certains croient à tort qu'il ne faut pas se brosser les dents le matin pour ne pas avaler d'eau. C'est complètement faux. Dans le Teaching News, il est prescrit à chaque prêtre de se brosser les dents avant la liturgie.

Repentir

Le moment le plus important dans la préparation au sacrement de communion est la purification de l'âme des péchés, qui s'accomplit dans le sacrement de la confession. Christ n'entrera pas dans une âme qui n'est pas lavée du péché, qui n'est pas réconciliée avec Dieu.

On entend parfois l'opinion qu'il faut séparer les sacrements de confession et de communion. Et si une personne se confesse régulièrement, elle peut procéder à la communion sans confession. Dans ce cas, ils se réfèrent généralement à la pratique de certaines Églises locales (par exemple, celle de Grèce).

Mais notre peuple russe est en captivité athée depuis plus de 70 ans. Et l'Église russe commence à peine à se remettre de la catastrophe spirituelle qui s'est abattue sur notre pays. Nous avons très peu d'églises et de clergé orthodoxes. A Moscou, pour 10 millions d'habitants, il n'y a qu'un millier de prêtres environ. Les gens ne sont pas ecclésiastiques, coupés des traditions. La vie communautaire est pratiquement inexistante. La vie et le niveau spirituel des croyants orthodoxes modernes sont incomparables avec la vie des chrétiens des premiers siècles. Par conséquent, nous adhérons à la pratique de la confession avant chaque communion.

Soit dit en passant, sur les premiers siècles du christianisme. Le monument historique le plus important de l'écriture paléochrétienne, «L'Enseignement des 12 Apôtres» ou en grec «Didache», dit: «Le jour du Seigneur (c'est-à-dire le dimanche. - O. PG), réunis, rompez le pain et rendez grâces, après avoir confessé d'avance vos transgressions, afin que votre sacrifice soit pur. Mais quiconque est en désaccord avec son ami, qu'il ne vienne pas avec vous jusqu'à ce qu'ils soient réconciliés, de peur que votre sacrifice ne soit souillé ; car c'est ici le commandement de l'Éternel : en tout lieu et en tout temps un pur sacrifice doit m'être offert, car je suis un grand roi, dit l'Éternel, et mon nom est merveilleux parmi les nations » (Didachè 14). Et encore : « Confessez vos péchés à l'église et n'abordez pas votre prière avec mauvaise conscience. Ainsi va la vie !" (Didache, 4).

L'importance de la repentance, la purification des péchés avant la communion est indéniable, alors arrêtons-nous sur ce sujet un peu plus en détail.

Pour beaucoup, la première confession et communion a été le début de leur église, devenant des chrétiens orthodoxes.

Se préparant à rencontrer notre cher invité, nous essayons de mieux nettoyer notre maison, de mettre les choses en ordre. Plus encore, nous devons nous préparer avec inquiétude, révérence et diligence à recevoir dans la maison de nos âmes le "Roi des rois et le Seigneur des seigneurs". Plus un chrétien suit attentivement la vie spirituelle, plus il se repent souvent et avec zèle, plus il voit ses péchés et son indignité devant Dieu. Pas étonnant que le peuple saint ait vu ses péchés aussi innombrables que le sable de la mer. Un noble citoyen de la ville de Gaza vint trouver le moine Abba Dorothée, et l'abba lui demanda : « Monsieur éminent, dites-moi qui vous considérez-vous être dans votre ville ? Il a répondu: "Je me considère comme grand et le premier de la ville." Alors le moine lui demanda de nouveau : « Si tu vas à Césarée, que considéreras-tu comme étant là-bas ? L'homme a répondu: "Pour le dernier des nobles là-bas." "Si vous allez à Antioche, pour qui vous considérez-vous être là-bas?" "Là," répondit-il, "je me considérerai comme l'un des roturiers." "Si tu vas à Constantinople et que tu t'approches du roi, qui considéreras-tu comme étant là-bas ?" Et il répondit : « Presque pour un mendiant. Alors l'abba lui dit : « C'est ainsi que les saints, plus ils s'approchent de Dieu, plus ils se voient comme des pécheurs.

Malheureusement, force est de constater que certains perçoivent le sacrement de confession comme une sorte de formalité, après laquelle ils seront admis à la communion. En nous préparant à recevoir la communion, nous devons en toute responsabilité traiter la purification de notre âme afin d'en faire un temple pour l'accueil du Christ.

Repentir les saints pères appellent deuxième baptême, larmes de baptême. Tout comme les eaux du baptême lavent nos âmes des péchés, les larmes de repentance, les pleurs et la contrition pour les péchés purifient notre nature spirituelle.

Pourquoi nous repentons-nous si le Seigneur connaît déjà tous nos péchés ? Dieu attend de nous le repentir, leur reconnaissance. Dans le sacrement de la confession, nous lui demandons pardon. Vous pouvez comprendre cela avec cet exemple. L'enfant est monté dans le placard et a mangé tous les bonbons. Le père sait parfaitement qui a fait cela, mais il attend que le fils vienne lui demander pardon.

Le mot même "confession" signifie qu'un chrétien est venu dire, confesse-toi, dis-toi tes péchés. Le prêtre en prière avant la confession lit : « Ce sont tes serviteurs, motêtre gentiment résolu." L'homme lui-même est résolu de ses péchés par la parole et reçoit le pardon de Dieu. Par conséquent, la confession doit être privée et non publique. Je veux dire la pratique lorsqu'un prêtre lit une liste de péchés possibles, puis recouvre simplement le confesseur d'un épitrachelion. La "confession générale" était un phénomène presque universel à l'époque soviétique, lorsqu'il y avait très peu d'églises en activité et que les dimanches, les jours fériés et aussi les jeûnes, elles débordaient de fidèles. C'était tout simplement irréaliste d'avouer à tous ceux qui le voulaient. Conduire des confessions après le service du soir n'était presque pas autorisé nulle part. Maintenant, Dieu merci, il y a très peu d'églises où une telle confession est tenue.

Pour bien se préparer à la purification de l'âme, avant le sacrement de repentance, il faut réfléchir sur ses péchés et s'en souvenir. Les livres suivants nous y aident : « Pour aider le pénitent » de saint Ignace (Bryanchaninov), « L'expérience de la construction d'une confession » de l'archimandrite Jean (Krestyankin) et d'autres.

La confession ne peut pas être perçue comme un simple lavage spirituel, une douche. Vous pouvez déconner dans le sol et ne pas avoir peur de la saleté, de toute façon, alors tout sera lavé dans l'âme. Et vous pouvez continuer à pécher. Si une personne se confesse avec de telles pensées, elle ne confesse pas pour le salut, mais pour le jugement et la condamnation. Et ayant formellement « avoué », il ne recevra pas la permission de Dieu pour les péchés. Ce n'est pas aussi simple. Le péché, la passion cause un grand mal à l'âme, et même après s'être repenti, une personne porte les conséquences de son péché. Ainsi, chez un patient qui a eu la variole, des cicatrices restent sur le corps.

Il ne suffit pas de confesser le péché, vous devez faire tous les efforts pour surmonter la tendance au péché dans votre âme, pour ne plus y retourner. Ainsi, le médecin enlève la tumeur cancéreuse et prescrit un traitement de chimiothérapie pour vaincre la maladie, afin d'éviter une rechute. Bien sûr, il n'est pas facile de quitter immédiatement le péché, mais le pénitent ne doit pas être hypocrite : "Je me repentirai - et je continuerai à pécher." Une personne doit tout mettre en œuvre pour s'engager sur le chemin de la correction, ne plus retourner au péché. Une personne devrait demander à Dieu de l'aider à combattre les péchés et les passions.

Ceux qui vont rarement à la confession et à la communion cessent de voir leurs péchés. Ils s'éloignent de Dieu. Et vice versa, en s'approchant de Lui en tant que Source de lumière, les gens commencent à voir tous les recoins sombres et impurs de leur âme. Tout comme le soleil éclatant illumine tous les coins et recoins non nettoyés de la pièce.

Le Seigneur n'attend pas de nous des dons et des offrandes terrestres, mais: "Sacrifice à Dieu - l'esprit est contrit, le cœur contrit et Dieu humble ne méprisera pas" (Ps. 50:19). Et alors que nous nous préparons à être unis au Christ dans le sacrement de communion, nous Lui apportons ce sacrifice.

Réconciliation

« Si donc tu apportes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel et va ; d'abord réconcilie-toi avec ton frère, puis viens offrir ton offrande » (Matth. 5:23-24), nous dit la parole de Dieu.

Celui qui ose prendre la communion pèche mortellement, ayant dans son cœur la méchanceté, l'inimitié, la haine, des insultes impardonnables.

Le Patericon de Kiev-Pechersk raconte le terrible état de péché dans lequel les gens peuvent tomber lorsqu'ils commencent à recevoir la communion dans un état de colère et de non-réconciliation. « Il y avait deux frères en esprit – le diacre Évagre et le prêtre Titus. Et ils avaient un amour grand et sincère l'un pour l'autre, si bien que chacun s'émerveillait de leur unanimité et de leur amour incommensurable. Le diable qui hait le bien, qui rôde toujours, « comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pi. 5 : 8), a suscité l'inimitié entre eux. Et il leur a mis une telle haine qu'ils s'éloignent l'un de l'autre, ne veulent pas se voir en personne. Plusieurs fois, les frères les ont suppliés de se réconcilier entre eux, mais ils n'ont pas voulu entendre. Quand Titus marchait avec l'encensoir, Évagre s'enfuit de l'encens ; quand Evagrius ne s'enfuyait pas, Titus le dépassait sans trembler. Et ainsi ils passèrent un long moment dans les ténèbres pécheresses, procédant aux saints mystères : Titus, ne demandant pas pardon, et Evagrius, en colère, l'ennemi les arma avant. Une fois, Titus est tombé très malade et, déjà à la mort, a commencé à pleurer son péché et a envoyé au diacre avec un plaidoyer: "Pardonne-moi, pour l'amour de Dieu, mon frère, que je me sois fâché contre toi en vain." Evagrius a répondu par des mots cruels et des malédictions. Les anciens, voyant que Titus était mourant, firent venir de force Évagre pour le réconcilier avec son frère. En le voyant, le malade se leva un peu, se prosterna à ses pieds et dit : « Pardonne-moi et bénis-moi, mon père ! Lui, impitoyable et féroce, refusa de pardonner devant tout le monde, disant : « Je ne me réconcilierai jamais avec lui, ni à cette époque, ni dans l'avenir. Et tout à coup Évagre s'échappa des mains des anciens et tomba. Ils ont voulu le ramasser, mais ils ont vu qu'il était déjà mort. Et ils ne pouvaient ni lui tendre la main ni lui fermer la bouche, comme dans le cas d'un mort depuis longtemps. Le patient se leva aussitôt, comme s'il n'avait jamais été malade. Et tout le monde a été horrifié par la mort soudaine de l'un et le prompt rétablissement de l'autre. Avec beaucoup de larmes, ils enterrèrent Évagre. Sa bouche et ses yeux sont restés ouverts et ses bras tendus. Alors les anciens demandèrent à Tite : « Qu'est-ce que tout cela signifie ? Et il dit : « J'ai vu des anges s'éloigner de moi et pleurer sur mon âme, et des démons se réjouir de ma colère. Et puis j'ai commencé à prier mon frère de me pardonner. Quand tu me l'as amené, j'ai vu un ange impitoyable tenant une lance enflammée, et quand Evagrius ne m'a pas pardonné, il l'a frappé et il est tombé mort. L'ange m'a tendu la main et m'a relevé. En entendant cela, les frères eurent peur de Dieu, qui leur dit : « Pardonne, et il te sera pardonné » (Luc 6 : 37).

En préparation à la communion des Saints Mystères, il est nécessaire (si seulement il y a une telle opportunité) de demander pardon à tous ceux que nous avons volontairement ou involontairement offensés et de pardonner à chacun nous-mêmes. S'il n'est pas possible de le faire personnellement, il faut se réconcilier avec ses voisins, au moins dans son cœur. Bien sûr, ce n'est pas facile - nous sommes tous des gens fiers et susceptibles (d'ailleurs, la susceptibilité découle toujours de la fierté). Mais comment pouvons-nous demander à Dieu le pardon de nos péchés, compter sur leur rémission, si nous-mêmes ne pardonnons pas à nos coupables. Peu de temps avant la communion des fidèles à la Divine Liturgie, la prière du Seigneur - "Notre Père" est chantée. Pour nous rappeler que Dieu ne "laissera" qu'alors ( pardonner) nous devons ( péchés) le nôtre », alors que nous quittons aussi « notre débiteur ».

Quel est le sens de la vie chrétienne ? Il peut y avoir de nombreuses réponses, mais personne ne contestera que les chrétiens orthodoxes voient le but ultime de l'existence terrestre dans un séjour éternel au paradis.

Personne ne sait à quel moment le séjour d'une personne sur terre peut se terminer, par conséquent, il faut être prêt à chaque seconde pour la transition vers un autre monde.

Qu'est-ce que l'aveu

La meilleure façon de se débarrasser du péché est un repentir sincère, lorsque la pensée d'une vie impure devient dégoûtante.

« Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité » (1 Jean 1 : 8, 9).

Le mystère de la confession dans l'orthodoxie donne aux chrétiens la possibilité de laisser tous leurs péchés et les rapproche de la connaissance de Dieu et du royaume des cieux. La prière humble, la confession fréquente sont les résultats du repentir, véritable contrition de l'esprit, qui s'accomplit dans une lutte constante avec les passions.

À propos des autres sacrements de l'Église orthodoxe :

Christ et le pécheur

Les orthodoxes, qui sont constamment en prière et en repentance, apportant leurs mauvaises actions et pensées à l'autel du sang de Dieu, n'ont pas peur de la mort, car ils savent que leurs mauvaises actions sont pardonnées lors de la confession.

La confession est un sacrement au cours duquel, par l'intermédiaire d'un prêtre, en tant qu'intermédiaire, une personne communique avec le Créateur, renonce à sa vie pécheresse dans le repentir et s'avoue pécheur.

Tout, le plus petit péché, peut devenir un énorme verrou sur la porte de l'éternité. Le cœur repentant déposé sur l'autel de l'amour de Dieu, le Créateur le tient entre ses mains, pardonnant tous les péchés, sans droit de s'en souvenir, raccourcissant la vie terrestre et les privant d'un séjour éternel au paradis.

Les mauvaises actions viennent de l'enfer, l'homme déchu le dépense monde existant jouant le rôle de chef d'orchestre.

Une confession sincère de mauvaises actions ne peut être violente, seulement par un repentir ardent, la haine d'un péché parfait, mourant pour lui et vivant dans la sainteté, le Tout-Puissant ouvre Ses bras.

Le pardon dans le christianisme

Le mystère de la confession dans l'orthodoxie garantit que tout a été dit devant le prêtre, qui meurt et ne quitte pas les portes du temple. Il n'y a pas de péchés grands et petits, il y a des péchés impénitents, l'auto-justification, aliénant une personne d'accepter le pardon. Grâce à un repentir sincère, une personne comprend le mystère du salut.

Important! Les saints pères de l'église interdisent de se souvenir des péchés confessés devant Dieu dans un repentir sincère, et abandonnés à jamais par l'homme.

Pourquoi les orthodoxes se confessent-ils ?

L'homme est constitué d'esprit, d'âme et de corps. Tout le monde sait que le corps tombera en poussière, mais le souci de la propreté corporelle occupe une place importante dans la vie des chrétiens. L'âme, qui doit rencontrer le Sauveur à la fin de sa vie, a également besoin d'être purifiée de ses péchés.

Seule la confession d'actes pécheurs, de pensées, de paroles peut laver la saleté de l'âme. L'accumulation d'impuretés dans l'âme provoque des émotions négatives :

• irritation;
• colère;
• apathie.

Souvent, les orthodoxes eux-mêmes ne peuvent pas expliquer leur comportement, ils ne soupçonnent même pas que les péchés non avoués sont la cause de tout.

La santé spirituelle d'une personne, une conscience calme dépend directement de la fréquence de confession de ses inclinations vicieuses.

La confession, acceptée par Dieu, est directement liée, ou plutôt, est le résultat d'un repentir sincère. Une personne pénitente désire sincèrement vivre selon les commandements du Seigneur, elle critique constamment ses erreurs et ses péchés.

Confessions en église orthodoxe

Selon saint Théophane le Reclus, la repentance passe par quatre étapes :

• reconnaître le péché;
• plaider coupable à l'infraction;
• prendre la décision de rompre définitivement leur relation avec de mauvaises actions ou pensées ;
• priez en larmes le Créateur pour le pardon.

Important! La confession doit être prononcée à haute voix, car Dieu sait ce qui est écrit, mais les démons entendent ce qui est dit d'une voix.

Dans l'obéissance, allant à une franche ouverture de son cœur, qui a lieu en présence d'un prêtre, une personne enjambe d'abord son orgueil. Certains croyants affirment qu'il est possible de se confesser directement en présence du Créateur, mais selon les lois de l'Église orthodoxe russe, le sacrement de la confession est considéré comme légal s'il est parfait à travers un intercesseur, un livre de prières et un témoignage en une seule personne. , par l'intermédiaire d'un ecclésiastique.

L'essentiel dans la confession des péchés n'est pas le rang de médiateur, mais l'état du cœur du pécheur, sa contrition sincère et son rejet complet de l'offense commise.

Quelles sont les règles de confession

Les personnes qui souhaitent accomplir le sacrement de confession s'adressent au prêtre avant la liturgie ou pendant celle-ci, mais toujours avant le sacrement de communion. Aux personnes malades, sur accord préalable, les prêtres se rendent à la maison.

Selon la Charte de l'Église, lors de la purification d'une âme orthodoxe, il n'y a aucune réserve concernant les règles de jeûne ou de prière, l'essentiel est qu'un chrétien croie et se repente sincèrement. Les personnes qui, avant de venir au temple, passent du temps à réaliser et à écrire leurs péchés font ce qu'il faut, mais ces registres doivent être laissés à la maison.

Devant un prêtre, comme devant un médecin, ils parlent de ce qui fait mal, tourments, et les papiers ne sont pas nécessaires pour cela.

Les péchés capitaux comprennent :

• orgueil, orgueil, vanité ;
• fornication;
• désir pour quelqu'un d'autre et envie;
• plaisir excessif de sa chair;
• colère débridée;
• un esprit terne qui dessèche les os.

Conseil! Il n'est pas nécessaire qu'un prêtre raconte l'histoire d'une faute commise, les circonstances de sa commission, pour essayer de se trouver une excuse. Ce qu'il faut dire en confession doit être considéré à la maison, en se repentant de chaque petite chose qui dérange le cœur.

S'il s'agit d'une infraction, avant d'aller au temple, il est nécessaire de se réconcilier avec l'offenseur et de pardonner à l'offenseur.

Devant un prêtre, il faut nommer les péchés, dire que je me repens et le reconnaître. Dans la confession, nous amenons le péché repentant sur le marchepied du grand Dieu et demandons pardon. Ne confondez pas une conversation de cœur à cœur avec un mentor spirituel et le sacrement de la confession.

Lors de la consultation avec un conseiller, les chrétiens peuvent parler de leurs problèmes, demander des conseils, et lors de la confession des péchés, ils doivent parler clairement, clairement et brièvement . Dieu voit un cœur repentant, il n'a pas besoin de verbosité.

L'Église pointe le péché d'insensibilité lors de la confession, lorsqu'une personne n'a pas peur du Créateur, est de peu de foi, mais est venue au temple, car tout le monde est venu pour que les voisins puissent voir sa « piété ».

La confession froide et mécanique sans préparation et repentance sincère est considérée comme invalide, elle offense le Créateur. Vous pouvez trouver plusieurs prêtres, dire à chacun une mauvaise action, mais ne pas vous repentir d'un seul, « revêtir » le péché d'hypocrisie et de tromperie.

Première confession et préparation

Après avoir pris la décision d'avouer, vous devez :

• bien comprendre l'importance de cet événement;
• sentir l'entière responsabilité devant le Tout-Puissant;
• repentez-vous des parfaits;
• pardonne à tous les débiteurs;
• être rempli de foi pour le pardon;
• déposer tous les péchés avec une profonde repentance.

Le premier stand dans la pétition et le repentir vous fera mentalement "pelleter" votre vie du point de vue du repentir, si le désir de repentance est sincère. En même temps, il faut constamment prier, demander à Dieu d'ouvrir les coins les plus sombres de l'âme, amener toutes les mauvaises actions à la lumière de Dieu.

sacrement de pénitence

C'est un péché mortel de se confesser, puis de communier, en ayant le non-pardon dans l'âme. La Bible dit que les gens qui viennent à la communion indignement tombent malades et meurent. (1 Corinthiens 11:27-30)

La Sainte Écriture déclare que Dieu pardonne tout péché repentant, sauf le blasphème contre le Saint-Esprit. (Matthieu 12:30-32)

Si l'atrocité commise est très grande, alors après la confession avant la communion au Sang de Jésus, le prêtre peut nommer une pénitence - une punition sous la forme de nombreuses prosternations, de nombreuses heures de lectures canoniques, d'un jeûne accru et d'un pèlerinage vers des lieux saints. Il est impossible de ne pas accomplir la pénitence, elle peut être annulée par le prêtre qui a infligé la punition.

Important! Après la confession, ils ne communient pas toujours, et il est impossible de communier sans confession.

Prières avant la confession et la communion : le Christ frappe à la porte

Seuls l'orgueil et la fausse honte, qui sont également liés à l'orgueil, clôturent l'importance d'une confiance totale dans le Créateur dans sa miséricorde et son pardon. La honte juste naît de la conscience, elle est donnée par le Créateur, un chrétien sincère s'efforcera toujours d'éclaircir sa conscience le plus tôt possible.

Que dire à un prêtre

Lorsque vous vous confessez pour la première fois, rappelez-vous que la rencontre à venir n'est pas avec un membre du clergé, mais avec le Créateur lui-même.

En purifiant votre âme et votre cœur de l'héritage du péché, vous devez confesser votre culpabilité avec contrition, humilité et révérence, sans toucher aux péchés des autres. Ils donneront eux-mêmes une réponse au Créateur. Il est nécessaire de confesser avec une foi ferme que Jésus est venu pour sauver et laver avec son sang des actions et des pensées pécheresses de ses enfants.

En ouvrant votre cœur à Dieu, vous devez vous repentir non seulement des péchés évidents, mais de ces bonnes actions qui pourraient être faites pour les gens, l'église, le Sauveur, mais ne l'ont pas fait.

La négligence dans une cause digne de confiance est une abomination devant Dieu.

Jésus, par sa mort terrestre, a prouvé que le chemin de la purification est ouvert à tous, promettant au voleur, qui l'a reconnu comme Dieu, le Royaume des Cieux.

Dieu ne regarde pas le nombre de mauvaises actions le jour de la confession, Il voit un cœur repentant.

Un signe de pardon du péché sera une paix spéciale dans le cœur, la paix. À ce moment, les anges chantent au ciel, se réjouissant du salut d'une autre âme.

Comment se préparer à la confession ? Archiprêtre John Pelipenko

Comment se préparer à la première confession ? Cette question préoccupe de nombreux chrétiens orthodoxes débutants. Vous trouverez la réponse à cette question si vous lisez l'article !

Avec l'aide des conseils simples suivants, vous pouvez faire les premiers pas.

Comment se confesser et communier pour la première fois ?

Confession à l'église

La seule exception peut être le "rappel" le plus concis des péchés majeurs, qui ne sont souvent pas reconnus comme tels.

Un exemple d'une telle note :

UN. Péchés contre le Seigneur Dieu :

- mécréance en Dieu, reconnaissance de toute signification pour d'autres "forces spirituelles", doctrines religieuses, en plus de la foi chrétienne; participation à d'autres pratiques ou rituels religieux, même « pour la compagnie », par plaisanterie, etc. ;

- la foi nominale, qui ne s'exprime en aucune manière dans la vie, c'est-à-dire l'athéisme pratique (vous pouvez reconnaître l'existence de Dieu avec votre esprit, mais vivez comme un non-croyant);

- la création "d'idoles", c'est-à-dire mettre en première place parmi les valeurs de la vie autre chose que Dieu. Tout ce qu'une personne « sert » vraiment peut devenir une idole : argent, pouvoir, carrière, santé, connaissances, passe-temps - tout cela peut être bon quand il occupe la place appropriée dans la « hiérarchie des valeurs » personnelle, mais, devenir dans le première place , se transforme en idole;

- un appel à divers types de diseurs de bonne aventure, devins, sorciers, médiums, etc. - une tentative de "soumettre" les forces spirituelles de manière magique, sans repentir ni effort personnel pour changer la vie conformément aux commandements.

b. Péchés contre le prochain :

- négligence des personnes, résultant de l'orgueil et de l'égoïsme, inattention aux besoins du voisin (le voisin n'est pas nécessairement un parent ou une connaissance, c'est toute personne qui est à côté de nous en ce moment) ;

- la condamnation et la discussion des manquements des autres ("De vos paroles vous serez justifiés et de vos paroles vous serez condamnés", dit le Seigneur);

- les péchés de fornication de diverses natures, notamment l'adultère (violation de la fidélité conjugale) et les rapports sexuels contre nature, incompatibles avec l'appartenance à l'Église. La cohabitation prodigue comprend aussi le soi-disant commun aujourd'hui. "mariage civil", c'est-à-dire la cohabitation sans enregistrement du mariage. Cependant, il faut se rappeler qu'un mariage enregistré mais non marié ne peut être considéré comme une fornication et n'est pas un obstacle pour être dans l'Église ;

- avortement - privation de la vie d'un être humain, en fait, meurtre. Vous devez vous repentir même si l'avortement a été pratiqué pour des raisons médicales. C'est aussi un péché grave de persuader une femme de se faire avorter (par son mari, par exemple). La repentance pour ce péché implique que le pénitent ne le répétera jamais consciemment.

- appropriation du bien d'autrui, refus de rémunérer le travail d'autrui (voyage sans billet), retenue sur le salaire des subordonnés ou des salariés ;

- mensonges de toutes sortes, notamment - calomnier son prochain, répandre des rumeurs (en règle générale, on ne peut pas être sûr de la véracité des rumeurs), incontinence de la parole.

Ceci est une liste approximative des péchés les plus courants, mais nous soulignons une fois de plus que de telles "listes" ne doivent pas être emportées. Il est préférable d'utiliser les dix commandements de Dieu dans la préparation de la confession et d'écouter votre propre conscience.

• Ne parlez que des péchés et des vôtres.

Il est nécessaire de parler à la confession de vos péchés, sans essayer de les minimiser ou de les montrer comme excusables. Il semblerait que cela soit évident, mais combien de fois les prêtres, lorsqu'ils se confessent, entendent des histoires de vie sur tous les parents, voisins et connaissances au lieu de confesser des péchés. Lorsqu'en confession une personne parle des offenses qui lui sont faites, elle évalue et condamne ses voisins, en fait, en se justifiant. Souvent, dans de telles histoires, les transgressions personnelles sont présentées de telle manière qu'il semble impossible de les éviter du tout. Mais le péché est toujours le fruit d'un choix personnel. Il est extrêmement rare que nous nous trouvions dans de telles collisions lorsque nous sommes obligés de choisir entre deux sortes de péchés.

• N'inventez pas un langage spécial.

En parlant de vos péchés, vous ne devriez pas vous soucier de la façon dont ils seraient appelés « correctement » ou « selon l'église ». Il faut appeler un chat un chat, dans le langage courant. Vous vous confessez à Dieu, qui en sait encore plus que vous sur vos péchés, et en nommant le péché tel qu'il est, vous ne surprendrez certainement pas Dieu.

Ne vous surprenez pas, vous et le prêtre. Parfois, les pénitents ont honte de dire au prêtre tel ou tel péché, ou ils craignent que le prêtre, ayant entendu le péché, ne vous condamne. En effet, un prêtre doit écouter beaucoup de confessions au fil des années de service, et il n'est pas facile de le surprendre. Et d'ailleurs, les péchés ne sont pas tous originels : ils n'ont pas beaucoup changé au cours des millénaires. Témoin d'un repentir sincère pour les péchés graves, le prêtre ne condamnera jamais, mais se réjouira de la conversion d'une personne du péché au chemin de la justice.

• Parlez des grandes choses, pas des petites choses.

Il n'est pas nécessaire de commencer la confession avec des péchés tels que rompre le jeûne, ne pas aller au temple, travailler les jours fériés, regarder la télévision, porter/ne pas porter certains types de vêtements, etc. Premièrement, ce ne sont certainement pas vos péchés les plus graves. Deuxièmement, ce n'est peut-être pas du tout un péché: si une personne n'est pas venue à Dieu depuis de nombreuses années, alors pourquoi se repentir du non-respect du jeûne, si le «vecteur» de la vie lui-même était dirigé dans la mauvaise direction? Troisièmement, qui a besoin de creuser sans fin dans les détails quotidiens ? Le Seigneur attend de nous amour et don de cœur, et nous à lui : « J'ai mangé un poisson un jour de jeûne » et « je l'ai brodé un jour férié ».

L'attention principale devrait être accordée à la relation avec Dieu et les voisins. De plus, selon l'Evangile, les voisins sont compris non seulement comme des personnes qui nous plaisent, mais tous ceux que nous avons rencontrés sur Le chemin de la vie. Et surtout, les membres de notre famille. La vie chrétienne pour les membres de la famille commence dans la famille et est testée par elle. Voici le meilleur terrain pour cultiver en soi des qualités chrétiennes : amour, patience, pardon, acceptation.

• Commencez à changer votre vie avant même la confession.

La repentance en grec sonne comme "metanoia", littéralement - "changement d'avis". Il ne suffit pas d'admettre que dans la vie on a commis tels ou tels méfaits. Dieu n'est pas un procureur, et la confession n'est pas une confession. Le repentir doit être un changement de vie : le pénitent entend ne pas retourner aux péchés et s'efforce de toutes ses forces de s'en préserver. Une telle repentance commence quelque temps avant la confession, et venir au temple pour voir un prêtre « capture » déjà le changement qui s'opère dans la vie. C'est extrêmement important. Si une personne a l'intention de continuer à pécher après la confession, alors peut-être vaut-il la peine de reporter la confession ?

Il convient de noter que lorsque nous parlons de changer de vie et de renoncer au péché, nous entendons avant tout les péchés dits "mortels", selon les paroles de l'apôtre Jean, c'est-à-dire incompatibles avec le fait d'être dans l'Église. Depuis les temps anciens, l'Église chrétienne considérait des péchés tels que le renoncement à la foi, le meurtre et l'adultère. Les péchés de ce genre peuvent aussi inclure le degré extrême d'autres passions humaines : la colère contre le prochain, le vol, la cruauté, etc., qui peuvent être arrêtées une fois pour toutes par un effort de la volonté, combiné avec l'aide de Dieu. Quant aux petits péchés, ceux dits « de tous les jours », ils se répéteront de bien des manières même après la confession. Il faut s'y préparer et l'accepter humblement comme une inoculation contre l'exaltation spirituelle : il n'y a pas de peuple parfait parmi les gens, seul Dieu est sans péché.

• Être en paix avec tout le monde.

« Pardonne et tu seras pardonné », dit le Seigneur. "Avec quel jugement tu juges, tu seras jugé." Et encore plus fortement : « Si tu apportes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va, d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens offrir ton offrande. cadeau. » . Si nous demandons pardon à Dieu, nous devons nous-mêmes d'abord pardonner aux coupables. Bien sûr, il existe des situations où il est physiquement impossible de demander pardon directement à une personne, ou cela conduira à une aggravation d'une relation déjà difficile. Alors il est important, au moins, de pardonner de votre part et de ne rien avoir dans votre cœur contre votre prochain.

Quelques recommandations pratiques. Avant de vous confesser, il serait bon de savoir quand la confession a généralement lieu au temple. Dans de nombreuses églises, ils servent non seulement le dimanche et les jours fériés, mais aussi le samedi, et dans les grandes églises et monastères - en semaine. Le plus grand afflux de confesseurs se produit pendant le Grand Carême. Bien sûr, la période de Carême est surtout un temps de repentir, mais pour ceux qui viennent pour la première fois ou après une très longue pause, mieux vaut choisir un moment où le prêtre n'est pas très occupé. Il se peut qu'ils se confessent au temple le vendredi soir ou le samedi matin - ces jours-ci, il y aura certainement moins de monde que pendant le service du dimanche. C'est bien si vous avez la possibilité de contacter personnellement le prêtre et de lui demander de fixer un moment opportun pour la confession.

Il y a des prières spéciales exprimant une "humeur" repentante. Il est bon de les lire la veille de la confession. Le canon repentant au Seigneur Jésus-Christ est imprimé dans presque tous les livres de prières, à l'exception des plus courts. Si vous n'êtes pas habitué à prier en slavon, vous pouvez utiliser la traduction en russe.

Pendant la confession, le prêtre peut vous assigner une pénitence : s'abstenir de communier pendant un certain temps, lire des prières spéciales, se prosterner jusqu'au sol ou faire des actes de miséricorde. Ce n'est pas une punition, mais un moyen de se débarrasser du péché et de recevoir le plein pardon. La pénitence peut être prononcée lorsque le prêtre ne respecte pas l'attitude appropriée envers les péchés graves de la part du pénitent, ou, au contraire, lorsqu'il voit qu'une personne a besoin de faire quelque chose pratiquement pour «se débarrasser» du péché. La pénitence ne peut être indéfinie : elle est fixée pour un certain temps, puis doit être résiliée.

En règle générale, après la confession, les croyants reçoivent la communion. Bien que la confession et la communion soient deux sacrements différents, il est préférable de combiner la préparation à la confession avec la préparation à la communion. En quoi consiste cette préparation, nous le dirons dans un article séparé.

Si ces petits conseils vous ont aidé à vous préparer à la confession, remerciez Dieu. N'oubliez pas que ce sacrement doit être régulier. Ne remettez pas votre prochaine confession pendant des années. Se confesser au moins une fois par mois permet d'être toujours « en forme », d'être attentif et responsable de son Vie courante dans lequel, en effet, devrait s'exprimer notre foi chrétienne.

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Quelle que soit la religion, il existe divers rituels que vous devez connaître. Parmi ces sacrements, les plus importants sont la Communion et la Confession. La plupart ont entendu ces noms, mais tout le monde ne peut pas se vanter de savoir les conduire, encore moins d'y participer. Ainsi, beaucoup se posent souvent la question de savoir comment bien communier et se confesser pour la première fois. Le clergé note que le rite de la confession est l'un des plus difficiles pour les chrétiens.

C'est un processus dans lequel la volonté de la personne elle-même joue le plus grand rôle. C'est lui qui décide de changer ou non, il décide de venir au Seigneur et en présence d'un témoin (prêtre) se repentir de ses péchés et de ses mauvaises actions ou non, renoncer à de tels actes et ne pas les commettre à l'avenir ou tout laisser tel quel.

La confession est le processus par lequel une personne renonce à ses péchés en faveur du Seigneur et du salut de son âme.

Quand puis-je avouer pour la première fois ?

Vous pouvez souvent entendre la question de savoir quand et comment se confesser à l'église pour la première fois ? Les ministres de l'église notent que la première confession doit avoir lieu à l'âge de sept ans. Il est généralement admis que tout ce qui a été fait avant cette période a déjà été racheté par Christ.

C'est cette limite d'âge que l'on appelle la période de responsabilité et de prise de conscience. Ils disent qu'à partir de ce moment, le bébé passe à une nouvelle étape - le garçon. Il comprend déjà le sens et les conséquences de ses actes. C'est pourquoi il est recommandé de se confesser à cet âge.

Comment un enfant peut-il avouer pour la première fois ?

La préparation de l'enfant à un tel sacrement a lieu longtemps avant sa tenue. Elle est posée dans l'éducation quand on lui parle de l'Église, des sacrements, du Seigneur et des péchés mortels. Des modèles de bons et de mauvais comportements lui sont établis et, lorsqu'il se confessera, il pourra déjà comparer ses actions et en donner une description.

Avant la première confession, il faut rappeler à l'enfant d'avertir le prêtre que cette confession est la première pour lui. Dans de tels cas, le clergé parle avec les paroissiens d'une manière particulière, car le tact et l'exactitude sont très importants ici. Ce conseil peut être utilisé non seulement pour les petits enfants, mais aussi pour les adultes qui viennent à un tel sacrement à l'âge adulte.

Confessions d'un adulte.

Comment avouer pour la première fois des péchés à un adulte ? Pour les personnes âgées, cette procédure est quelque peu différente et plus difficile, car la préparation repose uniquement sur elles. Au départ, il convient de décider du choix du lieu, de l'heure et du prêtre. En arrêtant votre décision sur un temple particulier, rappelez-vous que vous devez d'abord y être calme et confortable.

Il est conseillé de se confesser pour la première fois un jour de semaine. Cela est dû à la présence moins nombreuse que le week-end à la liturgie et le prêtre pourra vous accorder suffisamment de temps. Vous pouvez pré-négocier avec lui la date et l'heure de cette cérémonie. Il peut également vous conseiller sur la façon de vous préparer à cette procédure et sur la littérature que vous pouvez lire.

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Après avoir déterminé le lieu, la date et l'heure, il faut préparer cette cérémonie. L'Église recommande durant ces journées :

• coller au poste
• ne pas consommer de produits animaux (œufs, poisson, lait, viande),
• se retirer des relations sexuelles.

La durée du jeûne doit être déterminée par chacun pour soi, mais ce n'est pas une exigence obligatoire. Mais si une personne immédiatement après la confession veut communier, le jeûne doit durer au moins 3 jours. Pendant cette période, une attention particulière doit être accordée à la lecture des Saintes Écritures et aux prières.

Si vous ne savez pas quoi dire pour la première fois en confession, le prêtre vous dira tout ce dont vous avez besoin. Fondamentalement, tout se résumera aux péchés mortels et aux actions commises contre les 10 commandements de la Loi de Dieu :

• vol,
• fierté,
• gourmandise,
• envie,
• meurtre (y compris l'avortement),
• abattement,
• adultère,
• avarice,
• colère.

Il est possible de rappeler les péchés commis par rapport à cette liste, et s'il y en a beaucoup, alors même les écrire. Il est important non seulement, mais aussi d'écouter votre conscience et de découvrir d'abord de quoi vous avez honte. Il arrive que certaines actions ne soient pas considérées comme un péché, mais vous êtes très inquiet. C'est avec cela qu'une personne spirituelle aidera à faire face.

Comment se confesser au prêtre, que dire

Si le processus de confession a lieu pendant la liturgie, il vaut la peine de parler à voix basse afin de ne pas gêner les autres qui prient. Si vous êtes séparément et que vous apportez les notes, vous pouvez les donner au prêtre et il les lira. Il est conseillé de parler dans vos propres mots sans phrases mémorisées.

Après avoir prononcé l'acte, le prêtre peut poser une question. S'il y a quelque chose qui vous inquiète, alors vous devriez demander à ce sujet. Avant de commencer la confession, il est conseillé de demander pardon à chacun et de se réconcilier avec eux. Si quelqu'un n'est plus en vie, cela vaut la peine de le dire en confession.

Comment se passe le sacrement ?

Cette cérémonie se déroule dans un lieu spécial - une analogie, où se trouvent l'Évangile et la croix. Après vous être approché, vous devez vous signer et poser votre index et votre majeur sur l'Evangile. Un épitrachelion sera placé sur votre tête. Après cela, il lira une prière pour la rémission des péchés et la croix. Le champ de prière sera retiré de votre épitrachelion. Vous devrez vous signer et embrasser la croix, ainsi que demander des bénédictions.

Rappelez-vous que seuls votre désir sincère et votre foi aideront à purifier votre âme. N'ayez pas peur, ils vous avertiront si soudainement vous ne savez pas quelque chose.

Le Seigneur est toujours avec vous !

Peu de gens savent comment se confesser correctement et quoi dire au prêtre. Je vais vous dire et vous donner un exemple de discours de repentance, afin que le rite se déroule le plus confortablement possible pour vous et que vous puissiez recevoir une bénédiction. C'est effrayant de franchir cette étape seulement pour la première fois. Après avoir expérimenté tout le pouvoir sacré du rituel, les doutes disparaîtront et la foi en Dieu augmentera.

Qu'est-ce que l'aveu ?

Presque tout le monde a entendu parler de la confession, mais seuls quelques-uns savent comment se confesser correctement à l'église et ce qu'il faut dire au prêtre, ainsi que ce sens profond emprisonné dans ce rite sacré.

Le sens de la confession est dans la purification de l'âme, mais en même temps c'est une épreuve pour elle. Il aide une personne à enlever le fardeau de ses péchés, à recevoir le pardon et à se présenter devant Dieu parfaitement propre : pensées, actes, âme. La confession est aussi un merveilleux outil religieux pour ceux qui veulent surmonter leurs doutes intérieurs, apprendre à écouter leur intuition et se repentir des méfaits commis.

Il est important de savoir que si une personne a commis des péchés graves, le prêtre peut lui infliger une punition - la pénitence. Cela peut consister en de longues prières fastidieuses, un suivi strict ou l'abstention de toutes les choses du monde. La punition doit être acceptée humblement, en comprenant qu'elle aide votre âme à être purifiée.

On sait que toute violation des commandements de Dieu affecte négativement à la fois la santé physique d'une personne et l'état de son âme. C'est pourquoi la repentance est nécessaire - afin d'acquérir la force nécessaire pour résister aux tentations et aux tentations, pour arrêter de pécher.

Avant la confession, il est conseillé de faire à l'avance une liste de vos péchés, de les décrire selon les canons de l'église et de se préparer à une conversation avec le prêtre.

Que dire en confession à un prêtre : un exemple

Vous devez savoir que verser votre âme au prêtre et vous repentir de vos péchés dans les moindres détails n'est pas du tout nécessaire, voire indésirable. Jetez simplement un œil à cette liste de péchés et écrivez ceux qui sont les vôtres.

Il y a sept péchés mortels pour lesquels il faut se repentir :

1. Envie de succès et de réalisations, les avantages des autres.
2. La vanité, qui se manifeste par l'égoïsme, le narcissisme, l'estime de soi gonflée et le narcissisme.
3. Le découragement, avec lequel des concepts tels que la dépression, l'apathie, la paresse et le désespoir, le manque de confiance en ses propres forces sont également identifiés.
4. L'amour de l'argent, que dans le langage moderne nous appelons cupidité, avarice, fixation uniquement sur les biens matériels. Lorsqu'une personne se fixe des objectifs visant uniquement l'enrichissement, mais ne consacre pas une seule minute de temps au développement spirituel.
5. Colère dirigée contre les gens. Cela inclut également toutes les manifestations d'humeur, d'irritation, de vindicte et de vindicte.
6. Fornication - trahison de votre partenaire, changement fréquent de partenaires sexuels, infidélité envers votre bien-aimé dans les pensées, les paroles ou les actions (pas seulement un acte physique).
7. Gourmandise, gourmandise, amour excessif de la nourriture et absence de toute restriction alimentaire.

Ces péchés ne sont pas en vain appelés "mortels" - ils conduisent, sinon à la mort du corps physique d'une personne, du moins à la mort de son âme. Constamment, jour après jour, en commettant ces péchés, une personne s'éloigne de plus en plus de Dieu. Il cesse de ressentir sa protection, son soutien.

Seul un repentir sincère lors de la confession aidera à être purifié de tout cela. Nous devons comprendre que nous ne sommes pas tous sans péché. Et inutile de vous en vouloir si vous vous reconnaissez dans cette liste. Seul Dieu ne fait pas d'erreurs, et une personne ordinaire n'est pas toujours capable de résister aux tentations et aux tentations, de ne pas laisser le mal entrer dans son corps et son âme. Surtout si une période difficile survient dans sa vie.

Un exemple de ce qu'il faut dire : "Oh mon Dieu, j'ai péché contre toi." Et puis listez les péchés selon une liste pré-préparée. Par exemple : « J'ai commis l'adultère, j'étais cupide avec ma mère, je suis constamment en colère contre ma femme. Complétez le repentir avec la phrase: "Je me repens, Dieu, sauve et aie pitié de moi, un pécheur."

Après que le prêtre vous ait écouté, il peut vous donner des conseils et vous aider à comprendre comment vous devez agir dans telle ou telle situation conformément aux commandements de Dieu

Il peut être très difficile pour vous de confesser vos péchés. Une sensation de lourdeur, de dépression, une boule dans la gorge, une larme - toute réaction est tout à fait normale. Essayez de vous dépasser et de tout dire. Batiushka ne vous jugera jamais, car il est un guide de vous vers Dieu et n'a tout simplement pas le droit de porter des jugements de valeur.

Regardez une vidéo d'instruction sur la façon de commencer la confession devant un prêtre :

Comment se préparer à la confession

Il est préférable de se préparer au rite sacré à l'avance pour que tout se passe bien. Dans quelques jours, choisissez l'église où vous vous rendrez, étudiez ses horaires d'ouverture, voyez à quelle heure ont lieu les confessions. Le plus souvent, l'horaire pour cela indique les week-ends ou les jours fériés.

Souvent, à cette époque, il y a beaucoup de monde dans le temple et tout le monde ne peut pas ouvrir son cœur en public. Dans ce cas, vous devez contacter directement le prêtre et lui demander de vous fixer un moment où vous pourrez être seul.

Avant la confession, lisez le Canon pénitentiel, qui vous mettra dans le bon état et libérera vos pensées de tout ce qui est superflu. Aussi, écrivez une liste de péchés à l'avance sur une feuille de papier séparée, de sorte que le jour de la confession, vous n'oubliez rien de l'excitation.

En plus des sept péchés capitaux, la liste peut inclure :

• "Les péchés des femmes": refus de communiquer avec Dieu, lecture de prières "sur la machine" sans allumer l'âme, relations sexuelles avec des hommes avant le mariage, émotions négatives dans les pensées, recours aux magiciens, aux diseurs de bonne aventure et aux médiums, croyance aux présages et aux superstitions , peur de la vieillesse, avortement , tenue vestimentaire provocante, dépendance à l'alcool ou à la drogue, refus d'aider les personnes dans le besoin.
• « Péchés masculins » : paroles de colère contre Dieu, manque de foi en Dieu, en soi-même, en les autres, sentiment de supériorité sur les faibles, sarcasme et ridicule, évasion du service militaire, violence (morale et physique) contre les autres, mensonges et calomnies , tentations et tentations succombées, vol des biens d'autrui, grossièreté, grossièreté, cupidité, sentiment de mépris.

Pourquoi la confession est-elle si importante ? Nous nettoyons régulièrement notre corps de la saleté, mais nous oublions complètement qu'elle colle à l'âme tous les jours. Après avoir nettoyé l'âme, nous recevons non seulement le pardon de Dieu, mais devenons également plus purs, calmes, détendus, pleins de force et d'énergie.