شینتوئیسم. ایده های اساسی، جوهر، اصول و فلسفه. §1 خاستگاه شینتوئیسم زمان و مکان پیدایش شینتوئیسم

دین ملی ژاپن است شینتوئیسم. اصطلاح شینتو به معنای راه خدایان است. فرزند پسریا کامی -اینها خدایان هستند، ارواحی که در تمام دنیای اطراف انسان ها ساکن هستند. هر شیئی می تواند تجسم یک کامی باشد. خاستگاه شینتو به دوران باستان باز می گردد و شامل تمام اشکال اعتقادات و آیین های ذاتی مردم است: توتمیسم، آنیمیسم، جادو، فتیشیسم و ​​غیره.

توسعه سنتونیسم

اولین بناهای اساطیری ژاپن مربوط به قرن های 7-8 است. آگهی، - کوجیکی، فودوکی، نیهونگی -منعکس کننده مسیر پیچیده شکل گیری سیستم فرقه های شینتو بود. جایگاه قابل توجهی در این نظام را فرقه اجداد مرده اشغال کرده است که اصلی ترین آن اجداد طایفه بوده است. اوجامی،نماد اتحاد و انسجام اعضای قبیله است. اجسام مورد احترام خدایان زمین و مزارع، باران و باد، جنگل ها و کوه ها و غیره بودند.

در مراحل اولیه رشد، شینتو نظام اعتقادی منظمی نداشت. توسعه شینتو مسیر تشکیل یک وحدت پیچیده از ایده های مذهبی و اساطیری قبایل مختلف - هم محلی و هم کسانی که از سرزمین اصلی آمده بودند را دنبال کرد. در نتیجه یک روشن نظام دینیهرگز ایجاد نشد با این حال، با توسعه دولت و ظهور امپراتور، نسخه ژاپنی مبدأ جهان، جایگاه ژاپن و حاکمان آن در این جهان شکل می گیرد. اساطیر ژاپنی ادعا می کند که در ابتدا بهشت ​​و زمین وجود داشت، سپس اولین خدایان ظاهر شدند که در میان آنها یک زوج متاهل وجود داشت. ایزاناگیو ایزانمی، که نقش عمده ای در خلقت جهان داشت. آنها اقیانوس را با نیزه ای بزرگ که با یک سنگ قیمتی نوک می کرد، آشفته کردند و آب دریا که از نوک آن می چکید، اولین جزایر ژاپنی را تشکیل داد. سپس آنها شروع به دویدن در اطراف ستون آسمان کردند و جزایر دیگر ژاپن را به دنیا آوردند. پس از مرگ ایزانامی، همسرش ایزناگی به امید نجات او از پادشاهی مردگان دیدن کرد، اما نتوانست. پس از بازگشت، او مراسم تطهیر را انجام داد و در طی آن الهه خورشید را از چشم چپ خود تولید کرد - آماتراسو -از سمت راست - خدای ماه، از بینی - خدای باران، که کشور را با سیل ویران کرد. در طول سیل، آماتراسو به غاری رفت و زمین را از نور محروم کرد. همه خدایان که جمع شده بودند، او را متقاعد کردند که بیرون برود و خورشید را برگرداند، اما آنها به سختی موفق شدند. در شینتوئیسم، این رویداد، همانطور که بود، در تعطیلات و آیین های اختصاص داده شده به رسیدن بهار بازتولید می شود.

بر اساس اساطیر، آماتراسو نوه خود را فرستاد نینیگیبه زمین تا بتواند مردم را کنترل کند. امپراتوران ژاپن که نامیده می شوند تنو(حاکم آسمانی) یا میکادو.آماتراسو به او رگالای "الهی" داد: یک آینه - نماد صداقت، آویزهای جاسپر - نماد شفقت، یک شمشیر - نمادی از خرد. این صفات در بالاترین درجه به شخصیت امپراتور نسبت داده می شود. مجموعه معبد اصلی در شینتوئیسم عبادتگاه ایسه بود - ایسه جینگودر ژاپن، افسانه ای وجود دارد که بر اساس آن روح آماتراسو که در ایسه جینگو زندگی می کند، در سال های 1261 و 1281، زمانی که باد الهی به ژاپنی ها در مبارزه با فاتحان مغول کمک کرد. کامیکازه«دو بار ناوگان مغولستان را که به سواحل ژاپن می رفت، نابود کرد. زیارتگاه های شینتو هر 20 سال یکبار بازسازی می شوند. اعتقاد بر این است که خدایان از بودن در یک مکان برای مدت طولانی لذت می برند.

سطوح سنتونیسم

در شینتو سطوح مختلفی وجود دارد که توسط اشیاء و موضوعات فرقه تعیین می شود.

سلسله شینتودارایی خانواده امپراتوری است. خدایان هستند که فقط اعضای خانواده می توانند از آنها استفاده کنند و آیین هایی که فقط توسط اعضای خانواده انجام می شود.

فرقه امپراتور(تننویسم) - برای همه ژاپنی ها واجب است.

شینتو معبد -پرستش خدایان عمومی و محلی که در هر محلی وجود دارد و از مردمی که تحت حمایت آنها زندگی می کنند محافظت می کند.

شینتو خانگی -پرستش خدایان قبیله ای

در آغاز قرن ششم. در ژاپن و شناخته شدن. به تدریج، بودیسم شروع به ایفای نقش مهمی در زندگی ژاپن کرد. خدایان بودیسم در آیین شینتو پذیرفته شده اند و بالعکس. شینتوئیسم با ماهیت جمعی خود نیازهای جامعه را برآورده می کند، در حالی که بودیسم که ماهیت شخصی دارد، بر فرد متمرکز است. وضعیتی پیش می آید که به آن می گویند rebusinto(مسیر دوگانه خدایان). بودیسم و ​​شینتوئیسم برای چندین قرن به صورت مسالمت آمیز همزیستی داشته اند.

شینتو، یا "مسیر خدایان" - این همان چیزی است که آنها شروع به نامیدن باستان کردند مذهب شینتو، برای تمایز آن از بودایی که به ژاپن رسید.
خدایان شینتو در اشیاء طبیعی مانند کوه‌ها، درختان، صخره‌هایی با شکل غیرعادی، حتی در صداها حضور دارند. اما شینتوئیسم چیزی بیش از خدایی کردن طبیعت است. این تلفیقی از رفتار، افکار و روش های انجام کارها است که برای بیش از 2000 سال به بخشی جدایی ناپذیر از وجود ژاپنی ها تبدیل شده است. شینتو یک اعتقاد شخصی به کومی است، یک روش معمول زندگی مطابق با طرز فکر کامی، و یک زندگی معنوی که از طریق ایمان و همراهی با کامی تجربه می شود. ژاپنی ها معتقدند که فرزندان والدین و کامی خود هستند و به همین دلیل زندگی خود را مدیون جامعه و طبیعت هستند. در پاسخ به محبت و عنایتی که دریافت می کنند، موظفند هم به جامعه و هم به طبیعت وفاداری و احترام بگذارند و به نسب خود ادامه دهند و به نیاکان خود احترام بگذارند.

در بیشتر تاریخ ژاپن، شینتو نقش مهمی در آن ایفا نکرده است سیاست عمومی. همه چیز پس از بازسازی میجی در سال 1868 تغییر کرد، زمانی که به منظور بازگرداندن آیین امپراتور، شینتوئیسم اعلام شد. دین اصلیو بودیسم به پس‌زمینه تنزل یافته است. این تصمیم آغاز شوم ترین اپیزود در زندگی مذهبی و سیاسی ژاپن - زمان شینتوئیسم دولتی - بود.

شینتو دولتی به معنای ظهور ناسیونالیسم افراطی بود که از 1890 تا 1945 حاکم بود. افسانه ها در مورد منشاء ژاپن به رتبه واقعیت های تاریخی ارتقا یافتند و فرضیه در مورد منشاء ژاپنی ها از امپراتور الهی به شدت ترویج شد. در عین حال، ارزش های سنتی مانند وفاداری، خونسردی درونی، از خود گذشتگی که در بوشیدو (راه جنگجو) اعلام شده بود، به عنوان بهترین ویژگی های انسانی تشویق شد. چنین احساساتی توسط رژیم میلیتاریستی دهه 1930 برای تقویت حس برتری ملی ژاپن استفاده شد. همه اینها منجر به تشکیل یک ملت استثنایی متحد وفادار به امپراتور در آستانه جنگ جهانی دوم شد. پس از جنگ، امپراتور هیروهیتو مجبور شد از منشأ الهی خود چشم پوشی کند. او به سادگی رئیس دولت شد (صرفاً اسمی) و شینتو دیگر مذهب دولتی نبود.

زیارتگاه های شینتو (زیارتگاه ها)

زیارتگاه‌های شینتو را جینجا (محل کامی) می‌نامند، اگرچه انتهای -jingu یا -gu نیز در نام‌ها یافت می‌شود. این نام ها و دروازه توری، مطمئن ترین تفاوت بین زیارتگاه های شینتو و بودایی ها هستند. این زیارتگاه کامی ها را در خود جای داده است که ترجیح می دهند در محاصره طبیعت زندگی کنند و مکانی است که در آن به آنها خدمت و عبادت می شود.
سبک های مختلفی در معماری معبد وجود دارد، اما زیارتگاه های سنتی شینتو از چوب سرو بدون رنگ ساخته شده و با کاهگل پوشانده شده است. قابل توجه تیگی - تیرهای برآمده متقاطع در انتهای سقف و کاتسووگی - تیرهای کوتاه که به صورت افقی روی پشته سقف گذاشته شده اند. بهترین نمونه از چنین معماری سنتی، معبد بزرگ ایزه، ایزومو تایشا (نزدیک ماتسوه) و میجی جینگو توکیو است. ساختارهای بعدی نفوذ چینی یا کره ای را با استفاده از رنگ قرمز و سفید یا سایر پرداخت ها نشان می دهند.

شاید شاخص ترین عنصر متمایز کننده حرم باشد دروازه توریکه نمادی از ورود از دنیای خاکی به دنیای معنوی است. معمولاً یک ساختار چوبی ساده از دو پایه است که دو میله متقاطع از آنها عبور می کند. 20 نوع اصلی توری وجود دارد که بسیاری از آنها قرمز رنگ هستند. امروزه آنها نیز از سنگ، فلز، بتن مسلح ساخته می شوند، در این موارد دروازه ها رنگ نمی شوند. کلمه torii به معنی "سوف پرنده" است و تا سال 1884 این شکل رایج دروازه مشترک بود. بعداً آنها فقط برای پناهگاه ها نصب شدند.

جایی در زیارتگاه اغلب درخت مقدسی وجود دارد که با یک طناب پیچ خورده (شیمنوا) با نوارهای کاغذ سفید دور آن مشخص می شود. در قدیم اعتقاد بر این بود که اینجا خانه خاص برخی از کامی ها است. در حال حاضر درختان فقط نماد قدرت الهی هستند که مانند سایر بخش ها طبیعت اطراف، به آگاهی انسان کمک می کند تا از دنیای فانی چشم پوشی کند و به دنیای کامی نزدیک شود.

در قلمرو پناهگاه، نزدیکتر به ساختمان، اغلب می توانید مجسمه های حیوانات و مردم را پیدا کنید. شخصیت‌های سرسخت در لباس‌های دربار باستانی با سلاح، نگهبانان سنتی ژاپنی هستند. درست است، شما همچنین می توانید سگ هایی با سر شیر (کوما اینو) یا نیو با ظاهری خشن را پیدا کنید که به وضوح از یک معبد بودایی گرفته شده است. مجسمه های دیگر ممکن است متعلق به پیام آوران کامی باشد. روباه ها، به عنوان مثال، در زیارتگاه های ایناری، خدای برداشت های غنی.

سرانجام وارد خود ساختمان حرم می شوید. در ورودی جعبه ای برای کمک های مالی وجود دارد، در بالا یک طناب با زنگ یا گونگ وجود دارد. برخی می گویند صدای زنگ ارواح شیطانی را از خود دور می کند و برخی دیگر می گویند که توجه کامی ها را به خود جلب می کند. شیمنوای دیگر زیستگاه مقدس کامی را مشخص می کند.
در داخل هر زیارتگاه اتاق‌های داخلی (هوندن) وجود دارد که در آن شینتای (ضریح) نگهداری می‌شود. این یک شیء مقدس است که نشان دهنده وجود کامی است و بنابراین همیشه در قفل و کلید نگه داشته می شود. اگر دیده شود، قدرت معجزه آسای خود را از دست خواهد داد. در برخی از حرم ها نقش این گونه اشیاء را آیینه بازی می کند. در جلوی هوندن یک میز اهدایی حاوی گوهی، اهدایی نمادین از چوب‌هایی که در الگوی زیگزاگ با کاغذ سفید پیچیده شده‌اند، و چوب‌های قربانی پاک‌کننده (هارایگوشی) قرار دارد. گاهی اینجا بین سفره و حرم آینه می گذارند. این یک مأموریت مهم اساطیری و مذهبی را انجام می دهد، زیرا نه تنها نماد آگاهی بدون ابر کامی، بلکه همچنین صداقت مؤمنان است و همه چیز را همانطور که واقعاً هست منعکس می کند. در برخی موارد، خود آینه ممکن است یک شیء مقدس باشد. به عنوان مثال، آینه ای که الهه آماتراسو به نوه اش نینیگی داده است، ظاهراً در هوندن معبد ایسه جینگو، زیارتگاه اصلی شینتو در ژاپن نگهداری می شود.

زیارتگاه‌های بزرگ معمولاً مجموعه‌ای از ساختمان‌ها هستند که شامل زیارتگاه‌های کوچک، نمازخانه (حیدن)، غرفه وضوخانه، نذری، دفتر و مغازه سوغات‌فروشی می‌شود. مسکن برای کشیشان، خزانه‌داری و حتی گاهی صحنه‌ای برای رقص‌های آیینی، نمایش‌های تئاتر نو یا عرصه سومو. درست است، در برخی موارد زیارتگاه ها فقط یک توری و یک طناب پیچ خورده دور یک درخت یا سنگ برای نشان دادن زیستگاه مقدس کومی هستند. این اتفاق می افتد که یک کوه کامل مقدس اعلام می شود، اما این قبلاً نادر است.
تا پایان قرن گذشته، دسترسی به چنین کوه هایی (و در ژاپن به وفور وجود دارد) برای زنان ممنوع بود. امروزه تنها دو کوه مقدس - Ushiro-yama در استان Okayama و بالای خط الراس Sanjo-ga-Take در نزدیکی Nara - توسط زنان مجاز به صعود هستند. هر دو قله زیارتگاه فرقه شوگندو هستند.

آیین ها و تعطیلات شینتو

ژاپنی ها در مناسبت های مختلف دعا می کنند و زیارتگاهی را انتخاب می کنند که با هدف نماز مطابقت داشته باشد. آن‌ها می‌آیند تا از کومی محلی یا قبیله‌ای خود به خاطر حمایت و اعمال نیکش تشکر کنند یا برای برآورده شدن یک آرزوی مهم، مثلاً برای تولد موفق دعا کنند. کومی گاهی در انواع خاصی از نیکوکاری «تخصص» می شود. بنابراین، اگر می خواهید برای موفقیت در امتحان دعا کنید، مراجعه به کمیت مسئول سلامت فایده ای ندارد.

هنگام زیارت حرم سعی کنید حداقل این کار را انجام دهید سه عنصر از چهار عنصر آیین شینتو. در میان آنها، شاید مهمترین آنها باشد پاکسازی- شاخص احترام به کومی. افرادی که مریض هستند و از زخم های باز رنج می برند نجس تلقی می شوند و تلویحاً به حرم نمی آیند.
در آلاچیق یا به سادگی زیر یک پناهگاه برای وضو (یک کاسه آب در نزدیکی ورودی)، نوک انگشتان خود را خیس کنید، سپس کمی آب در کف دست خود بریزید و دهان خود را به آرامی بشویید. در یک لوله مخصوص زیر تف کنید.

حالا بعد از تطهیر می توانید مستقیماً به حرم و اهدا کنندهر چیزی. شما می توانید به سادگی یک سکه را در جعبه بیندازید، سکه 5 ینی خوش شانس ترین محسوب می شود، اگرچه اگر چیزی بزرگتر بخواهید، کمک های بزرگتر مورد نیاز است، که در کاغذ مخصوص پیچیده شده است. بسته به شرایط، کومی را می توان با غذا، شراب، اشیاء مختلف و حتی رقص های آیینی (کاگورا که توسط خدمتکاران زن حرم اجرا می شود) و کشتی گیران سومو آرام کرد.

عنصر سوم آیین است دعا. زنگ را با کشیدن طناب به صدا درآورید. ابتدا یک کمان سبک، سپس دو کمان عمیق، دعا کنید، بیش از دو بار تعظیم عمیق کنید، دو بار دست خود را در سطح سینه بزنید و با دو کمان - کم و سبک پایان دهید. آخرین مرحله مراسم تعظیم، غذای مقدس است که معمولاً به دنبال یک مراسم خاص یا تعطیلات است. گاهی اوقات به شکل مصرف غذا و نوشیدنی هایی که برای کومی آورده می شود. سهم نمادین برای او باقی مانده است. جشن با فنجان اجباری ساکه شروع می شود و اغلب با تفریح ​​وحشیانه و کارائوکه به پایان می رسد.

در فروشگاه حرم می توانید طلسم (اماموری) برای همه بیماری ها، کاغذهای فال (اومیکوجی) که سپس به دور شاخه های درخت بسته می شود و لوح های چوبی که آرزوها را برآورده می کند (eta) خریداری کنید - آرزوی خود را بنویسید و لوح را در یک ردیف قرار دهید. دیگران .

شاید بیش از همه ژاپنی ها و بازدیدکنندگان این کشور جذب تعطیلات شاد و رنگارنگ شینتو (ماتسوری) شوند. هر مکان مقدس حداقل یک جشنواره سالانه دارد که ارزش شرکت در آن را دارد. در طول جشنواره‌ها، کومی به طور نمادین از اتاق‌های داخلی محراب به پالانکی‌های تزئین شده یا معابد کوچک قابل حمل (میکوشی) حرکت می‌کند. انبوهی از جوانان، در حال تکان خوردن و فشار دادن به یکدیگر، خانه‌های موقت کومی را در خیابان‌های شهر حمل می‌کنند و فریاد می‌زنند «واشوی، واشوی». جشنواره های شینتو در شهرهای کوچک به ویژه دیدنی است. قرار است تمام این اقدامات مسحورکننده برای کومی شادی به ارمغان بیاورد و مدت‌ها پس از بازگرداندن پالانکوئن به پناهگاه، سرگرمی ادامه می‌یابد که توسط الکل و آهنگ‌های کارائوکه تقویت می‌شود.

در ژاپن، مکان های سنتی عبادت مذهبی را می توان به دو دسته طبقه بندی کرد - زیارتگاه های شینتو (جینجا) و معابد بودایی. بیایید امروز با جزئیات در مورد اولین ها صحبت کنیم.

در شینتو، زیارتگاه ها مکان های عبادت هستند. کامی، یا "خدایان". عبادات مقدس خود در اتاقک داخلی حرم قرار دارند و از چشم هرکسی پنهان هستند.

مردم برای ادای احترام به کامی ها و همچنین دعا برای موفقیت به زیارتگاه ها می روند.

اماکن مقدس در اعیاد و اعیاد مانند: setsubunو غیره. طبق سنت، نوزادان را در چند هفتگی به حرم می آورند. بسیاری از زوج ها مراسم عروسی خود را در آنجا برگزار می کنند.

بیایید نگاهی به جاذبه های سنتی زیارتگاه های شینتو بیندازیم:

توری

توری بزرگ یا اوتوری معبد Itsukushima که در سال 1168 در فاصله 200 متری از ساحل ساخته شده است. دیدگاه آنها به طور سنتی یکی از این سه در نظر گرفته می شود مناظر زیباژاپن.

یک یا چند دروازه توری در ورودی حرم قرار دارد. آنها در رنگ های متنوعی هستند و از آن ساخته می شوند مواد مختلف. با این حال، بیشتر آنها از چوب ساخته شده اند و به رنگ نارنجی و سیاه هستند. توری نماد گذار بین دنیای مردم و دنیای ارواح است.

توری در معبد فوشیمی ایناری در کیوتو

کومینو

کوماینو یک جفت مجسمه سگ نگهبان یا شیر هستند که اغلب در کنار ورودی زیارتگاه دیده می شوند. با این حال، اگر ما در مورددر مورد پناهگاه ها ایناری، سپس به جای سگ و به خصوص شیر، روباه ظاهر می شود.

منبع با آب تصفیه کننده

در نزدیکی ورودی حرم قرار دارد. قبل از ورود به سالن اصلی باید با شستن دست ها و شستشوی دهان خود را تمیز کنید.

سالن اصلی و سالن عرضه

بسته به سبک معماری محراب، تالار اصلی ( honden) و سالن عرضه ( هیدن) یا دو ساختمان مجزا هستند یا یک ساختمان ترکیبی. اتاقک داخلی تالار اصلی آثار حرم را در خود جای داده است، در حالی که در تالار نذری بازدیدکنندگان نماز و نذری می‌خوانند.

صحنه

برخی از زیارتگاه های شینتو صحنه ای برای اجرا دارند. تئاتر امایا رقص بوگاکو.

زائران حرم آرزوهای خود را روی این لوح های چوبی می نویسند و به امید برآورده شدن آرزوهایشان در حرم می گذارند. بیشتر آرزوی سلامتی، موفقیت در تجارت، موفقیت در کنکور، عشق و ثروت دارند.

اومیکوجی

Omikuji برگ هایی هستند که روی آنها پیش بینی نوشته شده است، آنها را می توان در بسیاری از زیارتگاه ها و معابد یافت. برگ‌ها حاوی پیش‌بینی‌های تصادفی نوشته شده‌اند که معانی آن‌ها متفاوت است دایکیچی("خوشبختی بزرگ") به دایکیو("بدبختی بزرگ"). با بستن چنین برگی به دور شاخه ای از یک درخت مقدس یا یک طناب مخصوص برنج (عکس را ببینید)، می توانید یک پیش بینی "خوب" را محقق کنید و از تحقق "بد" جلوگیری کنید.

شیمنوا

شیمنوا یک طناب نی است که نوارهای کاغذی زیگزاگی به آن بسته شده است ( سمت).

مرز یک چیز مقدس را مشخص می کند، به عنوان مثال، می توان آن را روی توری هایی که به دور درختان مقدس، سنگ ها و غیره گره خورده است، دید.

طناب مشابهی پوشیده شده است یوکوزونا، کشتی گیران سومو بالاترین درجه، در مراسم آیینی.

برخی از پناهگاه ها ممکن است ساختمان های اضافی داشته باشند، به عنوان مثال، یک خانه کشیش، یک دفتر، یک انبار برای میکوشیو سایر ساختمانهای کمکی

میکوشی، این دقیقاً همان چیزی است که روی برانکارد است - ذخیره سازی شی مقدس (شینتای) که در آن کامی زندگی می کند.

از سوی دیگر، چیزی که تقریباً غیرممکن است در قلمرو زیارتگاه شینتو پیدا شود، قبرستان است. به این دلیل که مرگ در شینتوئیسم با پاکی مخالف استو در حیطه صلاحیت بودیسم قرار می گیرد.

در طول قرن ها سردرگمی وجود داشته است سبک های معماریزیارتگاه های شینتو و معابد بوداییژاپن. بیشتر سبک ها تأثیر معماری معابد بودایی را در سرزمین اصلی آسیا منعکس می کنند. تنها معدودی از زیارتگاه هایی که تا به امروز باقی مانده اند را می توان به سبک کاملاً ژاپنی ساخته شده در نظر گرفت که نمونه بارز آن زیارتگاه های شینتو در استان ایسه است.

ده ها هزار زیارتگاه شینتو در ژاپن وجود دارد که تقریباً می توان آنها را به گروه های زیر تقسیم کرد:

زیارتگاه های امپراتوری

این ها زیارتگاه هایی هستند که مستقیماً توسط دولت ژاپن ساخته و اداره می شدند. برجسته ترین آنها زیارتگاه های استان ایسه، زیارتگاه ایزومو و زیارتگاه آتسوتا و همچنین چندین زیارتگاه جدید ساخته شده در دوران میجی هستند، مانند معبد میجی توکیو

معبد میجی در توکیو

و معبد هیان در کیوتو. زیارتگاه های امپراتوری به راحتی با حضور قابل تشخیص هستند نشان از خانواده امپراتوری - گل داودی
، علاوه بر این، آنها اغلب نامیده می شوند جینگواز جینجا

زیارتگاه های ایناری

در ورودی معبد فوشیمی ایناری

اختصاص داده شده اند کامی (خدای) برنج ایناری. آنها را می توان به راحتی با مجسمه های روباهشان تشخیص داد، زیرا ... این حیوانات پیام رسان ایناری محسوب می شوند. هزاران زیارتگاه ایناری در ژاپن وجود دارد که یکی از معروف ترین آنهاست زیارتگاه فوشیمی ایناریدر کیوتو

زیارتگاه هاچیمان

معبد تسوروگائوکا هاچیمانگو

اختصاصی هاچیمانو، کامی جنگ، که در گذشته محبوبیت خاصی در بین قبایل جنگجو داشت. در واقع، هاچیمن حامی قدیس جنگجویان، خدای شینتو است و در زمان حیات خود امپراتوری به نام اودزین (390-415).

هزاران زیارتگاه هاچیمان در ژاپن وجود دارد، اما شاید معروف ترین آنها این زیارتگاه باشد تسوروگائوکا هاچیمانگودر کاماکورا

زیارتگاه های تنجین

معبد دازایفو تنمانگو

اختصاصی کامی سوگاوارا-میچیزن(که یک مرد و یک خدای کشتی بخار است) دانشمند و سیاستمدار عصر هیان.

Sugawara Michizane اثر استاد هیدتوشی ترادا (1880)

این امامزاده ها در بین دانش آموزانی که برای کنکور آماده می شوند از محبوبیت خاصی برخوردار است. آنها به راحتی با مجسمه های گاو نر و درختان آلو (درختان مورد علاقه Michizane) شناخته می شوند.

اولین و مشهورترین زیارتگاه میچیزن است دازایفو تنمانگونزدیک فوکوکا

زیارتگاه های سنگن

اختصاصی شاهزاده خانمی به نام کونوهانا ساکویا که خدای کوه فوجی است.

کونوهانا ساکویا توسط استاد بزرگ کاتسوشیکا هوکوسای

بیش از هزار زیارتگاه از این قبیل در ژاپن وجود دارد که اصلی ترین آنها مستقیماً در پای فوجی قرار دارند.

زیارتگاه های تقدیم شده به بنیانگذاران قبایل قدرتمند

معبد توشوگو
زیارتگاه کانازاوا اویاما

برخی از قبایل قدرتمندی که در تاریخ ژاپن اثر قابل توجهی از خود بر جای گذاشتند نیز موفق به ساختن زیارتگاه هایی برای بنیانگذاران خود شدند. بارزترین نمونه، چندین زیارتگاه توشوگو است که به دایمیو و شوگون معروف اختصاص داده شده است. معبد توشوگودر نیکو مثال دیگر می تواند یک پناهگاه باشد کانازاوا اویاما، اختصاصی مائده توشی، بنیانگذار قبیله قدرتمند محلی مائدا.

پناهگاه های محلی

تعداد زیادی زیارتگاه محلی که به خدایان محلی شینتو اختصاص یافته است.

در یک شیء مادی و نه لزوماً در آن چیزی که به معنای متعارف زنده محسوب می شود، مثلاً در درخت، سنگ، مکان مقدس یا پدیده طبیعی و در شرایطی می تواند در شأن الهی ظاهر شود. برخی از کامی ها ارواح یک منطقه یا اشیاء طبیعی خاص هستند (مثلا روح یک کوه خاص)، برخی دیگر شخصیت های پدیده های طبیعی جهانی هستند، مانند آماتراسو اومیکامی، الهه خورشید. کامی مورد احترام است - حامیان خانواده ها و قبایل، و همچنین ارواح اجداد متوفی، که حامیان و محافظان فرزندان خود محسوب می شوند. شینتو شامل جادو، توتمیسم و ​​اعتقاد به اثربخشی طلسم ها و طلسم های مختلف است. محافظت در برابر کامی های متخاصم یا تحت سلطه در آوردن آنها با کمک آیین های خاص امکان پذیر است.

اصل معنوی اصلی شینتو زندگی در هماهنگی با طبیعت و مردم است. طبق اعتقادات شینتو، جهان یک محیط طبیعی واحد است که در آن کامی، مردم و روح مردگان در کنار هم زندگی می کنند. کامی ها جاودانه هستند و در چرخه تولد و مرگ قرار می گیرند که از طریق آن همه چیز در جهان دائماً تجدید می شود. با این حال، این چرخه به شکل کنونی آن بی پایان نیست، بلکه تنها تا زمان نابودی زمین وجود دارد و پس از آن شکل های دیگری به خود می گیرد. در شینتو هیچ مفهومی از رستگاری وجود ندارد، در عوض، هر کس جایگاه طبیعی خود را در جهان از طریق احساسات، انگیزه ها و اعمال خود تعیین می کند.

شینتو را نمی توان یک دین دوگانه در نظر گرفت. مفاهیم شینتو از خیر و شر به طور قابل توجهی با مفاهیم اروپایی (مسیحی) متفاوت است، اول از همه در نسبیت و ویژگی آنها. بنابراین، دشمنی بین کسانی که به طور طبیعی متخاصم هستند یا شکایات شخصی دارند، طبیعی تلقی می‌شود و یکی از مخالفان را بدون قید و شرط «خوب» یا دیگری را - بدون قید و شرط «بد» نمی‌سازد. در شینتوئیسم باستان، خیر و شر با اصطلاحات یوشی مشخص می شد (به ژاپنی: 良し، خوب)و asi (به ژاپنی: 悪し، بد)که معنای آن، مانند اخلاق اروپایی، مطلق معنوی نیست، بلکه تنها چیزی است که باید از آن پرهیز کرد و برای جلوگیری از تسومی باید تلاش کرد. (ژاپنی: 罪)- اقدامی محکوم اجتماعی که برای مردم مضر است و ماهیت انسان را مخدوش می کند.

اگر شخصی با قلبی صمیمانه و باز رفتار کند، دنیا را آنگونه که هست درک کند، اگر رفتارش محترمانه و بی عیب و نقص باشد، احتمالاً حداقل در رابطه با خود و گروه اجتماعی خود، نیکی می کند. فضیلت شفقت برای دیگران، احترام به بزرگان در سن و موقعیت، توانایی "زندگی در میان مردم" را تشخیص می دهد - حفظ روابط صمیمانه و دوستانه با هرکسی که فرد را احاطه کرده و جامعه او را تشکیل می دهد. خشم، خودخواهی، رقابت به خاطر رقابت و عدم تحمل محکوم است. هر چیزی که نظم اجتماعی را به هم بزند، هماهنگی جهان را از بین ببرد و در خدمت کامی اختلال ایجاد کند، شر تلقی می شود.

روح انسان در ابتدا خوب و بی گناه است، جهان در ابتدا خوب است (یعنی صحیح، اگرچه نه لزوما خوب) اما شر است. (به ژاپنی: 禍 شعبده باز) هجوم از خارج، توسط ارواح شیطانی آورده شده است (به ژاپنی: 禍津日 ماگاتسوهی) استفاده از نقاط ضعف، وسوسه ها و افکار ناشایست شخص. بنابراین، شر در دیدگاه شینتو، نوعی بیماری جهان یا شخص است. ایجاد شر (یعنی آسیب رساندن) برای شخص غیرطبیعی است که انسان زمانی که فریب خورده باشد یا در معرض خودفریبی قرار گرفته باشد، وقتی که نمی تواند یا نمی داند چگونه از زندگی در میان مردم احساس خوشبختی کند، در حالی که زندگی خود را به دست می آورد. بد و اشتباه است

از آنجا که خیر و شر مطلق وجود ندارد، فقط خود شخص می تواند یکی را از دیگری تشخیص دهد و برای قضاوت صحیح نیاز به درک کافی از واقعیت (قلبی چون آینه) و اتحاد با معبود دارد. انسان با درست زیستن و انجام ندادن «تسومی» می تواند به چنین حالتی دست یابد.

تاریخ شینتوئیسم

اصل و نسب

فرقه شینتو

معابد

معبد یا زیارتگاه شینتو مکانی است که در آن مراسم به احترام خدایان انجام می شود. معابدی وجود دارد که به چندین خدا اختصاص داده شده است، معابدی که ارواح مردگان یک قبیله خاص را گرامی می دارند، و معبد یاسوکونی به پرسنل نظامی ژاپنی که برای ژاپن و امپراتور جان باختند، احترام می گذارد. اما بیشتر زیارتگاه ها به یک خاص اختصاص دارند کامی.

برخلاف اکثر ادیان جهانی که در آنها سعی می شود در صورت امکان، بناهای آیینی قدیمی را بدون تغییر حفظ کنند و بناهای جدید را مطابق با قوانین قدیمی بسازند، در شینتو مطابق با اصل تجدید جهانی که زندگی است، سنت وجود دارد. از نوسازی مداوم معابد. زیارتگاه های خدایان شینتو به طور مرتب به روز و بازسازی می شوند و تغییراتی در معماری آنها ایجاد می شود. بنابراین، معابد ایسه که قبلاً امپراتوری بودند، هر 20 سال یک بار بازسازی می شوند. بنابراین، اکنون دشوار است که بگوییم زیارتگاه‌های شینتو در دوران باستان چگونه بوده است.

به طور معمول، یک مجموعه معبد شامل دو یا چند ساختمان است که در یک منطقه زیبا، "ادغام شده" در چشم انداز طبیعی قرار دارند. ساختمان اصلی - honden، - برای خدایی در نظر گرفته شده است. محرابی در آن است که در آن زینگتای- "بدن کامی" - شیئی که اعتقاد بر این است که یک روح در آن زندگی می کند کامی. شینتامممکن است اشیاء مختلفی وجود داشته باشد: یک لوح چوبی با نام یک خدا، یک سنگ، یک شاخه درخت. زینگتایبه مؤمنان نشان داده نمی شود، همیشه پنهان است. چون روح کامیپایان ناپذیر، حضور همزمان آن در زینگتایبسیاری از معابد چیز عجیب یا غیرمنطقی در نظر گرفته نمی شوند. معمولاً هیچ تصویری از خدایان در داخل معبد وجود ندارد، اما ممکن است تصاویری از حیوانات مرتبط با یک خدای خاص وجود داشته باشد. اگر معبد به خدای منطقه ای که در آن قرار دارد تقدیم شود ( کامیکوه ها، نخلستان ها)، سپس hondenممکن است ساخته نشود، زیرا کامیو همینطور در مکانی که معبد ساخته شده است.

بجز honden، معمولاً در معبد قرار دارد هیدن- سالن مخصوص نمازگزاران علاوه بر ساختمان های اصلی، مجموعه معبد ممکن است شامل شود شینسجو- اتاقی برای تهیه غذای مقدس، haraijō- مکانی برای طلسم، کاگورادن- صحنه ای برای رقص و همچنین سایر ساختمان های کمکی. تمام ساختمان های مجموعه معبد به سبک معماری یکسان نگهداری می شوند.

معماری معابد متنوع است، اگرچه چندین سبک سنتی وجود دارد که در بیشتر موارد از آنها پیروی می شود. در تمام موارد ساختمان های اصلی به شکل مستطیل هستند که در گوشه های آن ستون های عمودی نگهدارنده سقف قرار دارند. در بعضی موارد hondenو هیدنمی توانند نزدیک یکدیگر قرار گیرند، در حالی که یک سقف مشترک برای هر دو ساختمان ساخته شده است. کف ساختمان های اصلی معبد همیشه بالاتر از سطح زمین قرار دارد، بنابراین یک راه پله به معبد منتهی می شود. یک ایوان را می توان به ورودی متصل کرد. به طور سنتی، معابد از چوب ساخته شده اند، معابد متعددی از سنگ طبیعی ساخته شده اند، اما این ماده بسیار به ندرت استفاده می شود. در حال حاضر، کلیساها، به ویژه در داخل شهر، معمولاً از مصالح ساختمانی مدرن مانند آجر و بتن مسلح، با سقف فلزی ساخته می شوند. از بسیاری جهات، چنین تغییراتی توسط الزامات مقررات ایمنی آتش نشانی دیکته می شود.

محراب هایی وجود دارد که اصلاً ساختمانی ندارند و در گوشه و کنار آن ها ستون های چوبی وجود دارد. ستون ها به وسیله طنابی از نی به هم وصل می شوند و در مرکز حرم ستونی درخت، سنگ یا چوبی قرار دارد.

در جلوی ورودی به قلمرو حرم حداقل یک توری وجود دارد - سازه هایی شبیه دروازه های بدون در. توری دروازه ورود به مکانی است که به کامی تعلق دارد، جایی که خدایان می توانند تجلی کنند و با آنها ارتباط برقرار کنند. ممکن است یک توری وجود داشته باشد، اما می تواند تعداد زیادی از آنها وجود داشته باشد. اعتقاد بر این است که شخصی که برخی از کارهای واقعاً در مقیاس بزرگ را با موفقیت انجام داده است باید یک توری به معبدی اهدا کند. مسیری از توری به ورودی هوندن منتهی می شود که در کنار آن حوض های سنگی برای شستن دست و دهان وجود دارد. در جلوی ورودی معبد و همچنین در جاهایی که اعتقاد بر این است که کامی ها دائماً قرار دارند یا ممکن است ظاهر شوند. شیمنوا- رشته های ضخیم کاه برنج. درست در مقابل در ورودی، کوماینو قرار دارد - یک جفت مجسمه شبیه مخلوطی از شیر و سگ، که نماینده نگهبانان عرفانی است.

محله ها

با توجه به این واقعیت که شینتو خدایان و ارواح بسیاری را می پرستد، معابد اختصاص داده شده است کامی های مختلف، و مؤمنان می توانند از چندین معبد دیدن کنند. بنابراین در شینتوئیسم هیچ مفهومی از محله به‌عنوان یک قلمرو و محله‌های «تخصیص» به معبدی خاص وجود ندارد. با این حال، یک تجمع جغرافیایی طبیعی از مؤمنان در اطراف کلیساهای محلی وجود دارد. در اطراف اکثر معابد محلی جامعه کم و بیش بزرگی وجود دارد که تا حد زیادی نگهداری معبد را بر عهده می گیرد و در خدمات الهی و تعطیلات در آن شرکت می کند. عجیب است که نه اعطای وضعیت دولتی به شینتو در سال 1868 و نه لغو این وضعیت در سال 1945 تأثیر قابل توجهی بر این وضعیت نداشتند.

معبدهای متعددی وجود دارند که اهمیت تماماً ژاپنی دارند. اینها اول از همه معبد بزرگ در ایسه، میجی و یاسوکونی در توکیو، هیان در کیوتو و معبد دازایفو در شهری به همین نام در استان فوکوکا هستند. همچنین، معابد محلی که محله ندارند، در صورتی که به هر شخصیت تاریخی، مشاهیر یا جنگجویی که در جنگ جان باخته اند تقدیم شده باشند، تمام ژاپن محسوب می شوند.

محراب خانه

برای اقامه نماز در خانه، مؤمن در صورت داشتن فضا و میل می تواند یک معبد شخصی کوچک (به شکل ساختمانی مجزا در کنار خانه) راه اندازی کند، اما خیلی بیشتر اوقات یک معبد کوچک و شخصی برپا می کند. کامیدانا- محراب خانه کامیداناقفسه کوچکی است که با شاخه های کاج یا درخت مقدس ساکاکی تزئین شده است که معمولاً بالای درب اتاق مهمان در خانه قرار می گیرد. در صورت اجازه مکان، می توان یک آینه در مقابل کامیدان قرار داد.

بر کامیداناآنها طلسم هایی را که در معابد خریداری می شود، یا فقط علائمی با نام خدایی که مؤمن می پرستد، نصب می کنند. به طور معمول، طلسم از زیارتگاه ایسه باید در مرکز قرار گیرد و طلسم های خدایان دیگری که مؤمن آنها را می پرستد، در کنار آن قرار گیرد. اگر قفسه به اندازه کافی پهن نباشد، طلسم Ise در جلو و طلسم های دیگر در پشت آن قرار می گیرد. در صورت وجود فضای کافی برای طلسم به احترام خویشاوندان متوفی، می توان قفسه جداگانه ای در زیر قفسه برای طلسمات خدایان ایجاد کرد، در صورت عدم وجود جا، طلسم های خویشاوندان در کنار طلسمات خدایان قرار می گیرند.

تشریفات اساسی

اساس فرقه شینتو، تکریم است کامی، که معبد به آنها وقف شده است. برای این منظور، مراسمی با هدف برقراری و حفظ ارتباط بین مؤمنان و کامی، پذیرایی از کامی و لذت بخشیدن به او انجام می شود. اعتقاد بر این است که این اجازه می دهد تا به رحمت و حمایت خود امیدوار باشیم.

سیستم آیین های مذهبی کاملاً دقیق توسعه یافته است. این شامل مراسم دعای فردی یک اهل محله، شرکت او در فعالیت های جمعی معبد و روش دعای فردی در خانه است. چهار آیین اصلی شینتو تطهیر ( هارای)، قربانی ( شینسن) دعا ( نوریتو) و غذای نمادین ( نائورای). علاوه بر این، آیین های پیچیده تری در جشنواره های معبد وجود دارد ماتسوری.

هارای- پاکسازی نمادین برای این مراسم از ظرف یا منبع آب تمیز و ملاقه کوچک روی دسته چوبی استفاده می شود. مؤمن ابتدا دستان خود را از ملاقه آب می کشد، سپس آب ملاقه را در کف دست می ریزد و دهان خود را می شویید (آب را به طور طبیعی به پهلو می ریزد)، سپس آب ملاقه را در کف دست می ریزد و دسته را می شویند. ملاقه را برای مؤمن بعدی پاک بگذارد. علاوه بر این، روشی برای پاکسازی انبوه و همچنین تمیز کردن یک مکان یا شی وجود دارد. در طی این مراسم، کشیش عصای مخصوصی را به دور شی یا افرادی که در حال تطهیر هستند می چرخاند. پاشیدن آب نمک به مؤمنان و نمک پاشیدن آنها نیز قابل استفاده است. شینسن- ارائه. مؤمن باید به کامی هدایایی بدهد تا پیوند با کامی را تقویت کند و تعهد خود را به او نشان دهد. از اشیاء و محصولات غذایی مختلف، اما همیشه ساده به عنوان پیشکش استفاده می شود. هنگام دعا به صورت انفرادی در خانه، هنگام دعا در معبد، نذورات را روی سینی ها یا بشقاب هایی روی میزهای مخصوص قرار می دهند و روحانیون آنها را از آنجا می برند. پیشنهادات ممکن است خوراکی باشد. در چنین مواردی، آنها معمولاً آب تمیز جمع آوری شده از یک منبع، ساکی، برنج تصفیه شده، کیک برنجی ("موچی") و کمتر اوقات بخش های کوچکی از غذاهای پخته شده مانند ماهی یا برنج پخته شده را ارائه می دهند. هدایای غیر خوراکی را می توان به صورت پول تهیه کرد (سکه ها را قبل از اقامه نماز در جعبه چوبی که در نزدیکی محراب معبد قرار دارد، انداخته می شود. مبالغ هنگفتپول، هنگامی که هنگام سفارش یک مراسم به معبد ارائه می شود، می تواند مستقیماً به کشیش منتقل شود، در این مورد پول در کاغذ پیچیده می شود، گیاهان نمادین یا شاخه های درخت مقدس ساکاکی. کامی که از صنایع دستی خاصی حمایت می کند می تواند اقلام تولید شده توسط این صنایع دستی مانند سرامیک، پارچه، حتی اسب زنده را اهدا کند (اگرچه مورد دوم بسیار نادر است). همانطور که قبلاً ذکر شد، به عنوان یک اهدای ویژه، یک عضو محله می تواند به معبد کمک کند توری. هدایای اهل محله توسط کشیشان جمع آوری می شود و بسته به محتوای آنها استفاده می شود. از گیاهان و اشیاء می توان برای تزئین معبد استفاده کرد، پول صرف نگهداری از آن می شود، نذورات خوراکی را می توان تا حدی توسط خانواده های کشیش خورد، تا حدی می تواند بخشی از یک وعده غذایی نمادین باشد. نائورای. اگر تعداد زیادی کیک برنج به معبد اهدا شود، می‌توان آن‌ها را بین اهل محله یا به سادگی بین همه توزیع کرد. نوریتو- نمازهای مناسکی نوریتو توسط کشیش خوانده می شود که به عنوان واسطه بین شخص و کامی عمل می کند. چنین دعاهایی در روزهای خاص، تعطیلات و همچنین در مواردی که به افتخار یک رویداد، یک مؤمن به معبد پیشکش می کند و دستور مراسم جداگانه ای را می دهد، خوانده می شود. تشریفات به منظور احترام به کامی در یک روز مهم شخصی سفارش داده می شود: قبل از شروع یک تجارت پرخطر جدید، به منظور درخواست کمک از خدا، یا برعکس، به افتخار یک رویداد مطلوب یا تکمیل یک موضوع بزرگ و مهم. (تولد اولین فرزند، ورود کوچکترین فرزند به مدرسه، سال آخر دانشگاه، تکمیل موفقیت آمیز یک پروژه بزرگ، بهبودی از یک بیماری جدی و خطرناک و ...). در چنین مواقعی، مشتری و همراهانش پس از رسیدن به معبد، این مراسم را انجام می دهند هارای، پس از آن توسط وزیر دعوت می شوند هیدنمحل برگزاری مراسم: کشیش در جلو، رو به محراب قرار دارد، سفارش دهنده مراسم و همراهان او پشت سر او هستند. کشیش یک دعای آیینی را با صدای بلند می خواند. معمولاً دعا با ستایش خدایی که به او اقامه می شود شروع می شود، فهرستی از همه یا مهم ترین افراد حاضر را شامل می شود، توصیف می کند که در چه مناسبتی جمع شده اند، درخواست یا تشکر از حاضران را بیان می کند، و با بیانی خاتمه می یابد. امید به لطف کامی. نائورای- جشن آیینی این آیین شامل یک وعده غذایی مشترک از اهل محله است که بخشی از قربانی های خوراکی را می خورند و می نوشند و به این ترتیب، همانطور که بود، غذای کامی را لمس می کنند.

نماز خونه

شینتو نیازی به بازدید مکرر از معابد ندارد، شرکت در جشنواره های بزرگ معابد کاملاً کافی است و در بقیه زمان ها فرد می تواند در خانه یا در هر مکان دیگری که آن را درست می داند دعا کند. نماز در خانه قبل از آن برگزار می شود کامیدانا. قبل از خواندن نماز کامیداناتمیز و پاک می شود، شاخه ها و نذری های تازه در آنجا قرار می گیرند: معمولاً ساکه و موچی. در روزهای مرتبط با بزرگداشت بستگان متوفی، در کامیدانامواردی که برای متوفی مهم بود را می توان قرار داد: دیپلم دانشگاه، حقوق ماهانه، دستور ترفیع و غیره. مؤمن پس از پاك كردن و شستن صورت و دهان و دست‌هايش در مقابل مي ايستد کامیدانایک کمان کوتاه می کند، سپس دو کمان عمیق، سپس دستانش را چندین بار در سطح سینه می زند تا کامی را جذب کند، در حالی که کف دست هایش را در مقابل خود جمع کرده است، به صورت ذهنی یا خیلی آرام دعا می کند، پس از آن دوباره دو بار تعظیم می کند، دیگری را کم عمق می کند. تعظیم می کند و از محراب دور می شود. سفارش توصیف شده یک گزینه ایده آل است، اما در حقیقت، در بسیاری از خانواده ها این روش ساده است: معمولاً شخصی از نسل قدیمی کامیدانا را در روزهای مناسب مرتب می کند، تزئینات، طلسم ها و هدایا را ترتیب می دهد. آن دسته از اعضای خانواده که سنت های دینی را جدی تر می گیرند، به محراب نزدیک می شوند و مدتی در سکوت در مقابل آن می ایستند و سر خود را خم می کنند که نشان دهنده احترام آنها به کامی و ارواح اجدادشان است. پس از اتمام نماز، هدایای خوراکی از کامیدان خارج شده و سپس خورده می شود. اعتقاد بر این است که از این طریق مؤمنان به غذای ارواح و کامی می پیوندند.

دعا در معبد

راه اصلی ارتباط یک تمرین‌کننده شینتو با کامی، اقامه نماز هنگام بازدید از زیارتگاه است. حتی قبل از ورود به قلمرو معبد، مؤمن باید خود را در وضعیت مناسب قرار دهد: از درون برای ملاقات با کامی آماده شود، ذهن خود را از هر چیز بیهوده و نامهربانی پاک کند. طبق اعتقادات شینتو، مرگ، بیماری و خون خلوصی را که برای بازدید از معبد ضروری است، نقض می کند. بنابراین بیمارانی که از زخم های خونریزی دهنده رنج می برند و همچنین کسانی که پس از مرگ عزیزان در غم و اندوه هستند، نمی توانند به معبد رفته و در مراسم مذهبی شرکت کنند، هرچند منعی برای نماز خواندن در خانه یا هر جای دیگر ندارند.

با ورود به قلمرو معبد، اهل محله در مسیری قدم می زند که در آن باید مکانی برای انجام مراسم هارای وجود داشته باشد - پاکسازی نمادین. اگر مؤمنی هدایایی آورده باشد، می‌تواند آن را روی سفره‌ها بگذارد یا به روحانی بدهد.

سپس مؤمن به سمت هوندن می رود. سکه ای را در جعبه مشبک چوبی جلوی محراب می اندازد (در مناطق روستایی می توان به جای سکه از یک پیمانه برنج پیچیده شده در کاغذ استفاده کرد). اگر در جلوی محراب زنگی نصب شود، مؤمن می تواند آن را به صدا درآورد. معنای این عمل به گونه‌ای متفاوت تفسیر می‌شود: طبق برخی عقاید، زنگ زدن توجه کامی را به خود جلب می‌کند، به عقیده برخی دیگر ارواح شیطانی را می‌ترساند، به گفته برخی دیگر به پاکسازی ذهن اهل محله کمک می‌کند. سپس مؤمن با ایستادن در مقابل محراب، تعظیم می کند، دست های خود را چندین بار می زند (این حرکت، طبق عقاید شینتو، توجه خدا را به خود جلب می کند) و سپس دعا می کند. دعاهای فردی اشکال و متون ثابتی ندارند که انسان صرفاً به آن روی می آورد کامیبا آنچه می خواهد به او بگوید گاهی اوقات پیش می آید که یک اهل محله دعای آماده شده را می خواند، اما معمولاً این کار انجام نمی شود. مشخصه این است که یک مؤمن معمولی نمازهای خود را بسیار آرام یا حتی ذهنی می خواند - فقط یک کشیش می تواند هنگام انجام یک نماز آیینی "رسمی" با صدای بلند دعا کند. پس از اتمام نماز، مؤمن به رکوع می رود و از محراب خارج می شود.

در راه بازگشت به خروجی معبد، مؤمن می تواند طلسم های معبد را بخرد (این می تواند نشانه ای با نام کامی، براده های برگرفته از کنده های چوبی ساختمان قدیمی معبد در آخرین بازسازی آن، برخی موارد دیگر) باشد. آنها را روی کامیدانا در خانه قرار دهید. عجیب است که اگرچه شینتوئیسم تجارت و روابط کالایی-پولی را محکوم نمی کند، دریافت طلسم های معبد در ازای پول توسط مؤمنان به طور رسمی تجارت نیست. اعتقاد بر این است که مؤمن طلسم هایی را به عنوان هدیه دریافت می کند و پرداخت آن اهدای داوطلبانه او به معبد است که به عنوان سپاس متقابل انجام می شود. همچنین، مؤمن با پرداخت هزینه ای ناچیز، می تواند از جعبه مخصوص، نوار کاغذی که روی آن پیش بینی آنچه در آینده نزدیک در انتظار او است، چاپ شده است. اگر پیش‌بینی مطلوب باشد، این نوار باید به دور شاخه درختی که در محوطه معبد رشد می‌کند، یا اطراف میله‌های حصار معبد پیچیده شود. پیش بینی های نامطلوب در نزدیکی چهره های نگهبانان اسطوره ای باقی مانده است.

ماتسوری

بخش ویژه ای از فرقه شینتو تعطیلات است - ماتسوری. آنها سالی یک یا دو بار برگزار می‌شوند و معمولاً یا به تاریخ معبد یا به اسطوره‌شناسی پیرامون وقایعی که منجر به ایجاد آن شده‌اند مربوط می‌شوند. در آماده سازی و انجام ماتسوریافراد زیادی درگیر هستند. به منظور سازماندهی یک جشن باشکوه، آنها کمک های مالی جمع آوری می کنند، به حمایت از معابد دیگر روی می آورند و به طور گسترده از کمک شرکت کنندگان جوان استفاده می کنند. معبد با شاخه های درخت ساکاکی تمیز و تزئین شده است. در معابد بزرگ، بخش معینی از زمان برای اجرای رقص های مقدس "کاگورا" اختصاص می یابد.

نقطه مرکزی جشن، اجرای "o-mikoshi" است، یک پالانکی که تصویر کوچکی از یک زیارتگاه شینتو را نشان می دهد. یک شی نمادین در o-mikoshi قرار داده شده است که با کنده کاری های طلاکاری تزئین شده است. اعتقاد بر این است که در روند جابجایی پالانک، کامی به داخل آن حرکت می کند و همه شرکت کنندگان در مراسم و کسانی را که به جشن می آیند تقدیس می کند.

روحانیت

در کلیساهای بزرگ چندین وجود دارد کانوسیو در کنار آنها، نوازندگان، رقصندگان و کارمندان مختلفی نیز وجود دارند که دائماً در معابد کار می کنند. در پناهگاه های کوچک، به ویژه در مناطق روستایی، ممکن است تنها یک معبد در هر معبد وجود داشته باشد. کانوسیو او اغلب شغل کشیش را با برخی از کارهای معمولی ترکیب می کند - معلم، کارمند یا کارآفرین.

لباس های تشریفاتی کانوسیشامل یک کیمونوی سفید، شلوار هاکاما (سفید یا رنگی) و یک کلاه سیاه است eboshi، یا برای کشیشان عالی رتبه، یک سرپوش پیچیده تر کاموری. میکو یک کیمونوی سفید و هاکاما قرمز روشن می پوشد. جوراب های سنتی ژاپنی سفید روی پا گذاشته می شود تابی. برای خدمت در خارج از معبد، کشیشان عالی رتبه لباس می پوشند آسا-گوتسو (ژاپنی: 浅沓)- کفش های چرمی که از یک تکه چوب ساخته شده اند. کشیش های رده پایین و میکو صندل های معمولی با بند سفید می پوشند. لباس روحانیت هیچ معنای نمادینی ندارد. اساساً سبک آن از لباس دربار دوران هیان کپی شده است. آنها آن را فقط برای مراسم مذهبی، در زندگی روزمره می پوشند کانوسیلباس معمولی بپوش در مواردی که یک فرد غیر روحانی باید وظایف نماینده معبد را در هنگام عبادت انجام دهد، لباس کشیشی نیز می پوشد.

در مبانی شینتو هیچ فرضی وجود ندارد که امکان زنان را به عنوان خدمتگزار رسمی کامی محدود کند، اما در واقع، مطابق با سنت های پدرسالار ژاپنی، در گذشته تقریباً مردان به طور انحصاری کشیشان معبد می شدند، در حالی که زنان نقش دستیار را به عهده داشتند. . این در طول جنگ جهانی دوم تغییر کرد، زمانی که بسیاری از کشیشان به نیروهای مسلح فراخوانده شدند. در حال حاضر [ ] در برخی معابد، کاهنان خدمت می کنند، تعداد آنها به تدریج در حال افزایش است، اگرچه اکثر کشیشان، مانند گذشته، مرد هستند.

شینتو و مرگ

مرگ، بیماری، خون، طبق عقاید شینتو، بدبختی است، اما "بد" نیست. اما مرگ، جراحت یا بیماری، پاکی جسم و روح را از بین می‌برد یک شرط ضروریبرای عبادت معبد در نتیجه، مؤمنی که بیمار است، از زخم خونریزی رنج می‌برد، یا اخیراً مرگ یکی از عزیزانش را تجربه کرده است، نباید در عبادت معبد یا جشن‌های معبد شرکت کند، اگرچه، مانند همه ادیان، ممکن است در خانه دعا کند، از جمله از کامی می خواهد که به او کمک کند تا به زودی خوب شود یا به ارواح مردگان متوسل شود که طبق قوانین شینتو از بستگان زنده خود محافظت می کنند. همچنین، در صورتی که یک کشیش مریض، مجروح، یا مرگ عزیزان یا آتش سوزی روز قبل از آن باشد، نمی تواند مراسمی را انجام دهد یا در جشن معبد شرکت کند.

به دلیل نگرش به مرگ به عنوان چیزی که با ارتباط فعال با کامی ها ناسازگار است، کشیش های شینتو به طور سنتی مراسم خاکسپاری را در معابد انجام نمی دادند و علاوه بر این، مردگان را در قلمرو معابد دفن نمی کردند (بر خلاف مسیحیت، جایی که یک گورستان در قلمرو یک کلیسا امری رایج است و مذهب سنتی اوکیناوا که در آن دفن در مکان‌های مقدس اوتاکی رایج است). با این حال، نمونه هایی از ساخت معابد در مکان هایی وجود دارد که قبور افراد خاص مورد احترام قرار دارد. در این صورت معبد به روح فرد مدفون در این مکان اختصاص داده شده است. علاوه بر این، اعتقادات شینتو مبنی بر اینکه ارواح مردگان از زنده ها محافظت می کنند و حداقل به طور دوره ای در دنیای انسان ها اقامت می کنند، منجر به سنت های ساختن سنگ قبرهای زیبا بر سر قبور مردگان و همچنین سنت های زیارت قبور نیاکان و آوردن نذورات شد. به گورها این سنت‌ها هنوز در ژاپن رعایت می‌شوند و مدت‌هاست که به‌جای مذهبی شکل فرهنگی عمومی به خود گرفته‌اند. ] .

شینتوئیسم همچنین شامل مراسمی است که در ارتباط با مرگ یک شخص انجام می شود. در گذشته این مراسم عمدتاً توسط خود بستگان متوفی انجام می شد. اکنون کاهنان مراسم تشریفاتی را برای مردگان انجام می دهند، اما مانند گذشته، چنین مراسمی هرگز در معابد برگزار نمی شود و مرده ها در قلمرو معابد دفن نمی شوند.

شینتوئیسم در ژاپن مدرن

سازمان

قبل از بازسازی میجی، انجام مراسم و نگهداری از معابد در واقع یک امر کاملاً عمومی بود که دولت هیچ ارتباطی با آن نداشت. معابدی که به خدایان قبیله اختصاص داده شده بود توسط قبایل مربوطه نگهداری می شدند. مهاجرت طبیعی جمعیت به تدریج مناطق جغرافیایی سنتی قبایل خاص را "فرسایش" کرد، اعضای قبیله ای که از مکان های بومی خود دور می شدند، همیشه این فرصت را نداشتند که به طور دوره ای به معابد قبیله خود بازگردند، به همین دلیل آنها معابد جدیدی از قبیله را تأسیس کردند. خدایان در مکان های اقامت جدید خود. در نتیجه، معابد "قبیله" در سراسر ژاپن ظاهر شد و در واقع به آنالوگ معابد کامی محلی تبدیل شد. جامعه ای از مؤمنان نیز در اطراف این معابد تشکیل شد و معبد را حفظ کردند و کشیشان از خانواده های کشیشی سنتی در آنها خدمت می کردند. تنها استثنا چند معبد مهم بود که توسط خانواده امپراتور ژاپن کنترل می شد.

تا به امروز، سنت های برگزاری مراسم در هنگام ساخت یک خانه جدید حفظ شده است: قبل از شروع ساخت، مراسمی برای پاکسازی قلمرو خانه آینده به منظور دفع ارواح شیطانی و احترام به کامی برگزار می شود. این مکان، و ممکن است یک کشیش به طور ویژه برای مراسم دعوت شود. پس از اتمام ساخت و ساز، مراسم جوتو سای ("مراسم گذاشتن تیرهای پشته") انجام می شود: یک نماد کامی در وسط تیر پشت بام قرار می گیرد و پس از آن جشنی برای کارگرانی که خانه و خانه را ساخته اند برگزار می شود. همسایه ها.

و در فعالیت های روزمره می توان انعکاس سنت های شینتو را یافت. به عنوان مثال، تمیز کردن عمیق خانه دو بار در سال، در پاییز و بهار، منعکس کننده مراسم باستانی تطهیر بزرگ است، رسم موجود افتتاح حساب در ماه های ژوئن و دسامبر با شینتو مرتبط است و در دنیای تجارت ژاپن این امر است. کف زدن برای بستن یک معامله موفقیت آمیز یا یک اختلاف حل شده بسیار رایج است - این حرکت سنتی شینتو برای جذب کامی به منظور نشان دادن توافق و تکمیل موفقیت آمیز یک موضوع استفاده می شود.

شینتو در خارج از ژاپن

اگرچه شینتو یک دین عمیقا ملی است، اما تعداد کمی از پیروان این مذهب در خارج از ژاپن وجود دارد. آنها در سراسر جهان پراکنده هستند، و بیشتر آنها از ژاپن یا به سادگی قومی ژاپنی هستند. در عین حال، تعدادی از نژادهای غیر ژاپنی نیز در خارج از ژاپن زندگی می کنند که شینتو را تمرین می کنند. در دهه های اخیر، حتی چند کشیش شینتو غیر ژاپنی نیز وجود داشته اند که معروف ترین آنها کویچی باریش است. مشکل اصلی پیروان شینتو در خارج از ژاپن فقدان معابد (زیارتگاه ها) و پایه های بسیار محافظه کارانه خود دین است.

04اکتبر

شینتوئیسم چیست (شینتو)

شینتوئیسم استیک دین تاریخی باستانی ژاپن که مبتنی بر اعتقاد به وجود خدایان و ارواح بسیاری است که به صورت محلی در زیارتگاه های خاص یا در سراسر جهان زندگی می کنند، مانند الهه خورشید آماتراسو. شینتوئیسم جنبه هایی دارد، یعنی اعتقاد به اینکه ارواح در اشیاء بی جان طبیعی و در واقع در همه چیز ساکن هستند. برای شینتوئیسم، هدف اصلی این است که انسان در هماهنگی با طبیعت زندگی کند. ، شینتوئیسم یا "شینتو" را می توان به عنوان - راه خدایان ترجمه کرد.

به طور خلاصه، شینتوئیسم جوهر دین است.

به عبارت ساده، شینتوئیسم استنه کاملاً یک دین به معنای کلاسیک کلمه، بلکه یک فلسفه، ایده و فرهنگ مبتنی بر باورهای مذهبی است. در شینتو هیچ متون مقدس متعارف خاصی، هیچ نماز رسمی و هیچ مناسک واجب وجود ندارد. در عوض، بسته به زیارتگاه و خدا، گزینه‌های عبادت بسیار متفاوت است. اغلب در شینتو مرسوم است که ارواح نیاکان را پرستش کنیم که طبق باورها دائماً ما را احاطه کرده اند. از مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که شینتوئیسم یک دین بسیار لیبرال است که هدف آن ایجاد خیر عمومی و هماهنگی با طبیعت است.

خاستگاه دین. شینتوئیسم از کجا سرچشمه گرفت؟

بر خلاف بسیاری از ادیان دیگر، شینتوئیسم بنیانگذار یا منشأ خاصی در زمان ندارد. مردم ژاپن باستان از دیرباز به اعتقادات جاندارانه، پرستش اجداد الهی و ارتباط با جهان ارواح از طریق شمن ها عمل می کردند. بسیاری از این اعمال به به اصطلاح اولین مذهب شناخته شده - شینتو (شینتوئیسم) مهاجرت کردند. این در طول فرهنگ یایویی از حدود 300 قبل از میلاد تا 300 پس از میلاد اتفاق افتاد. در این دوره بود که به برخی از پدیده های طبیعی و ویژگی های جغرافیایی نام خدایان مختلف داده شد.

در باورهای شینتو، قدرت ها و موجودات ماوراء طبیعی به نام کامی شناخته می شوند. آنها طبیعت را در تمام اشکال آن کنترل می کنند و در مکان هایی با زیبایی طبیعی زندگی می کنند. علاوه بر ارواح خیرخواه مرسوم "کامی"، در شینتوئیسم موجودات شیطانی وجود دارد - شیاطین یا "آنها" که عمدتا نامرئی هستند و می توانند در آن ساکن شوند. جاهای مختلف. برخی از آنها به صورت غول هایی با شاخ و سه چشم نشان داده شده اند. قدرت «آنها» معمولاً موقتی است و نیروی ذاتی شر را نشان نمی دهند. به عنوان یک قاعده، برای آرام کردن آنها، مراسم خاصی لازم است.

مفاهیم و اصول اساسی در شینتوئیسم.

• خلوص. طهارت جسمانی، طهارت روحی و پرهیز از تباهی؛
• سلامت جسمانی؛
• هارمونی باید در همه چیز وجود داشته باشد. برای جلوگیری از عدم تعادل باید حفظ شود.
• غذا و باروری؛
• همبستگی خانوادگی و قبیله ای؛
• تبعیت فرد از گروه؛
• احترام به طبیعت؛
• همه چیز در جهان دارای پتانسیل خوبی و بدی است.
• روح (تاما) مرده قبل از پیوستن به کامی جمعی اجدادش می تواند بر زندگی تأثیر بگذارد.

خدایان شینتو

مانند بسیاری از ادیان باستانی دیگر، خدایان شینتو نمایانگر پدیده های مهم نجومی، جغرافیایی و هواشناسی هستند که تا کنون رخ داده اند و اعتقاد بر این است که بر زندگی روزمره تأثیر می گذارند.

خدایان خالق عبارتند از:الهه آفرینش و مرگ - ایزانمیو شوهرش ایزاناگی. آنها را خالق جزایر ژاپن می دانند. بالاتر از این سلسله مراتب، الهه خورشید به عنوان خدای برتر در نظر گرفته می شود - آماتراسوو برادرش سوزانو-خدای دریا و طوفان ها

از دیگر خدایان مهم شینتوئیسم می توان به ایزدبانوی ایناری اشاره کرد که حامی برنج، باروری، تجارت و صنایع دستی است. پیام آور ایناری یک روباه و یک چهره محبوب در هنر معبد است.

همچنین در شینتوئیسم، به اصطلاح "هفت خدای خوشبختی" به ویژه مورد احترام است:

• ابیسو- خدای شانس و سختکوشی که حامی ماهیگیران و تاجران محسوب می شود.
• دایکوکو- خدای ثروت و حامی همه دهقانان؛
• بیشامونتن- خدای جنگجو-محافظ، خدای ثروت و رفاه. در میان نظامیان، پزشکان و خدمتگزاران قانون بسیار محترم است.
• بنزایتن- الهه شانس، عشق، دانش، خرد و هنر دریا؛
• فوکوروکوجو- خدای طول عمر و حکمت در اعمال.
• هوتی- خدای مهربانی، شفقت و طبیعت خوب؛
• جورجین- خدای طول عمر و سلامتی.

به طور کلی، پانتئون خدایان شینتو بسیار بزرگ است و شامل خدایان مختلفی است که تقریباً تمام جنبه های زندگی انسان را بر عهده دارند.

زیارتگاه ها و محراب ها در آیین شینتوئیسم.

در شینتوئیسم، یک مکان مقدس می تواند به طور همزمان متعلق به چندین "کامی" باشد و با وجود این، بیش از 80 هزار زیارتگاه مختلف در ژاپن وجود دارد. برخی از مناطق طبیعی و کوه ها را نیز می توان زیارتگاه دانست. زیارتگاه های اولیه صرفاً محراب های کوهستانی بودند که بر روی آن ها هدایایی می گذاشتند. سپس در اطراف این گونه محراب ها ساختمان های تزئین شده برپا شد. زیارتگاه ها با وجود دروازه های مقدس به راحتی قابل شناسایی هستند. ساده ترین آنها فقط دو ستون عمودی با دو میله عرضی بلندتر هستند که به طور نمادین فضای مقدس حرم را از دنیای بیرون جدا می کنند. این زیارتگاه ها معمولاً توسط یک کشیش اعظم یا بزرگ مدیریت و مراقبت می شود و جامعه محلی هزینه کار را تأمین می کند. علاوه بر زیارتگاه های عمومی، بسیاری از ژاپنی ها محراب های کوچکی در خانه های خود دارند که به اجدادشان اختصاص یافته است.

مهم‌ترین زیارتگاه شینتو، معبد بزرگ ایسه (زیارتگاه ایسه) است که به آماتراسو با زیارتگاه ثانویه الهه تویوکه تقدیم شده است.

شینتوئیسم و ​​بودیسم.

بودیسم در قرن ششم قبل از میلاد به عنوان بخشی از روند استعمار چین وارد ژاپن شد. عملاً هیچ مخالفتی با این نظام های اعتقادی وجود نداشت. هم بودیسم و ​​هم شینتوئیسم فضای متقابلی برای شکوفایی در کنار هم برای قرن ها در ژاپن باستان پیدا کردند. در طول دوره 794-1185 پس از میلاد، برخی از شینتو "کامی" و بودیستوا بودایی به طور رسمی ترکیب شدند تا یک خدای واحد ایجاد کنند، بنابراین ریوبو شینتو یا "شینتو دوگانه" ایجاد شد. در نتیجه، تصاویری از شخصیت های بودایی در زیارتگاه های شینتو گنجانده شد و برخی از زیارتگاه های شینتو توسط راهبان بودایی اداره می شد. جدایی رسمی ادیان قبلاً در قرن نوزدهم اتفاق افتاد.

دسته بندی ها: , // از جانب