Εργασία μαθήματος με θέμα «Προσωπική αυτογνωσία». Η αυτογνωσία των μικρότερων μαθητών γ) εξαρτάται από τις μεθόδους διδασκαλίας

Προσωπική αυτογνωσία

21.05.2015

Σνεζάνα Ιβάνοβα

Η προσωπική αυτογνωσία είναι μια ειδική μορφή συνείδησης που στοχεύει στα συναισθήματα και τις εμπειρίες του ίδιου του ατόμου.

Η προσωπική αυτογνωσία είναι μια ειδική μορφή συνείδησης που στοχεύει στα συναισθήματα και τις εμπειρίες του ίδιου του ατόμου. Μπορούμε να πούμε ότι η αυτογνωσία μας δίνεται για να παρακολουθούμε την ψυχική μας κατάσταση. Η αυτογνωσία συνδέεται στενά με τη συναισθηματική σφαίρα. Οποιαδήποτε εξέλιξη δεν θα γινόταν χωρίς αυτογνωσία. Ένα παιδί, μόλις γεννηθεί, αρχίζει να αλληλεπιδρά με τον κόσμο και σταδιακά αναπτύσσει τις δικές του ατομικές ιδέες για αυτόν. Αυτά που βιώνει γίνονται υποκειμενικές αισθήσεις και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τη στάση του απέναντι στον εαυτό του και στους ανθρώπους γύρω του. Μόνο με τη βοήθεια της αυτογνωσίας γίνεται δυνατή η αξιολόγηση των πράξεων του ατόμου και των άλλων.

Συχνά ένας ενήλικας προσαρμόζει τις ενέργειές του στις κοινωνικές προσδοκίες και θέλει να εμφανίζεται με το πιο ευνοϊκό φως στα μάτια των συναδέλφων και των συγγενών. Ο σχηματισμός της αυτογνωσίας συμβαίνει κατά μέσο όρο όταν φτάσετε στην ηλικία των 14-17 ετών και στη συνέχεια ενισχύεται μόνο υπό την επίδραση της κοινωνίας. Ένα παιδί, όντας σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό περιβάλλον, απορροφά τα έθιμα, τους κανόνες, τις εντολές του και προσπαθεί να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε να συμμορφώνεται με αυτά. Έχει τον δικό του εσωτερικό κόσμο, στον οποίο βασιλεύουν οι δικοί του νόμοι, αλλά δεν ανταποκρίνονται πάντα στους κανόνες της κοινωνίας και ως εκ τούτου μπορεί να φέρει σημαντικές εμπειρίες στο άτομο. Με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, ένα άτομο «ακούει» επίσης τη φωνή της συνείδησης.

Η εικόνα ενός ατόμου για τον εαυτό του αποτελείται από τρία στοιχεία: τις κοινωνικές προσδοκίες, την αυτοεικόνα και τις απόψεις των άλλων για τον εαυτό τους. Ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της αυτογνωσίας, το άτομο έρχεται σταδιακά σε μια κατανόηση της αξίας ( Διαβάστε σχετικά) και τη σημασία της ύπαρξής του ( Διαβάστε σχετικά). Η αυτογνωσία εδώ λειτουργεί ως σύνδεσμος μεταξύ της επιρροής των κοινωνικών στάσεων και των εσωτερικών αναγκών του ατόμου ( Διαβάστε σχετικά).

Η δομή της αυτογνωσίας

Η δομή της αυτογνωσίας περιλαμβάνει τρία βασικά στοιχεία που αλληλοεπιδρούν μεταξύ τους. Με βάση αυτή τη δομή της αυτογνωσίας, κάθε άτομο έχει την ευκαιρία να παρακολουθήσει την ψυχοσυναισθηματική του κατάσταση, να καταλάβει τι κάνει για χάρη των άλλων και του εαυτού του.

• "Ειμαι ΑΛΗΘΙΝΟΣ"Αντιστοιχεί στην ιδέα του ατόμου για τον εαυτό του την τρέχουσα χρονική στιγμή. Η προσωπική αυτογνωσία βοηθά να δει κανείς μια αντικειμενική εικόνα της δικής του κατάστασης. Εδώ ένα άτομο αξιολογεί τον εαυτό του από διαφορετικές θέσεις. Μια ενιαία εικόνα διαμορφώνεται με βάση όλους τους κοινωνικούς ρόλους: πατέρας, γιος, υπάλληλος, φίλος. Ένα άτομο θέτει κυριολεκτικά διανοητικά στον εαυτό του τις ακόλουθες ερωτήσεις: τι είδους γονέας είμαι, είμαι καλός εργαζόμενος, είμαι ταλαντούχος ηγέτης; Οι νοητικές απαντήσεις μπορούν είτε να ικανοποιήσουν είτε να απογοητεύσουν το άτομο. Σε περίπτωση σαφούς ασυμφωνίας μεταξύ αυτών των εικόνων, προκύπτουν πρόσθετες εμπειρίες και βάσανα, και υπάρχει σοβαρός λόγος για βαθύ προβληματισμό.
• "Είμαι τέλειος"Είναι το δεύτερο συστατικό της δομής της αυτογνωσίας και υποδηλώνει τα εσωτερικά κίνητρα και τις φιλοδοξίες του ατόμου για αυτοβελτίωση. Το «Είμαι ο ιδανικός» περιλαμβάνει τις επιθυμίες, τα όνειρα, τους στόχους μας σχετικά με τον εαυτό μας στο μέλλον. Δημιουργεί μια ιδέα για το τι πρέπει να γίνει για να επιτευχθεί το επιθυμητό αποτέλεσμα. Το πώς βλέπει ένας άνθρωπος τον εαυτό του στο μέλλον αντανακλά το επίπεδο των φιλοδοξιών, της αυτοπεποίθησης και της παρουσίας του. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι τείνουν να εξιδανικεύουν αυτή την εικόνα και να υποτιμούν τα επιτεύγματα στην παρούσα στιγμή που ήδη υπάρχουν. Μπορείτε να φανταστείτε οτιδήποτε είναι μερικές φορές πολύ πιο ευχάριστο από το να κάνετε ενεργά βήματα για να αλλάξετε την εσωτερική σας πραγματικότητα. Η αυτογνωσία ενός ατόμου προϋποθέτει απαραίτητα την παρουσία επιθυμίας για αλλαγή.
• "Είμαι το παρελθόν"Αντιπροσωπεύει το πιο δραματικό κομμάτι, το οποίο έχει ισχυρό αντίκτυπο στον τρόπο με τον οποίο ένα άτομο χτίζει τη ζωή του. Είναι δυνατό να ελέγξετε την αυτογνωσία, ωστόσο, το παρελθόν δεν μπορεί να διορθωθεί. Εάν ένα άτομο έχει αρνητικό παρελθόν, θα φοβάται να ενεργήσει ενεργά στο παρόν και θα το κάνει με προσοχή. Το παρελθόν είναι μια ανεκτίμητη εμπειρία που μας βοηθά να κατανοήσουμε τις πράξεις μας και να επικεντρωθούμε στα μελλοντικά επιτεύγματα.

Πρέπει να πούμε ότι όλα τα συστατικά της αυτογνωσίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένα. Η δομή της αυτογνωσίας είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα και εάν ένα άτομο έχει μάθει να εκτιμά το παρόν, τότε θα είναι πιο εύκολο γι 'αυτόν να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στο μέλλον.

Λειτουργίες αυτογνωσίας

Μεταξύ των κύριων λειτουργιών της αυτογνωσίας, συνηθίζεται να επισημαίνονται αρκετά σημαντικά στοιχεία. Οι λειτουργίες της αυτογνωσίας παίζουν το ρόλο της διαμόρφωσης της προσωπικότητας και των χαρακτηριστικών της.

Διαμόρφωση ατομικότητας

Κάθε άτομο είναι μοναδικό με τον δικό του τρόπο. Για να αναπτυχθεί η ατομικότητα, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί κολοσσιαία εσωτερική δουλειά. Δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό χωρίς αυτογνωσία. Η προσωπικότητα διαμορφώνεται υπό την επίδραση εκείνων των γεγονότων και των εμπειριών που βιώνει. Αν δεν είχαν γίνει όλες αυτές οι δοκιμασίες, ο άνθρωπος θα είχε σταματήσει την ανάπτυξή του. Η ζωή μας κινείται με τέτοιο τρόπο που, θέλοντας ή μη, μαθαίνουμε πάντα νέα πράγματα και κάνουμε ορισμένες προσπάθειες για να πραγματοποιήσουμε τα σχέδια και τα όνειρά μας. Η αυτογνωσία παίζει σημαντικό ρόλο. Η ατομικότητα δεν είναι φτηνή σε κανέναν, πρέπει να την υπερασπιστούμε μπροστά σε συναδέλφους και ακόμη και σε αγαπημένα πρόσωπα, που σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να μην καταλαβαίνουν τις επιθυμίες μας.

Η οικοδόμηση της δικής σας ατομικής εικόνας, με τη σειρά της, βοηθά στη διαμόρφωση μιας «αντίληψης του εαυτού» που καθορίζει πώς θα είναι ένα άτομο και πώς ακριβώς θα επιτύχει τους στόχους του. Και όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να έχουν συμβεί χωρίς αυτογνωσία.

Διαμόρφωση αυτοάμυνας

Ζώντας στην κοινωνία, από τα πρώτα χρόνια της ζωής ένα άτομο πρέπει να μάθει να δομεί τη συμπεριφορά του με τέτοιο τρόπο ώστε να βιώνει όσο το δυνατόν λιγότερη αρνητική επιρροή. Δεν είναι μυστικό ότι η κοινωνία δεν συμπαθεί αυτούς που με κάποιο τρόπο ξεχωρίζουν από το πλήθος, επιδεικνύουν εξαιρετικές ικανότητες ή έχουν διαφορετική, ξεχωριστή άποψη για πράγματα που ήταν γνωστά εδώ και πολύ καιρό. Οι λειτουργίες της αυτογνωσίας θα ήταν ελλιπείς χωρίς αυτό το σημαντικό στοιχείο. Ένα εσωτερικό αίσθημα γαλήνης και ασφάλειας συμβάλλει στην προσωπική ωρίμανση και στη διαμόρφωση μιας ιδέας για τις ατομικές ικανότητες. Μερικοί άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να είναι περήφανοι για την αυτογνωσία τους.

Τι είδους προσωπικότητα μπορεί να ονομαστεί πραγματικά ολιστική; Μόνο αυτή που μπορεί να φανταστεί τον εαυτό της ως εντελώς ανεξάρτητη, πλήρη και με αυτογνωσία δεν παίζει τον λιγότερο ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Οι ψυχολόγοι συνιστούν να μάθετε να φαντάζεστε τον εαυτό σας ως ένα πυκνό «μπαλόνι» που κανείς δεν μπορεί να «πιάσει». Αυτή η προσέγγιση σε κάνει να νιώθεις ευτυχισμένος.

Αυτορρύθμιση συμπεριφοράς

Μόνο μέσω της αυτογνωσίας ένα άτομο μπορεί γενικά να ελέγξει τη συμπεριφορά του. Η αυτογνωσία ρυθμίζει τους εσωτερικούς μηχανισμούς και τις εμπειρίες του ατόμου. Ένα άτομο έχει την ικανότητα να βελτιώσει τη διάθεσή του, να αλλάξει τον τρόπο σκέψης ή συγκέντρωσης ( διαβάστε για την προσοχή) σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Μόλις μπει στην κοινωνία, ένα παιδί μαθαίνει να διαχειρίζεται τη συμπεριφορά του, να αναγνωρίζει τι είναι καλό και τι κακό, πώς μπορεί να συμπεριφέρεται και πώς όχι.

Πρέπει επίσης να τηρούνται οι κοινωνικοί κανόνες εθιμοτυπίας, οπότε το άτομο αναγκάζεται να προσαρμοστεί σε αυτούς, ακούγοντας την αυτογνωσία του. Συχνά, η εκτέλεση της απαραίτητης δραστηριότητας είναι υποχρεωτική, αλλά αυτό γίνεται εφικτό μόνο με την εσωτερική «άδεια» του ίδιου του ατόμου.

Η αυτογνωσία αναπτύσσεται συνεχώς και υφίσταται σημαντικές αλλαγές. Εάν ένα άτομο σταματήσει σε κάτι, αρχίζει να κινείται προς τα πίσω.

Αυτογνωσία και αυτοεκτίμηση

Είναι δύσκολο να μειωθεί η σημασία της αυτογνωσίας για το άτομο. Πολλά στη ζωή του εξαρτώνται από το επίπεδο των φιλοδοξιών που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του: ο βαθμός φήμης, η αυτοπεποίθηση και η επιθυμία για νέα επιτεύγματα. Σημαντικό ρόλο παίζει το , το οποίο, με τη σειρά του, διαμορφώνεται επίσης χάρη στην αυτογνωσία. Η αυτογνωσία και η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου έχουν αμοιβαία επιρροή το ένα στο άλλο.

Γιατί κάποιοι άνθρωποι έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση και άλλοι έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση; Όλα έχουν να κάνουν με την εμπειρία που έλαβε ένα άτομο στην παιδική ηλικία, την εφηβεία από το περιβάλλον, το πώς την έβλεπε η κοινωνία. Εάν ένα μικρό παιδί κάνει συχνά να αισθάνεται ένοχο, τότε στην ενηλικίωση αυτό το άτομο θα επιδείξει υπερβολική συστολή, θα συνεχίσει να φοβάται μήπως κάνει κάτι λάθος, μην απογοητεύσει τους αγαπημένους του. Στην περίπτωση που επιτρέπονται τα πάντα στο παιδί και εκπληρώνονται αμέσως τυχόν ιδιοτροπίες, έρχεται στη ζωή ένα άτομο που δεν έχει μάθει να δέχεται αρνήσεις. Ένα τέτοιο άτομο παραμένει βρεφικό και εξαρτημένο από τους άλλους για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η αυτογνωσία ενός ατόμου επηρεάζει άμεσα την αυτοεκτίμησή του. Όσο πιο σίγουρος είναι ένας άνθρωπος, τόσο λιγότερο θα επιτρέψει στην κοινωνία να εισβάλει στην ιδιωτική του ζωή και να την κατευθύνει. Αυτός που αναλαμβάνει την ευθύνη για την εκπλήρωση των ατομικών φιλοδοξιών έχει σχεδόν πάντα επαρκή αυτοεκτίμηση, γνωρίζει δηλαδή τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του, αλλά δεν επιδίδεται σε αυτομαστίγωμα με κάθε ευκαιρία.

Ατομική αυτογνωσία και κοινωνική συμπεριφορά

Η συνείδηση ​​και η αυτογνωσία είναι πιστοί βοηθοί του ατόμου στην κατανόηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Η αλληλεπίδρασή του με τους ανθρώπους γύρω του εξαρτάται από το πόσο συνειδητά ένας άνθρωπος οδηγεί μια ζωή, πόσο ειλικρινής είναι με τον εαυτό του. Πολλοί άνθρωποι αγνοούν την αυτογνωσία τους. Κατά κανόνα, η κοινωνία αγαπά τους ανθρώπους που είναι ανοιχτοί και πρόθυμοι να επικοινωνήσουν. Ο σεβασμός επιτυγχάνεται από καλοπροαίρετα άτομα που είναι έτοιμα να μοιραστούν θετικά συναισθήματα και να δώσουν χαρά.

Ο τρόπος που συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος στην κοινωνία δείχνει αν οι άνθρωποι γύρω του είναι ευχάριστοι και πόσο σίγουρος είναι. Παρατηρήστε ότι όταν έχουμε επιτεύγματα που θεωρούνται αξιέπαινα στην κοινωνία, υπάρχει η επιθυμία να επιδεικνύουμε τις επιτυχίες μας πιο συχνά. Ένα άτομο που αισθάνεται στα καλύτερά του ισιώνει τους ώμους του, ισιώνει τη στάση του και γίνεται πιο δυνατός στη φωνή του.

Μια παραβίαση της αυτογνωσίας μπορεί να εκδηλωθεί στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν θέλει να αναλάβει την ευθύνη για τις πράξεις του, δεν βιάζεται να μεγαλώσει και να λάβει εποικοδομητικές ενέργειες. Όταν ένας άνθρωπος δεν είναι έτοιμος να υπολογίσει τα βήματά του και δεν κοιτάζει το μέλλον, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ώριμος. Η συνείδηση ​​και η αυτογνωσία του ατόμου είναι ένα πολύ βαθύ θέμα, που επηρεάζει διάφορες πτυχές του ατόμου.

Επαγγελματική ταυτότητα

Η επαγγελματική αυτογνωσία είναι ένα σύνολο ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του ως ειδικό σε έναν συγκεκριμένο τομέα. Είναι εξαιρετικά σημαντικό το άτομο να αναπτύσσει μια θετική εικόνα για τον εαυτό του κατά την ανάπτυξη των επαγγελματικών του δεξιοτήτων. Το αίσθημα ικανοποίησης προάγει την περαιτέρω ανάπτυξη. Αυτή η εικόνα είναι ενιαία και αποτελείται από πολλά σημαντικά στοιχεία.

• Δημιουργία προτύπου για ένα συγκεκριμένο επάγγελμα.Βοηθά ένα άτομο να δημιουργήσει ένα πολύ σαφές όραμα για το τι πρέπει να είναι ένας επαγγελματίας μιας συγκεκριμένης κατηγορίας. Περιλαμβάνει κανόνες, κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς. Για παράδειγμα, όταν σπουδάζει για να γίνει γιατρός, ένας μελλοντικός ειδικός γνωρίζει ήδη ότι πρέπει να είναι προσεκτικός στους ανθρώπους και προσπαθεί να κάνει ό,τι είναι δυνατό για να τους επαναφέρει σε υγιή κατάσταση. Συχνά ένας νεαρός μαθητής εξιδανικεύει το επάγγελμά του, είναι δύσκολο για αυτόν να φανταστεί όλες τις πτυχές του χωρίς αρκετή πρακτική. Αλλά αυτή η εικόνα είναι που τον βοηθά να προχωρήσει στη μάθησή του και να μάθει νέες σημαντικές λεπτομέρειες. Όλα αυτά επιτυγχάνονται μέσω της αυτογνωσίας.
• Επίγνωση σημαντικών ιδιοτήτων.Αυτό σημαίνει ότι μέσα από την προσωπική αυτογνωσία, ο καθένας που ετοιμάζεται να γίνει επαγγελματίας στον τομέα του, αρχίζει κάποια στιγμή να δοκιμάζει τον ρόλο του ειδικού. Ένα άτομο συνειδητοποιεί την παρουσία ή την απουσία συγκεκριμένων ιδιοτήτων χαρακτήρα που είναι απαραίτητες στο επάγγελμα και συγκρίνει τον εαυτό του με άλλους συναδέλφους. Ως αποτέλεσμα αυτών των συγκρίσεων, διαμορφώνεται η επαγγελματική αυτοεκτίμηση. Με τη συμμετοχή της αυτογνωσίας, ένα άτομο προετοιμάζεται για δραστηριότητα, προσπαθεί για επαγγελματική ανάπτυξη και βελτίωση.

Ανάπτυξη Αυτογνωσίας

Η προσωπική αυτογνωσία ξεκινά με την ανακάλυψη της ατομικότητάς του. Αυτή η διαδικασία, φυσικά, δεν συμβαίνει σε μια στιγμή, αλλά μπορεί να διαρκέσει χρόνια μέχρι να διαμορφωθεί η διαύγεια της αυτογνωσίας. Έτσι ο άνθρωπος σταδιακά καταλαβαίνει τη μοναδικότητα και την πρωτοτυπία του. Με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, αυξάνεται η ικανότητα να διορθώνει κανείς τις δικές του ενέργειες και πράξεις. Τα ακόλουθα στοιχεία συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ατομικής αυτογνωσίας.

• Ανακαλύπτοντας την ατομικότητά σας.Ξεκινά με τον διαχωρισμό του εαυτού σας από τον κόσμο γύρω σας. Ένα παιδί που μεγαλώνει σε μια συγκεκριμένη οικογένεια αρχίζει τελικά να καταλαβαίνει ότι οι άλλοι άνθρωποι δεν αισθάνονται πάντα το ίδιο όπως εκείνος. Η επίγνωση της μοναδικότητάς του επιταχύνεται εάν έχει ξεκάθαρα ταλέντα που μπορούν να επιδειχθούν στους συγγενείς. Σε αυτή την περίπτωση, το μωρό θα σχηματίσει θετική γνώμη για τον εαυτό του. Η αυτογνωσία ενός ατόμου ξεκινά περίπου στην ηλικία των τριών ετών και ολοκληρώνεται πλήρως όταν εισέρχεται στην εφηβεία.
• Διαμόρφωση στάσης απέναντι στον εαυτό σου.Εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους γονείς του παιδιού. Η ανάπτυξη της αυτογνωσίας θα είναι πιο επιτυχημένη εάν η οικογένεια προσπαθήσει να παρατηρήσει έστω και τα μικρά επιτεύγματα του παιδιού της και να γιορτάσει τις επιτυχίες του. Τα παιδιά είναι πολύ προσεκτικά και ευαίσθητα σε οποιεσδήποτε εκτιμήσεις για τον εαυτό τους. Είναι ευαίσθητοι στην κριτική και κάποιοι από αυτούς την παίρνουν πολύ στα σοβαρά. Η αυτογνωσία του ατόμου ξυπνά σταδιακά, υπό την επίδραση διεγερτικών παραγόντων.
• Επανεξέταση γεγονότων του παρελθόντος.Με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, μπορείτε μερικές φορές να αλλάξετε τη στάση σας απέναντι σε εκείνα τα γεγονότα που δεν μπορούν να διορθωθούν. Μπορούμε να μιλήσουμε για την αυτογνωσία ως ένα θαυματουργό φάρμακο που μπορεί να θεραπεύσει πληγωμένες ψυχές. Τι πρέπει να γίνει? Σταματήστε να εστιάζετε σε εμπειρίες που προκαλούν έντονο άγχος και ψυχικό πόνο. Μπορείτε να ξεπεράσετε τα πάντα με τη δική σας αυτογνωσία.
• Αγάπη για τον εαυτό.Πρέπει να εκτιμάς τον εαυτό σου γιατί κανείς άλλος δεν θα σε κάνει ευτυχισμένο. Μόνο εσείς μπορείτε να πάρετε αυτή την απόφαση μόνοι σας. Και από πολλές απόψεις, η επιρροή της αυτογνωσίας θα σας βοηθήσει σε αυτό. Μάθετε να εκτιμάτε τον εαυτό σας απλώς για αυτό που είστε και όχι για κάποια σπουδαία επιτεύγματα.
• Η ανάπτυξη της αυτογνωσίας δεν γίνεται ανώδυνα. Αυτή η διαδικασία απαιτεί πάντα να βυθίζεστε πλήρως σε βαθιές εμπειρίες. Μιλώντας για την ανάπτυξη της αυτογνωσίας, αξίζει να σημειωθεί ότι ο πρωταγωνιστικός ρόλος εδώ ανήκει στο ίδιο το άτομο.

Έτσι, η προσωπική αυτογνωσία στην ψυχολογία είναι ένα θέμα που τραβάει πολύ την προσοχή. Η προσωπική αυτογνωσία συνδέεται στενά με την αναπτυξιακή και αναπτυξιακή ψυχολογία και επηρεάζει ορισμένους κλάδους της παιδαγωγικής και της κοινωνιολογίας. Πολλοί σύγχρονοι επιστήμονες στρέφονται στην αυτογνωσία για να κάνουν επιστημονικές ανακαλύψεις.

1. Θεωρητικά θεμέλια αυτογνωσίας

1.1 Ορισμός της αυτογνωσίας

Η αυτογνωσία είναι μια σύνθετη ψυχολογική δομή, η οποία περιλαμβάνει ως ειδικά στοιχεία, σύμφωνα με τον V.S. Ο Μέρλιν, πρώτον, συνείδηση ​​της ταυτότητάς του, δεύτερον, συνείδηση ​​του δικού του «εγώ» ως ενεργού, ενεργού αρχής, τρίτον, επίγνωση των ψυχικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων του και τέταρτον, ένα ορισμένο σύστημα κοινωνικής και ηθικής αυτοεκτίμησης. Όλα αυτά τα στοιχεία σχετίζονται μεταξύ τους λειτουργικά και γενετικά, αλλά δεν σχηματίζονται ταυτόχρονα. Οι απαρχές της συνείδησης της ταυτότητας εμφανίζονται ήδη σε ένα βρέφος, όταν αρχίζει να διακρίνει τις αισθήσεις που προκαλούνται από εξωτερικά αντικείμενα και τις αισθήσεις που προκαλούνται από το ίδιο του το σώμα, τη συνείδηση ​​του «εγώ» - από περίπου τριών ετών, όταν το παιδί αρχίζει να κάνει σωστά χρησιμοποιήστε προσωπικές αντωνυμίες. Η επίγνωση των ψυχικών ιδιοτήτων και η αυτοεκτίμηση αποκτούν τη μεγαλύτερη σημασία στην εφηβεία και τη νεαρή ενήλικη ζωή. Επειδή όμως όλα αυτά τα στοιχεία είναι αλληλένδετα, ο εμπλουτισμός ενός από αυτά αναπόφευκτα τροποποιεί ολόκληρο το σύστημα.

Ο Α.Γ. Ο Spirkin δίνει τον ακόλουθο ορισμό: «Η αυτογνωσία είναι η επίγνωση και αξιολόγηση του ατόμου για τις πράξεις και τα αποτελέσματά τους, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τον ηθικό χαρακτήρα και τα ενδιαφέροντα, τα ιδανικά και τα κίνητρα συμπεριφοράς, μια ολιστική αξιολόγηση του εαυτού του και της θέσης του στη ζωή. Η αυτογνωσία είναι ένα συστατικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, που διαμορφώνεται παράλληλα με τη διαμόρφωση της τελευταίας.

Η αυτοσυνείδηση ​​έχει τη συνείδηση ​​ως υποκείμενό της, και επομένως αντιτίθεται σε αυτήν. Αλλά ταυτόχρονα, η συνείδηση ​​διατηρείται στην αυτογνωσία ως στιγμή, αφού επικεντρώνεται στην κατανόηση της ίδιας της ουσίας. Εάν η συνείδηση ​​είναι μια υποκειμενική προϋπόθεση για τον προσανατολισμό ενός ατόμου στον περιβάλλοντα κόσμο, η γνώση για έναν άλλον, αυτή η αυτογνωσία είναι ο προσανατολισμός του ατόμου στη δική του προσωπικότητα, η γνώση ενός ατόμου για τον εαυτό του, αυτό είναι ένα είδος «πνευματικού φωτός που αποκαλύπτει και τους δύο τον εαυτό του και το άλλο."

Μέσω της αυτογνωσίας, το άτομο αποκτά επίγνωση του εαυτού του ως μια ατομική πραγματικότητα, ξεχωριστή από τη φύση και τους άλλους ανθρώπους. Γίνεται ον όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και για τον εαυτό του. Η κύρια σημασία της αυτογνωσίας, σύμφωνα με τον A.G. Ο Σπίρκιν, θα πρέπει να θεωρείται «απλώς η συνείδηση ​​της υπάρχουσας ύπαρξής μας, η συνείδηση ​​της δικής μας ύπαρξης, η συνείδηση ​​του εαυτού μας ή το «εγώ» μας.

Η αυτογνωσία είναι η κορωνίδα ανάπτυξης ανώτερων νοητικών λειτουργιών. Επιτρέπει σε ένα άτομο όχι μόνο να αντικατοπτρίζει τον έξω κόσμο, αλλά, έχοντας διακριθεί σε αυτόν τον κόσμο, να γνωρίσει τον εσωτερικό του κόσμο, να τον βιώσει και να συσχετιστεί με τον εαυτό του με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Η επίγνωση του εαυτού του ως κάποιου σταθερού αντικειμένου προϋποθέτει την εσωτερική ακεραιότητα, τη σταθερότητα της προσωπικότητας, η οποία, ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες καταστάσεις, είναι ικανή να παραμείνει η ίδια.

Ωστόσο, ο Α.Ν. Ο Λεοντίεφ, ο οποίος χαρακτήρισε το πρόβλημα της αυτογνωσίας ως ένα πρόβλημα «υψηλής ζωτικής σημασίας, κορωνίδας της ψυχολογίας της προσωπικότητας», το θεώρησε γενικά ως «άλυτο, διαφεύγουσα επιστημονική και ψυχολογική ανάλυση».

Ο Rubinstein περιγράφει τον όρο αυτογνωσία ως εξής:

Η αυτογνωσία δεν είναι ένα αρχικό δεδομένο εγγενές στον άνθρωπο, αλλά προϊόν ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, η αυτοσυνείδηση ​​δεν έχει τη δική της γραμμή ανάπτυξης ξεχωριστή από την προσωπικότητα, αλλά περιλαμβάνεται ως πλευρά στη διαδικασία της πραγματικής ανάπτυξής της. Κατά τη διάρκεια αυτής της εξέλιξης, καθώς ένα άτομο αποκτά εμπειρία ζωής, όχι μόνο ανοίγονται μπροστά του όλο και περισσότερες νέες πτυχές της ύπαρξης, αλλά εμφανίζεται και μια περισσότερο ή λιγότερο βαθιά επανεξέταση της ζωής. Αυτή η διαδικασία επανεξέτασής του, που διατρέχει ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου, σχηματίζει το πιο οικείο και βασικό περιεχόμενο της ύπαρξής του, καθορίζει τα κίνητρα των πράξεών του και το εσωτερικό νόημα των εργασιών που επιλύει στη ζωή. Η ικανότητα, που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής σε μερικούς ανθρώπους, να κατανοούν τη ζωή στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων και να αναγνωρίζουν τι είναι πραγματικά σημαντικό σε αυτό, η ικανότητα όχι μόνο να βρίσκεις μέσα για την επίλυση προβλημάτων που προκύπτουν τυχαία, αλλά και να προσδιορίζεις τα καθήκοντα και ο σκοπός της ζωής τους, ώστε να μπορούν πραγματικά να ξέρουν πού να πάνε στη ζωή και γιατί είναι κάτι απείρως ανώτερο από κάθε μάθηση, ακόμα κι αν έχει ένα μεγάλο απόθεμα ειδικών γνώσεων, αυτό είναι μια πολύτιμη και σπάνια ιδιότητα - σοφία.

1.2 Η δομή της αυτογνωσίας

Η δομή της αυτογνωσίας ενός ατόμου είναι ένα σύνολο σταθερών συνδέσεων στη σφαίρα των αξιακών προσανατολισμών και της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, διασφαλίζοντας τη μοναδική του ακεραιότητα και ταυτότητα με τον εαυτό του. Η δομή της αυτογνωσίας ενός ατόμου, που προϋποθέτει τη διατήρηση βασικών σημασιών και νοημάτων κατά τις εξωτερικές και εσωτερικές αλλαγές, χτίζεται μέσα στο σύστημα που τη δημιουργεί - την ανθρώπινη κοινότητα στην οποία ανήκει αυτό το άτομο.

Για κάθε άτομο, το σύστημα των προσωπικών του νοημάτων καθορίζει μεμονωμένες επιλογές για προσανατολισμούς αξίας. Η προσωπικότητα δημιουργεί αξιακούς προσανατολισμούς που αναπτύσσει ένα άτομο στην εμπειρία της ζωής του και τους οποίους προβάλλει στο μέλλον του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι θέσεις προσανατολισμού της αξίας των ανθρώπων είναι τόσο ατομικές. Ωστόσο, στο άτομο είναι πάντα ορατό το γενικό για το ανθρώπινο γένος. Αυτή η κοινότητα καθορίζεται από τους αξιακούς προσανατολισμούς που προκύπτουν φυσικά σε οποιεσδήποτε κοινωνικές σχέσεις των ανθρώπων, που αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της δομής της αυτογνωσίας ενός ατόμου.

Η πιο συνεπής έννοια επιπέδου αυτογνωσίας διατυπώθηκε από τον V.V. Ο Στόλιν. Αναφέρει την αυτογνωσία και τις σχέσεις με τον εαυτό, που προσδιορίζονται στην αυτοσυνείδηση ​​από άλλους συγγραφείς, στην «οριζόντια δομή της αυτοσυνείδησης» και εισάγει την έννοια της «κάθετης δομής της αυτοσυνείδησης». Σύμφωνα με τους τρεις τύπους δραστηριότητας της V.V. Ο Stolin ονόμασε τρία επίπεδα στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας:

Οργανικός,

Ατομο,

Προσωπικός.

Στο επίπεδο του οργανισμού, η δραστηριότητα του υποκειμένου καθορίζεται από το σύστημα οργανισμού-περιβάλλοντος, είναι πρωτίστως κινητικής φύσης και προκαλείται από τις ανάγκες για αυτοσυντήρηση, φυσιολογική λειτουργία και σωματική ευεξία. Στα βάθη αυτής της δραστηριότητας, σχηματίζεται ένα «διάγραμμα σώματος» ή «εγώ» - η εικόνα του οργανισμού - το αποτέλεσμα όλων των διεργασιών που αντικατοπτρίζουν την κατάσταση των εσωτερικών οργάνων, των μυών και την ενεργοποίηση του σώματος στο σύνολό του. Στο επίπεδο του κοινωνικού ατόμου, η ανθρώπινη δραστηριότητα υποτάσσεται στο να ανήκεις σε μια κοινότητα. Ρυθμίζεται από κανόνες, κανόνες, έθιμα, καταστατικά κ.λπ. Η αυτοεικόνα διευκολύνει ένα άτομο να περιηγηθεί στο σύστημα αυτών των δραστηριοτήτων λόγω του σχηματισμού ενός συστήματος αυτοταυτοτήτων σε αυτόν: φύλο, ηλικία, κοινωνικο-ψυχολογική κ.λπ. Στο επίπεδο του ατόμου, η δραστηριότητα του υποκειμένου ονομάζεται, πρώτα απ 'όλα, η ανάγκη για αυτορρύθμιση και η βάση της αυτοεικόνας γίνεται το διαφοροποιητικό στοιχείο, με στόχο τη διάκριση του ατόμου από την κοινωνία και τη διασφάλιση του εαυτού του. -πραγματοποίηση.

Το 1975-1980 ο V.S. Η Mukhina πρότεινε μια θεωρία της ιστορικής και οντογενετικής ανάπτυξης των δομικών δεσμών της αυτοσυνείδησης, στο σύστημα της οποίας συμπεριέλαβε:

Η συναισθηματική και βασισμένη στην αξία στάση ενός ατόμου για τον φυσικό εαυτό του, για το όνομά του, για το ατομικό του νοητικό «εγώ».

Αξίωση για αναγνώριση·

Αναγνώριση φύλου;

Ψυχολογικός χρόνος του ατόμου (παρελθόν, παρόν, μέλλον).

Κοινωνικός-κανονιστικός χώρος του ατόμου - τα δικαιώματα και οι ευθύνες του.

Ένα σωστό όνομα είναι ο πρώτος κρίκος στη δομή της αυτοσυνείδησης, ένα όνομα που ταυτίζεται με τη φυσική και πνευματική ατομικότητα ενός ατόμου Η φαινομενολογική σημασία ενός ονόματος ως ατομικού ζώου ενός ατόμου, που τον αντιπροσωπεύει στον κόσμο και τον καθορίζει. διαδρομή ζωής, λαμβάνει χώρα σε όλα τα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας. Το όνομα αξιολογείται ως κοινωνικό πρόσημο ενός ατόμου. Ωστόσο, βαθιά, ψυχολογικά, το όνομα είναι ο καταλύτης που συμβάλλει στη συσσώρευση θετικών συναισθημάτων που απευθύνονται σε ένα άτομο από τις πρώτες ημέρες της γέννησής του, στη διαμόρφωση βασικής εμπιστοσύνης στους ανθρώπους και σε μια στάση που βασίζεται στην αξία για τον εαυτό του.

Το όνομα είναι ένας κρύσταλλος προσωπικότητας που διαμορφώνει και εξατομικεύει ένα άτομο σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Η αυτογνωσία του άνδρα της φυλής εξαρτιόταν ασφαλώς από την ταύτισή του με το όνομά του.

Χάρη στο όνομα και την αντωνυμία "Εγώ", το παιδί μαθαίνει να διακρίνεται ως άτομο. Η ταύτιση με το όνομα γίνεται από τα πρώτα χρόνια - είναι δύσκολο για ένα παιδί να σκεφτεί τον εαυτό του έξω από το όνομα, αποτελεί τη βάση της αυτογνωσίας και αποκτά ένα ιδιαίτερο προσωπικό νόημα. Χάρη στο όνομα, το παιδί έχει την ευκαιρία να παρουσιάσει τον εαυτό του ως ένα εξαιρετικό άτομο, απομονωμένο από τους άλλους.

Η αξίωση για αναγνώριση είναι ο δεύτερος κρίκος στη δομή της αυτοσυνείδησης. Ήδη στις φυλετικές, φυλετικές σχέσεις, ένα άτομο προσπαθούσε να δομήσει τη συμπεριφορά του και να συνεισφέρει τέτοιες σε παραγωγικές δραστηριότητες προκειμένου να αναγνωριστεί από τη φυλή.

Στις σύγχρονες συνθήκες, ένας ενήλικας συνειδητοποιεί την ανάγκη του για αναγνώριση σε όλο το φάσμα των διαφόρων τύπων δραστηριοτήτων που περιλαμβάνονται σε τρεις σφαίρες της ανθρώπινης ύπαρξης: φύση, αντικειμενικός κόσμος, κοινωνία. Οι κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς αποκτούν τον χαρακτήρα καθολικών ανθρώπινων αξιών και καθαρά μοναδικών - αποδεκτών μόνο από μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα ή κράτος.

Η αξίωση για αναγνώριση είναι η παρουσίαση από ένα άτομο των δικαιωμάτων του για δημόσιο σεβασμό από τους ανθρώπους. Η ανάγκη για αναγνώριση είναι χαρακτηριστικό του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος και ως μοναδικού ατόμου. Η συνειδητοποίηση της ανάγκης για αναγνώριση δεν είναι μόνο η πραγματοποίηση αξιώσεων για μια κοινωνικά σημαντική επίσημη θέση, αλλά και η πραγματοποίηση αξιώσεων στη σφαίρα της συμβολικής λειτουργίας των ανθρώπινων αξιών που έχουν ιστορικά καθιερωμένες έννοιες και σημασίες για κάθε πολιτισμό.

Η ταύτιση φύλου είναι ο τρίτος κρίκος στη δομή της αυτοσυνείδησης. Μεταφέρει τους αξιακούς προσανατολισμούς του ατόμου προς το φύλο του ως κοινωνικό ρόλο, ως σεξουαλική ισχύ και σεξουαλική συμπεριφορά, και περιλαμβάνει επίσης την ψυχολογική αναγνώριση της ταυτότητάς του με το φύλο του σε σωματικούς, κοινωνικούς και ψυχολογικούς όρους.

Η ταύτιση φύλου έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες στην ιστορία της ανάπτυξης της ανθρώπινης φυλής και στην εποχή μας, ανάλογα με τον γεωϊστορικό χώρο, τις παραδόσεις της εθνικής ομάδας, τη θρησκεία και το κράτος. Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία στερεοτύπων ανδρικής και γυναικείας συμπεριφοράς στον κόσμο. Η συμμόρφωση με τις προσδοκίες της κοινωνίας στην οποία ανήκει ένας συγκεκριμένος άνδρας ή γυναίκα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ατομική μοίρα ενός ατόμου.

Η ψυχολογική κατάκτηση του φύλου συμβαίνει από την πρώιμη παιδική ηλικία έως την ενήλικη ζωή. Ήδη στην παιδική ηλικία, ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους ως μελλοντικό άνδρα ή ως μελλοντική γυναίκα, ως αγόρι ή ως κορίτσι. Η ταύτιση με το φύλο κάποιου, που έχει τόσο βαθιά διείσδυση στην αυτογνωσία ενός ατόμου που ενσωματώνεται σε όλους τους δεσμούς αυτογνωσίας (λανθασμένος προσδιορισμός του κυρίαρχου φύλου στους ερμαφρόδιτους κ.λπ.), είναι ένα σοβαρό τραύμα για ένα άτομο, που απαιτεί λεπτές ψυχολογικη ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ.

Η ταύτιση φύλου είναι η ενότητα της αυτογνωσίας, των κινήτρων συμπεριφοράς και των ενεργειών στην καθημερινή ζωή ενός ατόμου που αυτοπροσδιορίζεται ως συγκεκριμένο φύλο και αναλαμβάνει τον αντίστοιχο ρόλο φύλου που ορίζει η παράδοση.

Η σεξουαλική ταύτιση πραγματοποιείται με βάση τις γονοτυπικές προϋποθέσεις και τις κοινωνικές συνθήκες ανάπτυξης και ύπαρξης του ανθρώπου. Οι γονοτυπικές προϋποθέσεις καθορίζουν τη σεξουαλική διαφοροποίηση ενός ατόμου σύμφωνα με τα μορφολογικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά του αρσενικού και του θηλυκού. Οι κοινωνικές συνθήκες καθορίζουν την ταύτιση φύλου με βάση τις γονοτυπικές υποθέσεις.

Ο ψυχολογικός χρόνος του ατόμου είναι ο τέταρτος κρίκος στη δομή της αυτοσυνείδησης. Ο άνθρωπος, στην αυτογνωσία του για το άτομό του, σκέφτεται τρεις φορές: στο ατομικό παρελθόν, στο παρόν και στο μέλλον. Ταυτόχρονα, προέρχεται από το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της εθνοτικής της ομάδας, την κατάστασή της και, τέλος, μπορεί να συμπεριληφθεί στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της ανθρωπότητας. Ο βαθμός συμπερίληψης σε όλες τις διαστάσεις του χρόνου καθορίζει τις έννοιες και τις έννοιες που αποδίδει ένα άτομο στην ύπαρξή του στη Γη, τις ευθύνες που αναθέτει στον εαυτό του και επίσης σηματοδοτεί το επίπεδο ανάπτυξης της ίδιας της προσωπικότητας.

Ο συσχετισμός του εαυτού του με τον κόσμο στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι η πιο υποσχόμενη θέση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη ενός ατόμου ως ατόμου. Σε αυτή τη θέση βρίσκει την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει την αξία της ανθρώπινης ύπαρξης σε ολόκληρη την προοπτική της ιστορίας, στο παρόν και στο μέλλον. Ο προσωρινός προβληματισμός για την πορεία της ανθρωπότητας και για την ατομική του θέση στην ατομική προοπτική της ζωής δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να κατανοήσει την αξία της ζωής, να αγωνιστεί για την επιβεβαίωση της ύπαρξης μέσω μιας ηθικής στάσης και αγάπης για τους ανθρώπους.

Το παιδί, με τη βοήθεια ενός ενήλικα, μαθαίνει να «θυμάται» («Όταν ήμουν μικρός»), να στρέφεται στο μέλλον του («Όταν μεγαλώσω»). Διεκδικώντας την αναγνώριση, το παιδί, με τη βοήθεια ενός ενήλικα, προβάλλει τον εαυτό του στο μέλλον ως ένα δυνατό, ικανό και ικανό άτομο. Η επιθυμία να συσχετιστεί κανείς με το παρόν με τον εαυτό του στο παρελθόν και το μέλλον είναι ο πιο σημαντικός θετικός σχηματισμός αυτογνωσίας μιας αναπτυσσόμενης προσωπικότητας.

Ο ψυχολογικός χρόνος ενός ατόμου είναι ένας κρίκος στην αυτογνωσία ενός ατόμου, που του επιτρέπει να ανταποκριθεί επαρκώς στην ατομική του διαδρομή μέσα στο χρόνο και να προσπαθήσει να αξιολογήσει αντικειμενικά τον εαυτό του στις φιλοδοξίες του σε όλους τους τομείς της ζωής.

Ο κοινωνικός χώρος του ατόμου είναι ο πέμπτος κρίκος στη δομή της αυτογνωσίας. Η φυλετική κουλτούρα περιείχε ήδη ένα ορισμένο σύνολο ιδεών και απόψεων που αντανακλούσαν σε παραδοσιακή μορφή (μύθους, ταμπού) τη σχέση του ατόμου της φυλής με τη γύρω πραγματικότητα, τους άλλους ανθρώπους και χρησίμευαν για την εκπαίδευση της νέας γενιάς. Η φυλετική παράδοση, έχοντας πιο περιορισμένο χαρακτήρα από την παράδοση και τη νομική κουλτούρα των σύγχρονων ανεπτυγμένων κοινωνιών, μέσα στα πλαίσια των μοναδικών περιορισμών της, διαμόρφωσε τη συνείδηση ​​και την αυτοσυνείδηση ​​του ατόμου της φυλής. Όλες οι μορφές παραδοσιακής φυλετικής επιρροής (μύθοι, παραμύθια, τελετουργίες, έθιμα κ.λπ.) στις νέες γενιές είχαν εξαιρετική εκπαιδευτική επίδραση. Αυτοί ήταν που καθόρισαν το περιεχόμενο της αναδυόμενης κοσμοθεωρίας του ανθρώπου της φυλής και του έδωσαν εκείνες τις παραδοσιακές συμπεριφορικές μορφές διαπροσωπικών σχέσεων που εξασφάλιζαν την επιβίωση, την εργασιακή δραστηριότητα και την αναπαραγωγή της νέας γενιάς.

Η κυριαρχία των προτύπων του προγονικού καθήκοντος ήταν παγκόσμιας σημασίας για την επιβίωση της φυλής και κάθε προγονικού ατόμου. Η δομή της αυτογνωσίας ενός γενικού ατόμου περιελάμβανε βαθιά τα γενικά «πρέπει», «πιθανά» και «αδύνατα».

Στις σύγχρονες κοινωνίες, η είσοδος ενός ατόμου στον κοινωνικό χώρο, όπως και στους ιστορικά πρώιμους χρόνους, πραγματοποιείται μέσω της αφομοίωσης δικαιωμάτων και ευθυνών. Η θετική πλευρά της επιθυμίας για αναγνώριση στην κοινωνία είναι ένα ηθικό συναίσθημα ή συνείδηση, που συνοψίζεται στις καθημερινές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στις έννοιες και τις έννοιες της αιώνιας λέξης «πρέπει». Η αίσθηση του καθήκοντος ως το υψηλότερο επίτευγμα της πνευματικής κουλτούρας της ανθρωπότητας μέσω αξιώσεων για αναγνώριση γίνεται ιδιοκτησία μιας αναπτυσσόμενης προσωπικότητας. Η συνειδητοποίηση της ανάγκης για αναγνώριση αναπτύσσει τη δραστηριότητα, τις επικοινωνιακές δεξιότητες και άλλες κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου που ενεργεί στο πλαίσιο των σχέσεων δικαιωμάτων και ευθυνών.

Σήμερα, ένα άτομο σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία προέρχεται από την αναγνώριση ότι δεν υπάρχουν δικαιώματα χωρίς ευθύνες, όπως δεν υπάρχουν ευθύνες χωρίς δικαιώματα. Τα σύγχρονα συντάγματα και η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων διατυπώνουν πάντοτε το μοναδικό ανθρώπινο δικαίωμα να είναι υποχρεωμένος απέναντι στην κοινωνία, στους άλλους ανθρώπους, στον πλησίον.

Ο κοινωνικός χώρος του ατόμου είναι οι συνθήκες ανάπτυξης και ύπαρξης ενός ατόμου, που το εισάγουν ψυχολογικά στη σφαίρα των δικαιωμάτων και των ευθυνών. Οι προϋποθέσεις είναι: 1) ο τόπος όπου λαμβάνει χώρα η ζωή ενός ατόμου. 2) το στυλ και το περιεχόμενο της επικοινωνίας στο πλαίσιο της κουλτούρας στην οποία ανήκει το άτομο. 3) την εσωτερική θέση του ίδιου του ατόμου σε σχέση με την ιστορία της εθνοτικής του ομάδας, με τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο, ιστορικά εξαρτημένο φαινόμενο.

Ο κοινωνικός χώρος ως πολιτιστικό φαινόμενο καθορίζεται από τις έννοιες και τις έννοιες των δικαιωμάτων και των ευθυνών που διατυπώθηκαν στην ιστορία της εθνικής ομάδας. Κάθε πολιτισμός φέρει μέσα του ένα ιστορικά καθορισμένο σύστημα συμβόλων: αντικείμενα, ρούχα, χειρονομίες, παραδοσιακούς τρόπους έκφρασης συναισθημάτων σε μια ιστορικά καθορισμένη περίσταση, αυτοεκτίμηση και μια στάση που βασίζεται στην αξία απέναντι στην αξιοπρέπεια ενός άλλου ατόμου - όλα έχουν νόημα και νόημα που είναι κατανοητά (φυσικά) για ανθρώπους κοινής κουλτούρας.

Από τη σκοπιά αυτής της θεωρίας, καθίσταται δυνατή η διάγνωση και η διόρθωση αρνητικών εκδηλώσεων στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με ομαδικά και εθνοτικά προβλήματα.

Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στη δομή της αυτογνωσίας είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε: "εγώ" - το πραγματικό, δηλ. ένα σύνολο ιδεών για τον εαυτό του στο παρόν, «εγώ» - ιδανικό - δηλ. αυτό που θα ήθελα να είμαι γενικά, το «εγώ» είναι το παρελθόν, δηλ. ένα σύνολο ιδεών για το παρελθόν κάποιου "εγώ", "εγώ" - το μέλλον, δηλ. ολότητα για τον εαυτό του στο μέλλον.

2. Διαμόρφωση αυτογνωσίας στην ηλικία του δημοτικού

2.1 Γενικά χαρακτηριστικά ηλικίας δημοτικού σχολείου

«Η παιδική ηλικία είναι μια περίοδος απορρόφησης, συσσώρευσης, περίοδος αφομοίωσης. Η επιτυχής εκπλήρωση αυτής της σημαντικής λειτουργίας διευκολύνεται από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των παιδιών αυτής της ηλικίας: την εμπιστοσύνη στην υποταγή στην εξουσία, την αυξημένη δεκτικότητα, την προσοχή, μια αφελώς παιχνιδιάρικη στάση σε πολλά από αυτά που συναντούν» - έτσι χαρακτηρίζει αυτή την ηλικία ο N.S. Λειτές.

Με την είσοδο στο σχολείο, όλη η δομή της ζωής ενός παιδιού αλλάζει, αλλάζει η ρουτίνα και αναπτύσσονται ορισμένες σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω του, ειδικά με τον δάσκαλο.

Κατά κανόνα, οι νεότεροι μαθητές εκπληρώνουν αδιαμφισβήτητα τις απαιτήσεις του δασκάλου και δεν μπαίνουν σε διαμάχες μαζί του, κάτι που, για παράδειγμα, είναι αρκετά χαρακτηριστικό για έναν έφηβο. Αποδέχονται με εμπιστοσύνη τις αξιολογήσεις και τις διδασκαλίες του δασκάλου, τον μιμούνται με τον τρόπο συλλογισμού και τον τονισμό του. Εάν δίνεται μια εργασία σε ένα μάθημα, τότε τα παιδιά την ολοκληρώνουν προσεκτικά, χωρίς να σκέφτονται τον σκοπό της εργασίας τους. Η υπακοή των νεότερων μαθητών εκδηλώνεται τόσο στη συμπεριφορά - είναι δύσκολο να βρεθούν κακόβουλοι παραβάτες της πειθαρχίας μεταξύ τους, όσο και στην ίδια τη μαθησιακή διαδικασία - θεωρούν δεδομένο τι και πώς διδάσκονται και δεν προσποιούνται ότι είναι ανεξάρτητοι. Επιπλέον, η εμπιστοσύνη, η υπακοή και η προσωπική έλξη προς τον δάσκαλο, κατά κανόνα, εκδηλώνονται στα παιδιά ανεξάρτητα από την ποιότητα του ίδιου του δασκάλου. Αυτή η ιδιότητα, αντικατοπτρίζοντας ένα ορισμένο στάδιο της ηλικιακής ανάπτυξης του παιδιού, έχει τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία της. Τα ψυχικά χαρακτηριστικά όπως η ευπιστία και η επιμέλεια αποτελούν προϋπόθεση για επιτυχημένη εκπαίδευση και εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, η αδιαίρετη υποταγή στην εξουσία του δασκάλου, η αλόγιστη εφαρμογή των οδηγιών του μπορεί να επηρεάσει περαιτέρω αρνητικά τη διαδικασία κατάρτισης και εκπαίδευσης.

Σε αυτή την ηλικία τα παιδιά αποκτούν νέες γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες με ετοιμότητα και ενδιαφέρον. Θέλουν να μάθουν πώς να γράφουν, να διαβάζουν και να μετρούν σωστά και όμορφα. Προς το παρόν απλώς απορροφούν γνώση. Και αυτό διευκολύνεται πολύ από τη δεκτικότητα και την εντυπωσιοποίηση του νεότερου μαθητή. Οτιδήποτε καινούργιο (ένα βιβλίο με εικόνες που έφερε ο δάσκαλος, ένα ενδιαφέρον παράδειγμα, το αστείο ενός δασκάλου, οπτικό υλικό) προκαλεί μια άμεση αντίδραση. Η αυξημένη αντιδραστικότητα και η ετοιμότητα για δράση εκδηλώνεται στα μαθήματα και στο πόσο γρήγορα τα παιδιά σηκώνουν τα χέρια τους, ακούν ανυπόμονα την απάντηση ενός φίλου και προσπαθούν να απαντήσουν μόνα τους.

Η εστίαση του μαθητή του δημοτικού στον έξω κόσμο είναι πολύ έντονη. Γεγονότα, γεγονότα, λεπτομέρειες του κάνουν έντονη εντύπωση. Με την παραμικρή ευκαιρία, οι μαθητές τρέχουν πιο κοντά σε αυτό που τους ενδιαφέρει, προσπαθούν να πάρουν ένα άγνωστο αντικείμενο στα χέρια τους και προσηλώνουν την προσοχή τους στις λεπτομέρειες του. Τα παιδιά μιλούν με χαρά για αυτό που είδαν, αναφέροντας πολλές λεπτομέρειες που είναι ασαφείς για τους ξένους, αλλά προφανώς πολύ σημαντικές για τους ίδιους.

Σε αυτή την ηλικία, το παιδί βρίσκεται εντελώς στο έλεος ενός ζωντανού γεγονότος στην εικόνα: ο δάσκαλος διαβάζει κάτι τρομακτικό - τα πρόσωπα των παιδιών γίνονται τεταμένα. Η ιστορία είναι θλιβερή - και τα πρόσωπα είναι λυπημένα, μερικοί έχουν δάκρυα στα μάτια τους.

Ταυτόχρονα, στην ηλικία του δημοτικού σχολείου, η επιθυμία να διεισδύσει στην ουσία των φαινομένων και να αποκαλύψει την αιτία τους δεν εκδηλώνεται αισθητά. Είναι δύσκολο για έναν μικρότερο μαθητή να εντοπίσει το ουσιαστικό, το κύριο. Για παράδειγμα, όταν επαναλαμβάνουν κείμενα ή απαντούν σε ερωτήσεις σχετικά με αυτά, οι μαθητές συχνά επαναλαμβάνουν μεμονωμένες φράσεις και παραγράφους σχεδόν λέξη προς λέξη. Αυτό συμβαίνει επίσης όταν καλούνται να πουν με δικά τους λόγια ή να μεταφέρουν εν συντομία το περιεχόμενο όσων διαβάζουν.

Μια σημαντική πηγή επιτυχίας των μαθητών κατώτερου σχολείου στη μάθηση είναι η μίμησή τους. Οι μαθητές επαναλαμβάνουν το σκεπτικό του δασκάλου, δίνουν παραδείγματα παρόμοια με αυτά των συντρόφων τους κ.λπ. Μερικές φορές μόνο η εξωτερική αντιγραφή βοηθά το παιδί να κατακτήσει το υλικό. Ταυτόχρονα όμως μπορεί να οδηγήσει σε μια επιφανειακή αντίληψη ορισμένων φαινομένων και γεγονότων.

Τα παιδιά αυτής της ηλικίας γενικά δεν σκέφτονται δυσκολίες ή δυσκολίες. Ν.Σ. Ο Leites κάνει την ακόλουθη παρατήρηση. Έγιναν ερωτήσεις στους μαθητές σχετικά με το ποιος θα ήθελε να γίνει ποιος. Οι απαντήσεις ήταν σύντομες και σίγουρες: «Θα γίνω εφευρέτης», «Θα γίνω αστροναύτης», «Θα γίνω καλλιτέχνης». Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ορισμένα από τα παιδιά, ενώ κατονομάζουν το επάγγελμά τους, δεν γνώριζαν τίποτα γι 'αυτό. Κάποιοι άλλαξαν αμέσως την επιλογή τους κατά τη διάρκεια του μαθήματος. Γνωρίζοντας τα ονόματα των επαγγελμάτων και φανταζόμενοι τους εαυτούς τους ως εκπροσώπους του ενός ή του άλλου από αυτά, μετέτρεψαν τη συζήτηση για την επιλογή ενός επαγγέλματος σε ένα είδος παιχνιδιού. Έτσι, μια αφελής, παιχνιδιάρικη στάση απέναντι στη γνώση τους επιτρέπει να κατακτήσουν νέες εμπειρίες χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία και να ενταχθούν στη ζωή των ενηλίκων.

Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας ενός μικρού μαθητή εκφράζεται στις ανάγκες και τα κίνητρά του.

Ένα μικρό παιδί έχει μια σειρά από ανάγκες που ήταν επίσης χαρακτηριστικές ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Έχει ακόμα έντονη ανάγκη για gaming δραστηριότητα, αλλά το περιεχόμενο του παιχνιδιού αλλάζει. Ο μικρότερος μαθητής συνεχίζει να παίζει σχολείο και δάσκαλος. Τώρα όμως, ενώ παίζει, μπορεί να περνάει ώρες γράφοντας, λύνοντας, διαβάζοντας, ζωγραφίζοντας, τραγουδώντας κ.λπ. Είναι σημαντικό να το λαμβάνετε αυτό υπόψη όταν οργανώνετε εκπαιδευτικές δραστηριότητες, μετατρέποντάς τις μερικές φορές σε συναρπαστικό παιχνίδι.

Όπως ένα παιδί προσχολικής ηλικίας, ένα μικρό παιδί έχει έντονη ανάγκη για κίνηση. Δεν μπορεί να καθίσει ακίνητος για πολλή ώρα στην τάξη. Αυτή η ανάγκη είναι ιδιαίτερα έντονη κατά τις αλλαγές. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να δοθεί στα παιδιά η ευκαιρία να κινηθούν περισσότερο.

Τόσο τα παιδιά προσχολικής ηλικίας όσο και τα παιδιά του δημοτικού σχολείου έχουν μια πολύ τυπική ανάγκη για εξωτερικές εντυπώσεις. Στη συνέχεια, μετατρέπεται σε γνωστικές ανάγκες. Ένας μαθητής της πρώτης τάξης έλκεται κυρίως από την εξωτερική πλευρά των αντικειμένων, των φαινομένων και των γεγονότων. Για παράδειγμα, αγωνίζεται με μεγάλη επιθυμία να εκπληρώσει διάφορες δημόσιες αποστολές. Αλλά μέχρι στιγμής το ενδιαφέρον για αυτά είναι μόνο εξωτερικό: σε μια τσάντα υγιεινής, για παράδειγμα, σε έναν επίδεσμο με έναν κόκκινο σταυρό κ.λπ. Κατά την εκτέλεση των εργασιών, ο μαθητής δείχνει τη μέγιστη δραστηριότητα μέχρι να εξαφανιστεί η αίσθηση της καινοτομίας.

Από τις πρώτες μέρες του σχολείου, το παιδί έχει νέες ανάγκες: να εκπληρώσει με ακρίβεια τις απαιτήσεις του δασκάλου, να κατακτήσει με επιτυχία νέες γνώσεις, δεξιότητες και ικανότητες, να έρθει στο σχολείο με ολοκληρωμένες εργασίες. την ανάγκη για καλό βαθμό, για έγκριση και έλεγχο των πράξεών του από την πλευρά των ενηλίκων, ιδιαίτερα του δασκάλου. την ανάγκη να είσαι ο καλύτερος, αγαπημένος μαθητής, η ανάγκη για συνεχή επικοινωνία με τον δάσκαλο, με τους συμμαθητές, η επιθυμία να γίνεις μαθητής του Οκτωβρίου, να εκπληρώσεις έναν συγκεκριμένο κοινωνικό ρόλο (να είσαι νομάρχης, διοικητής σταρ κ.λπ.) και πολλοι αλλοι.

Ας σταθούμε αναλυτικότερα στην ανάπτυξη των γνωστικών αναγκών, που οδηγούν σε έναν μαθητή δημοτικού. Η ανάγκη για εξωτερικές εντυπώσεις, ως κύρια κινητήρια δύναμη στην ανάπτυξη του ψυχισμού ενός μαθητή του δημοτικού σχολείου στην αρχή της εκπαίδευσης, ικανοποιείται πρωτίστως από τον δάσκαλο. Εισάγει το παιδί σε έναν νέο τομέα δραστηριότητας και το βοηθά να κατανοήσει τις νέες εντυπώσεις και να τις κατανοήσει.

Τις πρώτες μέρες ο δάσκαλος εισάγει τους μαθητές σε όλα τα χαρακτηριστικά της σχολικής ζωής. Υπό την επιρροή του δασκάλου, οι μαθητές έχουν την ανάγκη να κατακτήσουν τις απαραίτητες δεξιότητες (ανάγνωση, μέτρηση, σχέδιο, αφήγηση κ.λπ.) και, τέλος, ανάγκη για νέες γνώσεις. Είναι αδύνατο να καθοριστεί μια αυστηρή σειρά με την οποία προκύπτουν αυτές οι ανάγκες. Για παράδειγμα, πολλά παιδιά αισθάνονται ήδη την ανάγκη να κατανοήσουν τον κόσμο γύρω τους πριν έρθουν στο σχολείο.

Σταδιακά, οι γνωστικές ανάγκες ενός μαθητή δημοτικού υφίστανται σημαντικές αλλαγές. Κάποια από αυτά μετατρέπονται σε σταθερά χαρακτηριστικά προσωπικότητας και κίνητρα συμπεριφοράς, ενώ άλλα εξαφανίζονται.

Προκειμένου η ανάπτυξη των αναγκών να είναι διαχειρίσιμη, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε σε ποια κατεύθυνση και υπό την επίδραση ποιων παραγόντων συμβαίνουν αλλαγές κατά τη διάρκεια αυτής της εξέλιξης.

Καταρχάς, πρέπει να σημειωθεί ότι η ανάπτυξη των αναγκών ενός μικρού μαθητή πηγαίνει προς την κατεύθυνση της κυριαρχίας των πνευματικών αναγκών έναντι των υλικών.

Σταδιακά, σε σχέση με τη συστηματική δουλειά του δασκάλου να εμφυσήσει στα παιδιά μια αίσθηση συντροφικότητας και συλλογικότητας, αναπτύσσουν την ανάγκη όλα τα παιδιά της τάξης να είναι καλοί μαθητές, ώστε η τάξη να γίνει η καλύτερη. Σαφής ένδειξη αυτού είναι η πρακτική βοήθεια που τα παιδιά αρχίζουν να παρέχουν το ένα στο άλλο με δική τους πρωτοβουλία.

Η ανάπτυξη των αναγκών ενός μικρότερου μαθητή πηγαίνει επίσης στην κατεύθυνση της αύξησης της ευαισθητοποίησης και του αυτοελέγχου του. Τα παιδιά αναλύουν τις πράξεις τους, τις εξηγούν και, όχι λιγότερο σημαντικό, συνηθίζουν να αναλύουν τις δηλώσεις των μεγαλύτερων τους.

Το επίπεδο και το περιεχόμενο της εκπαιδευτικής εργασίας με τα παιδιά αποκτά μεγάλη σημασία σε αυτό το στάδιο. Μπορεί να δοθεί το ακόλουθο παράδειγμα. Οι μαθητές που μελέτησαν τις ανάγκες των μαθητών της τρίτης τάξης διαπίστωσαν ότι μεταξύ των μαθητών μιας από τις τάξεις που επιλέχθηκαν για την έρευνα, οι βασικές ανάγκες είναι πνευματικές, στις περισσότερες περιπτώσεις με κοινωνικό προσανατολισμό, ενώ σε μια παράλληλη τάξη κυριαρχούν οι υλικές ανάγκες και οι πνευματικές με προσωπικό προσανατολισμό. Αν στην πρώτη περίπτωση στην «κατάσταση του μάγου» σχεδόν όλα τα παιδιά «χτίζουν» πόλεις, σχολεία, νηπιαγωγεία, βιβλιοθήκες, «δημιουργούν» μια χαρούμενη ζωή για όλα τα παιδιά του κόσμου, τότε στη δεύτερη υπάρχουν περισσότερα παιδιά που νοιάζονται. μόνο για τον εαυτό τους και τους αγαπημένους τους. Ωστόσο, και οι δύο λένε για την παγκόσμια ειρήνη: «Θα φρόντιζα να υπάρχει πάντα ειρήνη και φιλία». Η εμφάνιση αυτής της ανάγκης αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο από το εκπαιδευτικό έργο του δασκάλου, αλλά και από την επιρροή της οικογένειας, τα ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα, την ανάγνωση εφημερίδων, δηλ. παράγοντες ευρείας κοινωνικής απήχησης.

Οι δραστηριότητές του σε μια ομάδα συνομηλίκων έχουν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη των αναγκών ενός μαθητή δημοτικού. Στην αρχή της εκπαίδευσης, το παιδί καθοδηγείται αποκλειστικά από τις απαιτήσεις του δασκάλου, η γνώμη των συμμαθητών του δεν έχει σχεδόν κανένα νόημα για αυτόν. Με την πάροδο του χρόνου, η γνώμη των συντρόφων του και η επιθυμία να κερδίσει τον σεβασμό τους αρχίζουν να διαδραματίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες του παιδιού. Έτσι, αν στην αρχή ένας μαθητής της πρώτης τάξης αντιδρά σχεδόν πανομοιότυπα στα σχόλια του δασκάλου που του έκανε ιδιωτικά ή μπροστά σε όλη την τάξη, τότε η αντίδρασή του στα σχόλια παρουσία των φίλων του γίνεται οδυνηρή.

Σταδιακά, το παιδί αναπτύσσει επίσης μια ανάγκη για αυτοεκτίμηση: αρχίζει να καθοδηγείται στη συμπεριφορά του όχι μόνο από την αξιολόγηση των ενηλίκων, αλλά και από τη δική του.

Έτσι, η ηλικία του δημοτικού σχολείου είναι ένα στάδιο σημαντικών αλλαγών στη νοητική ανάπτυξη. Η πλήρης ζωή για ένα παιδί αυτής της ηλικιακής περιόδου είναι δυνατή μόνο με τον καθοριστικό και ενεργό ρόλο ενηλίκων (δασκάλων, γονέων, παιδαγωγών, ψυχολόγων), των οποίων το κύριο καθήκον είναι να δημιουργήσουν τις βέλτιστες συνθήκες για την αποκάλυψη και την υλοποίηση των πιθανών ικανοτήτων των νεότερων μαθητών. , λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά κάθε παιδιού.

Το παιδί αρχίζει να καταλαμβάνει μια νέα θέση στις κοινωνικές σχέσεις: είναι μαθητής, είναι υπεύθυνος άνθρωπος, το συμβουλεύονται και το λαμβάνουν υπόψη. Η κυριαρχία των κανόνων συμπεριφοράς που αναπτύσσει η κοινωνία επιτρέπει στο παιδί να τα μετατρέψει σταδιακά σε δικές του, εσωτερικές απαιτήσεις για τον εαυτό του. Αρχίζει να αντιλαμβάνεται το «εγώ» του και αναγνωρίζει αυτό το δικαίωμα στους άλλους. Ξέρει πώς να ενεργεί και ενεργεί σύμφωνα με τη δική του θέληση.

2.2 Ανάπτυξη αυτογνωσίας στην ηλικία του δημοτικού

Χαρακτηριστικά της αυτογνωσίας, σύμφωνα με το I.I. Η Chesnokova, μια ώριμη, σχετικά ώριμη προσωπικότητα, μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο με βάση μια ανάλυση των σταδίων ανάπτυξης της αυτογνωσίας των παιδιών.

Στην ψυχολογία, δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με την περιοδοποίηση του σχηματισμού της αυτογνωσίας. Οι ψυχολόγοι έχουν πολλές απόψεις για το πρόβλημα της ανάπτυξης της αυτογνωσίας στην παιδική ηλικία.

Το πρώτο είναι ότι το παιδί έχει κάποια μορφή αυτογνωσίας από τους πρώτους κιόλας μήνες της ζωής του. Σε αυτή την περίπτωση, θεωρείται ότι ήδη κατά την αναγνώριση του εαυτού του στον καθρέφτη, εκδηλώνεται η αναδυόμενη αυτογνωσία και ο κύριος μηχανισμός σχηματισμού της είναι η ανάπτυξη εκούσιων κινήσεων, το περπάτημα και η απόκτηση γλώσσας.

Την άποψη αυτή συμμερίζεται και ο Σ.Λ. Rubinstein, περιγράφοντας το πρώτο στάδιο του σχηματισμού της αυτογνωσίας, το οποίο χωρίζεται σε υποστάδια:

1. Απομόνωση του εαυτού του από τον περιβάλλοντα κόσμο, που σχετίζεται με την κυριαρχία του σώματός του στη διαδικασία των πρώτων αντικειμενικών ενεργειών.
2. Περπάτημα, κίνηση. Η γνώση του εαυτού σου έρχεται μέσα από τη γνώση άλλων ανθρώπων. Είναι αδύνατο να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του ως υποκείμενο χωρίς να αναγνωρίσει ένα άλλο ως ανεξάρτητο υποκείμενο.
3. Ανάπτυξη του λόγου. Το παιδί αποκτά την ευκαιρία να κατευθύνει τις πράξεις των γύρω του, να επηρεάζει τον κόσμο μέσω άλλων ανθρώπων, παύει να είναι ένα αντικείμενο προς το οποίο στρέφονται οι πράξεις των άλλων.

Αυτή η προσέγγιση θεωρήθηκε στα έργα της από τον Ν.Ν. Avdeeva.

Μελέτησε τη διαμόρφωση της αυτοεικόνας του παιδιού και εντόπισε μια συσχέτιση μεταξύ αυτής της ποιότητας του παιδιού και του επιπέδου ανάπτυξης της αυτοεικόνας της μητέρας, καθώς και της ιδέας της για το παιδί.

N.N. Η Avdeeva σημειώνει ότι τα παιδιά με ανεπτυγμένη αυτοεικόνα αναγνωρίζουν την αντανάκλασή τους στον καθρέφτη, κοιτάζουν την εικόνα για πολλή ώρα και παίζουν με αυτήν. οι μητέρες τους έχουν μια αρκετά σταθερή εικόνα για τον εαυτό τους και θετική αυτοεκτίμηση. Τα παιδιά με αδιαμόρφωτη αυτοεικόνα δεν εξετάζουν την αντανάκλασή τους στον καθρέφτη και είναι επιφυλακτικά. Οι μητέρες αυτών των παιδιών, κατά κανόνα, έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση, χαμηλό επίπεδο σχηματισμού εικόνας για τον εαυτό τους και βιώνουν συναισθηματική δυσφορία.

Ο Robert Burns είναι επίσης υποστηρικτής της θεωρίας ότι η αυτογνωσία αναπτύσσεται από τα πρώτα στάδια της ζωής ενός παιδιού. Λέει ότι για τα πρώτα πέντε χρόνια της ζωής ενός παιδιού, διαμορφώνεται κυρίως η δομή της προσωπικότητας, τίθενται τα θεμέλια της αυτοαντίληψης. Ο R. Burns πιστεύει ότι το γεγονός ότι η συμπεριφορά των γονέων επηρεάζει την αυτοαντίληψη είναι προφανές, αφού σχεδόν πάντα ενεργούν ως σημαντικοί άλλοι για το παιδί, χρησιμεύουν ως πρότυπα και μπορούν να ενθαρρύνουν ή να τιμωρούν. Ο συγγραφέας συσχετίζει τη διαμόρφωση της αυτοαντίληψης στα παιδιά με:

• γονεϊκό στυλ
• σχέση μεταξύ γονέων
• απουσία ενός από τους γονείς
• εργασιακή και οικογενειακή κοινωνική θέση των γονέων
• μέγεθος οικογένειας και αρχαιότητα μεταξύ των παιδιών.

Ο Spears προσθέτει ότι οι γονικές συμπεριφορές που κάνουν ένα παιδί να αισθάνεται ότι το αγαπούν, το αποδέχονται στην οικογένεια και το αντιμετωπίζουν με σεβασμό, δημιουργούν μια παρόμοια αυτο-στάση που οδηγεί σε μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και επιτυχίας.

Η δεύτερη άποψη είναι ότι η αυτογνωσία συνδέεται με την ανεξάρτητη δραστηριότητα. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, η αυτογνωσία ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας διαμορφώνεται στη διαδικασία διδασκαλίας του αυτοεξυπηρέτησης, του ανεξάρτητου παιχνιδιού και για τους μαθητές στα στοιχεία της ανεξάρτητης εργασίας στη μαθησιακή διαδικασία.

B.G. Ο Ananyev σημειώνει ότι στην πρώτη περίπτωση είναι πολύ νωρίς για τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας, στη δεύτερη είναι πολύ αργά. Λέει ότι είναι δύσκολο να βρεθεί μια αφηρημένη αρχή γενετικής ανάλυσης της αυτογνωσίας των παιδιών που να είναι ίση για όλα τα στάδια ανάπτυξης. Αυτό που για μια περίοδο ανάπτυξης είναι η κύρια προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας, στη συνέχεια είτε μετατρέπεται σε δευτερεύουσα κατάσταση, είτε γενικά παύει να είναι παράγοντας για τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας. Τα κύρια συμπεράσματα από τις απόψεις του B.G. Ο Ananyev σχετικά με την ανάπτυξη της αυτογνωσίας έχουν ως εξής:

1. Χαρακτηριστικές εκδηλώσεις λόγου. Η αλλαγή στον αρχικό σχηματισμό της αυτογνωσίας είναι η μετάβαση από το να λειτουργεί κανείς με το όνομά του στο να λειτουργεί με πιο αφηρημένες δηλώσεις. «Εγώ», «Εμείς», «Δικά μου», «Έχουμε». Αυτή είναι μια μετάβαση στο να σκέφτεσαι τον εαυτό σου.
2. Καθοριστικής σημασίας στη διαμόρφωση των σκέψεων για τον εαυτό του είναι ο συλλογικός τρόπος ζωής και η σωστή ανάπτυξη αξιολογικών σχέσεων που διαμορφώνουν την αυτοεκτίμηση, η οποία με τη σειρά της αποτελεί σημαντική πηγή επίγνωσης του παιδιού για τον εαυτό του ως αντικείμενο δραστηριότητας.
3. Στη διαδικασία που τα παιδιά κατακτούν συνειδητά τους κανόνες των σχέσεων στη συλλογική ζωή μιας ομάδας, διαμορφώνεται μια αντικειμενική βάση για αξιολογικές κρίσεις και τη σχέση του παιδιού με τον εαυτό του. Τέτοιες αξιολογικές κρίσεις του παιδιού για τον εαυτό του είναι συνεχώς συνυφασμένες με την αξιολογική στάση απέναντί ​​του από την πλευρά των συντρόφων και των παιδαγωγών του.
4. Οι αλλαγές στην αυτογνωσία κατά την είσοδο στο σχολείο συνδέονται με την μαθησιακή φύση της εκπαίδευσης και την καλλιέργεια συνειδητής πειθαρχίας που βασίζεται στην αυξανόμενη υπευθυνότητα και ανεξαρτησία των μαθητών.
5. Οι έφηβοι ξεχωρίζουν σαφώς από την αξιολόγηση των άλλων, αλλά η αυτοεκτίμηση σε αυτήν την ηλικία είναι συγκεκριμένης φύσης, που σχετίζεται με την αξιολόγηση της προσωπικότητάς τους από συντρόφους, γονείς και δασκάλους.
6. Στην εφηβεία, η αυτοεκτίμηση παίρνει μια πιο περίπλοκη μορφή και παύει να είναι η κύρια μορφή αυτογνωσίας. Μια τέτοια ηγετική μορφή γίνεται μια συνειδητή στάση απέναντι στο θέμα, η επίγνωση του εαυτού του ως θέματος όχι μόνο μιας προσωπικής, αλλά μιας κοινής αιτίας.

V.S. Ο Μέρλιν, διερευνώντας το πρόβλημα της ανάπτυξης της αυτογνωσίας, εντοπίζει άλλα στάδια ανάπτυξης:

1. Συνείδηση ​​ταυτότητας. Η αρχή είναι δυνατή ήδη από τους 11 μήνες, όταν το μωρό αρχίζει να διακρίνει τις αισθήσεις που προέρχονται από το σώμα του από τις αισθήσεις που προκαλούνται από εξωτερικά αντικείμενα.
2. Η επίγνωση του «εγώ» ως ενεργητική αρχή, ως θέμα δραστηριότητας, που εμφανίζεται στα 2-3 χρόνια, όταν το παιδί κατακτά τις προσωπικές αντωνυμίες και εμφανίζεται η πρώτη φράση του παιδικού αρνητισμού «Είμαι ο εαυτός μου».
3. Επίγνωση των νοητικών ιδιοτήτων κάποιου, που προκύπτει ως αποτέλεσμα γενίκευσης των δεδομένων ενδοσκόπησης και προϋποθέτει επαρκώς ανεπτυγμένη αφηρημένη σκέψη.
4. Κοινωνική και ηθική αυτοεκτίμηση, η ικανότητα για την οποία διαμορφώνεται στην εφηβεία και τη νεότητα με βάση τη συσσωρευμένη εμπειρία και δραστηριότητα.

Όταν περιγράφουν την αυτογνωσία των νεότερων μαθητών, οι επιστήμονες δίνουν μεγάλη σημασία στην αυτοεκτίμηση και τη θεωρούν ως την κορυφαία μορφή αυτογνωσίας σε αυτή την ηλικία. Η αυτοεκτίμηση είναι η εκτίμηση του ατόμου για τον εαυτό του, τις ικανότητες, τις ιδιότητες και τη θέση του ανάμεσα σε άλλους ανθρώπους. Με τη βοήθεια της αυτοεκτίμησης ρυθμίζεται η συμπεριφορά ενός ατόμου. Το επίπεδο αυτοεκτίμησης εξαρτάται από την αναμενόμενη αξιολόγηση, αυτή που παρουσιάζεται από την ομάδα αναφοράς σε ένα συγκεκριμένο άτομο.

Υπάρχουν τρεις δείκτες αυτοεκτίμησης που περιλαμβάνονται στη δομή των ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του:

• αυτοεκτίμηση
• αναμενόμενο σκορ
• αξιολόγηση της προσωπικότητας από τους άλλους

Ένα άτομο αναγκάζεται να υπολογίσει αυτούς τους υποκειμενικούς δείκτες της ευημερίας του στην ομάδα, τη θέση του σε σχέση με τον εαυτό του και τους άλλους. Αυτός ο μηχανισμός αξιολόγησης και αυτοεκτίμησης που μεταφέρεται μέσα στην ανθρώπινη προσωπικότητα είναι ένας εσωτερικευμένος μηχανισμός κοινωνικών επαφών, προσανατολισμών και αξιών. Όλες οι ουσιαστικά σημαντικές εκτιμήσεις διαμορφώνονται (στο παιδί) στη συνειδητή ζωή του ατόμου. Πριν εσωτερικευθούν οι αξιολογήσεις, αναπαρίστανται εμφανώς σε διαπροσωπικές συνθέσεις. Η οικογένεια, οι δάσκαλοι, οι γονείς, οι σύντροφοι, τα βιβλία, οι ταινίες σχηματίζουν ενεργά στο παιδί το «εγώ» του - το ιδανικό και ταυτόχρονα το «εγώ» - το πραγματικό, του μαθαίνουν να τα συγκρίνει. Το παιδί αρχίζει να αξιολογεί τους άλλους σύμφωνα με τους ίδιους δείκτες με τους οποίους αξιολόγησε τον εαυτό του, έχοντας προηγουμένως μάθει να συγκρίνει τον εαυτό του με τους άλλους. Μέχρι την ηλικία του δημοτικού σχολείου, η μετάφραση των «εξωτερικών» αξιολογήσεων σε αυτοεκτίμηση μόλις ολοκληρώθηκε, γι' αυτό και αυτή η μορφή αυτογνωσίας είναι τόσο σημαντική σε αυτήν την περίοδο της ζωής ενός παιδιού.

Οι ψυχολόγοι σημειώνουν επίσης ότι η διαμόρφωση της αυτογνωσίας στην ηλικία του δημοτικού σχολείου επηρεάζεται από τις διαφορές των φύλων.

Ο Jersild έγραψε επίσης ότι τα παιδιά της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας προσπαθούν να περιγράψουν τον εαυτό τους χρησιμοποιώντας εξωτερικά χαρακτηριστικά και ενδείξεις σωματικών δεδομένων, και για τα μεγαλύτερα παιδιά, τα εσωτερικά χαρακτηριστικά και η φύση των σχέσεων με άλλους ανθρώπους είναι πιο σημαντικά. Ο εγωκεντρισμός είναι χαρακτηριστικό της ηλικίας του δημοτικού σχολείου, τα παιδιά περιγράφουν τον εαυτό τους πιο εύκολα από τους άλλους ανθρώπους.

Ο R. Burns σημείωσε ότι το μοτίβο επέκτασης της σφαίρας του "εγώ" έχει το ακόλουθο χαρακτηριστικό: με την ηλικία, αυτή η διαδικασία επιταχύνεται και στα κορίτσια είναι πιο σταθερή και εκφρασμένη με σαφήνεια. Αυτό εξηγείται από τους ακόλουθους παράγοντες: τα κορίτσια οποιασδήποτε ομάδας είναι πιο ώριμα από τα αγόρια, τόσο από άποψη γνωστικών δεξιοτήτων και ενδιαφερόντων, όσο και από άποψη σωματικής ανάπτυξης και κοινωνικού προσανατολισμού. Κατά μέσο όρο, το χάσμα υστέρησης είναι περίπου δύο χρόνια. Τα κορίτσια είναι πιο πιθανό να συμφωνούν με τις κρίσεις των άλλων για την προσωπικότητά τους και είναι πιο ευαίσθητα κοινωνικά. Κάποιος μπορεί επίσης να σημειώσει μια ακόμη διαφορά στην εικόνα του εαυτού των αγοριών και των κοριτσιών: τα αγόρια περιγράφουν πιο συχνά τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι τους, ενώ τα κορίτσια είναι πιο διατεθειμένα να μιλούν για σχέσεις με το αντίθετο φύλο, την οικογένεια και τους συγγενείς.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η αυτογνωσία διαμορφώνεται σταδιακά στην ηλικία του δημοτικού. Η αυτοεκτίμηση είναι η κορυφαία μορφή ανάπτυξης της αυτογνωσίας στην ηλικία του δημοτικού σχολείου. Το επίπεδο αυτοεκτίμησης εξαρτάται από την αναμενόμενη αξιολόγηση, αυτή που παρουσιάζεται από την ομάδα αναφοράς σε ένα συγκεκριμένο άτομο.

Υπάρχει μια σταδιακή συσσώρευση εκείνων των ψυχικών ιδιοτήτων που θα οδηγήσουν το παιδί σε μια σημαντική στιγμή στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας του στην εφηβεία. Οι πιο σταθερές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας στην ηλικία του δημοτικού σχολείου σχετίζονται με εξωτερικά χαρακτηριστικά και η αυτο-παρουσίαση των εσωτερικών ιδιοτήτων βρίσκεται στο στάδιο του σχηματισμού, που χαρακτηρίζεται από ασάφεια και χαμηλή αντικειμενικότητα.

συμπέρασμα

Η αυτογνωσία δεν είναι ένα αρχικό δεδομένο εγγενές στον άνθρωπο, αλλά προϊόν ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, η αυτοσυνείδηση ​​δεν έχει τη δική της γραμμή ανάπτυξης ξεχωριστή από την προσωπικότητα, αλλά περιλαμβάνεται ως πλευρά στη διαδικασία της πραγματικής ανάπτυξής της. Κατά τη διάρκεια αυτής της εξέλιξης, καθώς ένα άτομο αποκτά εμπειρία ζωής, όχι μόνο ανοίγονται μπροστά του όλο και περισσότερες νέες πτυχές της ύπαρξης, αλλά εμφανίζεται και μια περισσότερο ή λιγότερο βαθιά επανεξέταση της ζωής. Αυτή η διαδικασία επανεξέτασής του, που διατρέχει ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου, σχηματίζει το πιο οικείο και βασικό περιεχόμενο της ύπαρξής του, καθορίζει τα κίνητρα των πράξεών του και το εσωτερικό νόημα των εργασιών που επιλύει στη ζωή.

Η αυτογνωσία διαμορφώνεται από την πρώιμη παιδική ηλικία και θα πρέπει να διαμορφώνεται κυρίως από την εφηβεία.

Η εικόνα του εαυτού των παιδιών της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας βρίσκεται στο στάδιο της διαμόρφωσης της εικόνας τους για το «εγώ» χαρακτηρίζεται από ανεπαρκή σαφήνεια, διαφοροποίηση και ανάπτυξη.

Η κύρια μορφή αυτογνωσίας στην ηλικία του δημοτικού είναι η αυτοεκτίμηση. Χαρακτηρίζεται από ανεπαρκή επάρκεια και τείνει να υπερεκτιμάται ή να υποτιμάται.

Η νοητική ανάπτυξη της αυτογνωσίας σε ένα σχολικό περιβάλλον πραγματοποιείται, πρώτα απ 'όλα, στη διαδικασία μιας κοινωνικά σημαντικής, σύνθετης οργάνωσης, πολυθεματικής δραστηριότητας και καθορίζεται από τον βαθμό εμπλοκής του ίδιου του μαθητή σε αυτό.

αυτογνωσία αυτοεκτίμηση σχολικής ηλικίας

Βιβλιογραφία

1.Avdeeva N.N. Η προσκόλληση του παιδιού στη μητέρα και η εικόνα του εαυτού του στην πρώιμη παιδική ηλικία // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - Νο. 4. - 1997. - Σελ. 25 - 30.

.Ananyev B.G. Επιλεγμένα ψυχολογικά έργα - Μ.: Παιδαγωγική, τ. 2, 1980. - 286 σελ.

3.Andreeva T.M. Κοινωνική ψυχολογία. - Μ.: Aspect-press, 1998. - 373 σελ.

.Burns R. Ανάπτυξη «I-concept» και εκπαίδευση. - Μ.: Εκπαίδευση, 1986. - 226 σελ.

.Bondarevskaya E.V. Αξιακά θεμέλια εκπαίδευσης προσανατολισμένης στην προσωπικότητα // Παιδαγωγική. - Νο. 4. - 1995. - Σελ. 29 - 36.

.Vygotsky L.S. Συλλογή έργων: σε 6 τόμους (Επιμέλεια: A.V. Zaporozhets) Τ. 4. Παιδοψυχολογία (Επιμ.: D.B. Elkonin). - Μ.: Παιδαγωγικά, 1984. - 433 σελ.

.Gorbov F.D. Είμαι ο δεύτερος Ι. - Μ., 2000. - 180 σελ.

.Dragunova T.V. Ψυχολογικά χαρακτηριστικά // Σοβ. Παιδαγωγία. - Νο 8. - 1972. - Σελ. 70-93.

.Dubrovina I.V. Σχολική ψυχολογική υπηρεσία. - Μ.: Προοπτική, 1982. - 263 σελ.

.Leontyev A.N. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα. - M.: Politizdat, 1997. - 180 σελ.

.Leontyev A.N. Δοκίμια για την ψυχολογία των παιδιών. - Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosk. Univ., 1950. - 345 p.

.Leontyev A.N. Προβλήματα πνευματικής ανάπτυξης. - Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosk. Univ., 1981. - 584 p.

.Merlin V.S. Δομή προσωπικότητας: χαρακτήρας, ικανότητες, αυτογνωσία. - Perm, 1990. - 321 p.

.Mukhina V.S. Αναπτυξιακή ψυχολογία: φαινομενολογία ανάπτυξης, παιδική ηλικία, εφηβεία. Μ.: Ακαδημία, 2000. - 456 σελ.

.Γενική ψυχολογία / Κάτω. εκδ. A.V. Petrovsky - M.: Εκπαίδευση, 1996. - 286 σελ.

.Ψυχολογία παιδιών και εφήβων. / Κάτω από. εκδ. Γ.Ν. Seldyukovskaya., G.M. Γελνίτσα. - Μ.: Ιατρική, 1985. - 386 σελ.

.Ψυχολογικό Λεξικό. - Μ.: Εκπαίδευση, 1985. - 315 σελ.

18.Ψυχολογία της χαρισματικότητας σε παιδιά και εφήβους / Εκδ. Ν.Σ. Λειτές. - Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 1996. - 416 σελ.

19.Rubinshtein S.L. Βασικές αρχές γενικής ψυχολογίας. - Αγία Πετρούπολη: Peter Krm, 1999. - 720 p.

20.Rogov E.I. Εγχειρίδιο για πρακτικό ψυχολόγο στην εκπαίδευση. Φροντιστήριο. - Μ.: Βλάδος, 1995. - 529 σελ.

.Η Spirkin A.G. Συνείδηση ​​και Αυτογνωσία. - Μ.: Προοπτική, 1997. - 218 σελ.

.Stepanov E.N. Στον εκπαιδευτικό για τις σύγχρονες προσεγγίσεις και έννοιες της εκπαίδευσης. - Μ.: Εμπορικό κέντρο Sphere. 2002. - 160 σελ.

.Stolin V.V. Αυτογνωσία της Προσωπικότητας. - Μ.: Εκδοτικός οίκος Μόσχα. Univ., 1983 - 288 p.

.Tarasova V.N. Προσανατολισμένη στην προσωπικότητα διδασκαλία μαθητών/τριών // Δημοτικό σχολείο. - Νο. 11. - 2005. Σελ. 39 - 42.

.L. Kjell, D. Ziegler. Θεωρίες της προσωπικότητας - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2005. - 608 p.

.Τσεσνόκοβα Ι.Ι. Το πρόβλημα της αυτογνωσίας στην ψυχολογία. - Μ., 1997. - 144 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Η αυτογνωσία είναι η επίγνωση του ατόμου για τον εαυτό του. Επίγνωση του να είσαι διαφορετικός από οποιονδήποτε άλλον. Επίγνωση των συναισθημάτων, των συναισθημάτων, των εμπειριών, της κοινωνικής σας θέσης και των ζωτικών σας αναγκών, των σκέψεων, των κινήτρων, των ενστίκτων, των πράξεών σας.

Η αυτοσυνείδηση ​​νοείται ως ένα νοητικό φαινόμενο, η επίγνωση ενός ατόμου για τον εαυτό του ως αντικείμενο δραστηριότητας, ως αποτέλεσμα του οποίου οι ιδέες ενός ατόμου για τον εαυτό του διαμορφώνονται σε μια νοητική «εικόνα του «εγώ».

«Η εικόνα του «εγώ» δεν είναι απλώς η ιδέα ή η έννοια ενός ατόμου για τον εαυτό του, αλλά μια κοινωνική στάση, η στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του. Επομένως, στην εικόνα του "I" μπορούν να διακριθούν τρία στοιχεία:

• 1. Γνωστική (γνωστική) - αυτογνωσία, αυτογνωσία.
• 2. Συναισθηματικά - αξιολογική - αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό του.
• 3. Συμπεριφορικά – χαρακτηριστικά ρύθμισης συμπεριφοράς.

Η αυτογνωσία δεν γεννιέται με ένα άτομο: ένα παιδί δεν έχει τέτοια ιδιότητα. Το παιδί δεν αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως ανεξάρτητο υποκείμενο. Μάλλον, κοιτάζει τον εαυτό του μέσα από τα μάτια των γύρω του, σαν από έξω. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των επιστημόνων, από την ηλικία των δύο έως τριών περίπου ετών, ένα παιδί αρχίζει να χρησιμοποιεί τις αντωνυμίες «εγώ», «μου» και συνειδητοποιεί τη «μοναδικότητα», την ιδιαιτερότητά του. Πως μεγαλύτερο παιδί, όσο περισσότερο συνειδητοποιεί τις προσωπικές του ιδιότητες, τόσο πιο σημαντική γίνεται η αυτοεκτίμησή του. Αυτό σημαίνει ότι η αυτογνωσία εμφανίζεται και εκδηλώνεται ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Υπάρχουν διάφορα στάδια στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας:

Το πρώτο στάδιο είναι η επίγνωση του «εγώ» κάποιου από ένα παιδί ηλικίας ενός έως δύο ετών.

Το δεύτερο στάδιο - ένα παιδί από 2 έως 3 ετών συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως δημιουργό, πράττοντα. καταλαβαίνει τη διαφορά ανάμεσα στις πράξεις του και των άλλων.

Το τρίτο στάδιο - μέχρι την ηλικία των 7 ετών ένα άτομο μπορεί ήδη να αξιολογήσει τον εαυτό του και τις ενέργειές του.

Το τέταρτο στάδιο είναι η ηλικία των εφήβων και των νέων ανδρών, όταν οι νέοι αναζητούν ενεργά τον εαυτό τους, τη δική τους συμπεριφορά. Στην ηλικία των 10-11 ετών, ένα άτομο αρχίζει να δείχνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον εαυτό του, για τον εσωτερικό του άνθρωπο. Αυτό είναι το πιο ενεργό στάδιο «αυτοαναγνώρισης».

Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της αυτογνωσίας επηρεάζεται από τους ακόλουθους παράγοντες:

Πρώτα απ 'όλα, αυτές είναι οι εκτιμήσεις άλλων: φίλων, συγγενών, γνωστών.

Δεύτερον, αυτή είναι η δική του εκτίμηση (αυτοεκτίμηση) και αυτό που έχει σημασία είναι η αναλογία της πραγματικής αξιολόγησης προς την ιδανική. Εξάλλου, ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να αξιολογεί αντικειμενικά τον εαυτό του. Συχνά υπερβάλλουμε τα δυνατά μας σημεία και προσπαθούμε να «κρύψουμε» τα ελαττώματά μας. Είναι δύσκολο να είσαι αντικειμενικός, ειδικά όταν πρόκειται για τον εαυτό σου. Και τέλος, αυτή είναι η δική σας εκτίμηση των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων σας. συναισθηματική αξιολόγηση ψυχολογία αυτογνωσίας

Όλα τα συστατικά είναι αλληλένδετα: η αυτογνωσία συνίσταται στη γνώση του εαυτού και τη σχέση με τον εαυτό του. Χάρη στην αυτογνωσία, ένα άτομο προβλέπει και ρυθμίζει τη συμπεριφορά του. Χωρίς αυτό, δεν θα επιτύχετε εσωτερική αρμονία και συνοχή, λαμβάνοντας υπόψη το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Καθορίζει τον χαρακτήρα και αξιολογεί την αποκτηθείσα εμπειρία ζωής. Δίνει επίσης κατεύθυνση στην αναμενόμενη μελλοντική συμπεριφορά. Η αυτογνωσία δεν είναι πάντα αντικειμενική. Μερικές φορές, μεταφέρει τη ζωή και τη γύρω πραγματικότητα όχι ακριβώς όπως την αντιλαμβάνονται οι άλλοι, δηλαδή, ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του με τον τρόπο που αισθάνεται άνετα ή θέλει. Μεγαλώνοντας, αποκτώντας εμπειρία ζωής, επανεξετάζοντας τη ζωή, γίνεται σοφότερος, ένα άτομο αρχίζει να κατανοεί τον σκοπό του - ποιος είναι, γιατί ήρθε σε αυτόν τον κόσμο, ποιος είναι ο σκοπός της ζωής του. Αναγνωρίζει τον εαυτό του όχι ως ξεχωριστό άτομο, αλλά ως άτομο που έχει σχέσεις με άλλους ανθρώπους, ομάδες, ομάδες. Αν αλλάξετε το περιβάλλον σας, θα αλλάξετε τον εαυτό σας. Αυτό σημαίνει ότι θα αλλάξει και η στάση σου απέναντι στον εαυτό σου.

Όταν οι καταστάσεις ή οι περιστάσεις της ζωής αλλάζουν, σε νέες ομάδες, όταν αλλάζει η οικογενειακή κατάσταση ή η κοινωνική θέση, αλλάζει η συνείδηση, η αυτοπεποίθηση και η αυτοεκτίμηση ενός ατόμου. ο εσωτερικός του κόσμος, οι απόψεις, οι σχέσεις με τους άλλους αλλάζουν.

Η αυτογνωσία συνεχίζει να αναπτύσσεται (και μπορεί να αλλάξει) σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Εμφανίζονται νέες σχέσεις, νέες δραστηριότητες, νέες γνωριμίες, που μπορούν να αλλάξουν σημαντικά τη συνείδηση ​​ενός ατόμου.

Η στάση ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του εξαρτάται από τη στάση των άλλων ανθρώπων απέναντί ​​του και την αξιολόγησή τους. Μια συνάντηση με ένα νέο άτομο μπορεί να αλλάξει ριζικά τη ζωή σας. Ταυτόχρονα αλλάζει και το ίδιο το άτομο. Τα παιδιά είναι τα πιο επιρρεπή στην επιρροή (το μυαλό τους είναι ανοιχτό σε οποιαδήποτε πληροφορία), γι' αυτό «εκπαιδεύονται» τόσο εύκολα από ένα κακό παράδειγμα (τηλεόραση, Διαδίκτυο, φίλοι από το δρόμο κ.λπ.).

Τρεις γραμμές σχέσεων συνδέονται στην αυτογνωσία:

• 1. - στάση απέναντι στον εαυτό του.
• 2. - στάση απέναντι στους άλλους.
• 3. - στάση των άλλων.

Αυτό σημαίνει ότι η αυτογνωσία καθορίζει τις σχέσεις μας με τον εαυτό μας, με τους ανθρώπους και τη στάση των ανθρώπων απέναντί ​​μας.

Ο σχηματισμός μιας στάσης απέναντι στον εαυτό του συμβαίνει στην τελευταία θέση, αφού η αυτογνωσία έχει ήδη αποφασίσει για τη σχέση με γεγονότα, φαινόμενα, αντικείμενα και άλλους ανθρώπους. Μετά την απόκτηση της εμπειρίας ζωής, η αυτογνωσία αρχίζει να «λειτουργεί» με τη δική της δομή συνείδησης, να τη μελετά, να την αναλύει, να την αξιολογεί (αυτοανάλυση, αυτοεκτίμηση).

Η αυτοεκτίμηση μπορεί να αλλάξει και να γίνει καλύτερη. Η αυτοεκτίμηση ρυθμίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου, εξισορροπεί τις επιθυμίες και τις δυνατότητές του. Η επαρκής αυτοεκτίμηση μπορεί να επιτευχθεί με μια ώριμη συνείδηση.

Η αυτογνωσία βοηθά στον καθορισμό και την επίτευξη στόχων, βοηθά να γεμίσει η ζωή με νόημα και κάνει ένα άτομο πολύτιμο.

Η αυτογνωσία βοηθά στον έλεγχο της συμπεριφοράς μας και μας δίνει μια αίσθηση ευθύνης. Ο αυτοέλεγχος απαιτεί προσπάθεια θέλησης.

Η αυτοσυνείδηση ​​είναι μια σύνθετη ψυχολογική δομή που περιλαμβάνει, ως ειδικά στοιχεία, σύμφωνα με τον V.S. Merlin, πρώτον, τη συνείδηση ​​της ταυτότητάς του, δεύτερον, τη συνείδηση ​​του δικού του «εγώ» ως ενεργό, ενεργό αρχή, τρίτον, τη συνειδητοποίηση της ταυτότητάς του. νοητικές ιδιότητες και ιδιότητες, και τέταρτον, ένα ορισμένο σύστημα κοινωνικής και ηθικής αυτοεκτίμησης. Όλα αυτά τα στοιχεία σχετίζονται μεταξύ τους λειτουργικά και γενετικά, αλλά δεν σχηματίζονται ταυτόχρονα. Οι απαρχές της ταυτότητας της συνείδησης εμφανίζονται ήδη σε ένα βρέφος, όταν αρχίζει να διακρίνει τις αισθήσεις που προκαλούνται από εξωτερικά αντικείμενα και τις αισθήσεις που προκαλούνται από το ίδιο του το σώμα, τη συνείδηση ​​του «εγώ» - από περίπου τριών ετών, όταν το παιδί αρχίζει να χρησιμοποιήστε σωστά τις προσωπικές αντωνυμίες. Η επίγνωση των ψυχικών ιδιοτήτων και η αυτοεκτίμηση αποκτούν τη μεγαλύτερη σημασία στην εφηβεία και τη νεαρή ενήλικη ζωή. Επειδή όμως όλα αυτά τα στοιχεία είναι αλληλένδετα, ο εμπλουτισμός ενός από αυτά αναπόφευκτα τροποποιεί ολόκληρο το σύστημα.

Ο Α.Γ. Ο Spirkin δίνει τον ακόλουθο ορισμό: «Η αυτογνωσία είναι η επίγνωση και αξιολόγηση του ατόμου για τις πράξεις και τα αποτελέσματά τους, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τον ηθικό χαρακτήρα και τα ενδιαφέροντα, τα ιδανικά και τα κίνητρα συμπεριφοράς, μια ολιστική αξιολόγηση του εαυτού του και της θέσης του στη ζωή. Η αυτογνωσία είναι ένα συστατικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, το οποίο διαμορφώνεται παράλληλα με τη διαμόρφωση της τελευταίας».

Η αυτοσυνείδηση ​​έχει τη συνείδηση ​​ως υποκείμενό της, και επομένως αντιτίθεται σε αυτήν. Αλλά, ταυτόχρονα, η συνείδηση ​​διατηρείται στην αυτογνωσία ως στιγμή, αφού επικεντρώνεται στην κατανόηση της ίδιας της ουσίας. Εάν η συνείδηση ​​είναι μια υποκειμενική προϋπόθεση για τον προσανατολισμό ενός ατόμου στον κόσμο γύρω του, δηλαδή τη γνώση για έναν άλλον, τότε η αυτοσυνείδηση ​​είναι ο προσανατολισμός του ατόμου στην προσωπικότητά του, η γνώση ενός ατόμου για τον εαυτό του, αυτό είναι ένα είδος «πνευματικού φωτός που αποκαλύπτει τόσο τον εαυτό του όσο και τον άλλον».

Μέσω της αυτογνωσίας, το άτομο αποκτά επίγνωση του εαυτού του ως μια ατομική πραγματικότητα, ξεχωριστή από τη φύση και τους άλλους ανθρώπους. Γίνεται ον όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και για τον εαυτό του. Η κύρια έννοια της αυτοσυνείδησης, σύμφωνα με τον A.G. Spirkin, θα πρέπει να θεωρείται «απλώς η συνείδηση ​​της υπάρχουσας ύπαρξής μας, η συνείδηση ​​της δικής μας ύπαρξης, η συνείδηση ​​του εαυτού ή του «εγώ» κάποιου.

Η αυτογνωσία είναι η κορωνίδα της ανάπτυξης ανώτερων ψυχικών λειτουργιών, επιτρέπει σε ένα άτομο όχι μόνο να αντικατοπτρίζει τον εξωτερικό κόσμο, αλλά, έχοντας διακριθεί σε αυτόν τον κόσμο, να γνωρίσει τον εσωτερικό του κόσμο, να τον βιώσει και να συσχετιστεί με τον εαυτό του με έναν ορισμένο τρόπο. . Η επίγνωση του εαυτού του ως κάποιου σταθερού αντικειμένου προϋποθέτει την εσωτερική ακεραιότητα, τη σταθερότητα της προσωπικότητας, η οποία, ανεξάρτητα από τις μεταβαλλόμενες καταστάσεις, είναι ικανή να παραμείνει η ίδια.

Η αυτογνωσία είναι ένας δυναμικός, ιστορικά αναπτυσσόμενος σχηματισμός που εμφανίζεται σε διαφορετικά επίπεδα και με διαφορετικές μορφές.

Περίπου στην ηλικία των 11-12 ετών, εμφανίζεται ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο και στη συνέχεια εμφανίζεται μια σταδιακή επιπλοκή και εμβάθυνση της αυτογνωσίας. Ένας έφηβος ανακαλύπτει τον εσωτερικό του κόσμο. Οι δύσκολες εμπειρίες που σχετίζονται με νέες σχέσεις, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά και οι πράξεις του αναλύονται μεροληπτικά. Ο έφηβος θέλει να καταλάβει τι πραγματικά είναι και φαντάζεται τι θα ήθελε να είναι. Οι φίλοι τον βοηθούν να γνωρίσει τον εαυτό του, στον οποίο μοιάζει στον καθρέφτη, αναζητώντας ομοιότητες και, εν μέρει, συγγενείς και ενήλικες. Ο προσωπικός προβληματισμός, η ανάγκη κατανόησης του εαυτού του, γεννούν εξομολογήσεις στην επικοινωνία με συνομηλίκους και ημερολόγια, τα οποία αρχίζουν να τηρούνται ακριβώς αυτήν την περίοδο, ποιήματα και φαντασιώσεις.

Η προσωπική αυτογνωσία είναι η ικανότητα ενός ατόμου που βοηθά να συνειδητοποιήσει το δικό του «εγώ», καθώς και τα ενδιαφέροντα, τις ανάγκες, τις αξίες, τη συμπεριφορά και τις εμπειρίες κάποιου. Όλα αυτά τα στοιχεία αλληλεπιδρούν μεταξύ τους λειτουργικά και γενετικά, αλλά δεν εξελίσσονται ταυτόχρονα. Αυτή η ικανότητα προκύπτει κατά τη γέννηση και τροποποιείται καθ' όλη τη διάρκεια της ανθρώπινης ανάπτυξης. Στη σύγχρονη ψυχολογία, υπάρχουν τρεις απόψεις για την προέλευση της αυτογνωσίας, αλλά η μία είναι παραδοσιακή μεταξύ όλων των κατευθύνσεων. Αυτή είναι η κατανόηση της αυτοσυνείδησης ως της γενετικά αρχικής μορφής της ανθρώπινης συνείδησης.

Αυτογνωσία και ανάπτυξη προσωπικότητας

Η προσωπική αυτογνωσία δεν είναι μια ιδιότητα εγγενής σε ένα άτομο κατά τη γέννηση. Διανύει μια μακρά περίοδο εξέλιξης και βελτίωσης. Ωστόσο, οι πρώτες απαρχές της ταυτότητας παρατηρούνται στη βρεφική ηλικία. Γενικά, η ανάπτυξη της αυτογνωσίας ενός ατόμου περνά από πολλά διαδοχικά στάδια, τα οποία μπορούν συμβολικά να χωριστούν στα ακόλουθα:

Στάδιο 1 (έως ένα έτος) - το παιδί χωρίζει τον εαυτό του από τον κόσμο των ανθρώπων και των αντικειμένων. Στην αρχή, δεν ξεχωρίζει από τους γύρω του, δεν ξεχωρίζει τις δικές του κινήσεις από αυτές που πραγματοποιούν οι συγγενείς του όταν τον φροντίζουν. Παιχνίδια - πρώτα με χέρια και πόδια και στη συνέχεια με αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου, τα οποία υποδεικνύουν την κύρια διάκριση του παιδιού μεταξύ ενεργητικού και παθητικού ρόλου στην κινητική δραστηριότητα. Αυτή η εμπειρία δίνει στο παιδί την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει τις δικές του δυνατότητες. Η ανάδυση και ανάπτυξη του λόγου των παιδιών έχει ιδιαίτερη σημασία. Αυτό τον φέρνει ουσιαστικά στη σφαίρα των σχέσεων με τους ανθρώπους γύρω του.

Στάδιο 2 (1-3 έτη) – χαρακτηρίζεται από έντονη και σημαντική πνευματική ανάπτυξη. Η αυτογνωσία της προσωπικότητας ενός παιδιού συνδέεται με παρορμήσεις για την εκτέλεση ενεργειών και τον συντονισμό τους με την πάροδο του χρόνου. Η αντίθεση με τους άλλους είναι συχνά αρνητική. Από αυτό, παρά την ατέλεια και την αστάθεια αυτών των πρώτων μορφών κινήτρων, ξεκινά η διάκριση του πνευματικού «εγώ» του παιδιού.

Στάδιο 3 (3-7 έτη) – η ανάπτυξη είναι ομαλή και ομοιόμορφη. Στον τρίτο χρόνο της ζωής, το παιδί σταματά να μιλά για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο, θέλει να βιώσει τη δική του ανεξαρτησία και να αντιπαραβάλει τον εαυτό του με τους άλλους. Αυτές οι προσπάθειες απόκτησης ανεξαρτησίας από το άτομο οδηγούν σε μια σειρά από συγκρούσεις με τους άλλους.

Στάδιο 4 (7-12 έτη) - τα αποθέματα συνεχίζουν να συσσωρεύονται και η διαδικασία της αυτογνωσίας συμβαίνει χωρίς αξιοσημείωτες κρίσεις και άλματα. Υπάρχουν εντυπωσιακές και σημαντικές αλλαγές στη συνείδηση, που σχετίζονται κυρίως με αλλαγές στις κοινωνικές συνθήκες (σχολείο).

Στάδιο 5 (12-14 ετών) - το παιδί αρχίζει και πάλι να ενδιαφέρεται για τη δική του προσωπικότητα. Μια νέα κρίση αναπτύσσεται όταν το παιδί επιδιώκει να είναι διαφορετικό και να εναντιωθεί στους ενήλικες. Η κοινωνική αυτογνωσία εκφράζεται ξεκάθαρα.

Στάδιο 6 (14-18 ετών) - έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς εδώ είναι που η προσωπικότητα ανεβαίνει σε ένα νέο επίπεδο και η ίδια επηρεάζει αμέτρητα την περαιτέρω ανάπτυξη της αυτογνωσίας. Το να βρείτε τον εαυτό σας, να συλλέξετε γνώσεις για τη δική σας ταυτότητα είναι ένα ύψιστο καθήκον. Αυτό σηματοδοτεί την αρχή της ωριμότητας.

Διαμόρφωση ατομικής αυτογνωσίας

Κατά την εφηβεία και την εφηβεία, διαμορφώνονται τα θεμέλια της αυτογνωσίας ενός ατόμου. Είναι αυτό το στάδιο (από έντεκα έως είκοσι ετών) που περιλαμβάνει την επιρροή στον έφηβο της δικής του θέσης μεταξύ των συμμαθητών του, εκτιμήσεις της κοινωνικής σκέψης, των δραστηριοτήτων του και της σχέσης μεταξύ του πραγματικού «εγώ» και του ιδανικού. Οι καθοριστικές κατηγορίες για τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας ενός ατόμου είναι η κοσμοθεωρία και η αυτοεπιβεβαίωση του υποκειμένου.

Η κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα ολιστικών κρίσεων ενός ατόμου για τον εαυτό του, την περιβάλλουσα πραγματικότητα και για τις θέσεις ζωής και τις πράξεις των ανθρώπων. Βασίζεται στην εμπειρία και τη γνώση που συσσωρεύτηκαν πριν από αυτήν την περίοδο και δίνει στη δραστηριότητα έναν συνειδητό χαρακτήρα.

Η αυτοεπιβεβαίωση είναι η ανθρώπινη συμπεριφορά που καθορίζεται από την αύξηση της αυτοεκτίμησης και τη διατήρηση της επιθυμητής κοινωνικής θέσης. Η μέθοδος της αυτοεπιβεβαίωσης εξαρτάται από την ανατροφή, τις δυνατότητες και τις ατομικές δεξιότητες ενός συγκεκριμένου ατόμου. Ένα άτομο μπορεί να επιβεβαιώσει τον εαυτό του τόσο με τη βοήθεια των επιτευγμάτων του, όσο και με την οικειοποίηση ανύπαρκτων επιτυχιών.

Άλλες σημαντικές κατηγορίες περιλαμβάνουν: επίγνωση του μη αναστρέψιμου χρόνου και του νοήματος της ζωής. σχηματισμός πλήρους αυτοσεβασμού· κατανόηση της προσωπικής στάσης απέναντι στην οικεία ευαισθησία (αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ των φύλων λόγω του γεγονότος ότι τα κορίτσια αναπτύσσονται φυσιολογικά νωρίτερα από τα αγόρια). κατανόηση της αγάπης ως κοινωνικο-ψυχολογικής έκφρασης.

Ο κοινωνικός ρόλος είναι ένα σταθερό χαρακτηριστικό της κοινωνικής συμπεριφοράς, που εκφράζεται στην απόδοση προτύπων συμπεριφοράς που συνάδουν με τους κανόνες και τις δικές του προσδοκίες. Συνδυάζει τις προσδοκίες ρόλου και την πραγματική απόδοση του ρόλου.

Ο ρόλος έχει ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη του ατόμου, αφού είναι η κοινωνική αλληλεπίδραση που βοηθά σημαντικά το άτομο να προσαρμοστεί στη ζωή.

Η κοινωνική θέση αναφέρεται στη θέση ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, η οποία περιλαμβάνει μια σειρά από δικαιώματα και υποχρεώσεις. Ορισμένες κοινωνικές θέσεις αποκτώνται κατά τη γέννηση, ενώ άλλες επιτυγχάνονται σκόπιμα σε όλη τη διάρκεια της ζωής.

Χαρακτηριστικά αυτογνωσίας της προσωπικότητας

Η έννοια της προσωπικής αυτογνωσίας στην ψυχολογία είναι μια ογκώδης, πολυεπίπεδη διαδικασία και περιέχει στάδια, λειτουργίες και δομή. Συνηθίζεται να εξετάζουμε τέσσερα στάδια: γνωστικά (η απλούστερη αυτογνωσία και αυτογνωσία των διαδικασιών και των ψυχικών καταστάσεων του σώματος). προσωπική (αυτοεκτίμηση και εμπειρία σε σχέση με τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία κάποιου). διανοητική (αυτοανάλυση και ενδοσκόπηση). και συμπεριφορική (συμβίωση των προηγούμενων σταδίων με παρακινούμενη συμπεριφορά). Υπάρχουν θεωρίες στις οποίες η ανάπτυξη της αυτογνωσίας ενός ατόμου περιέχει μόνο δύο φάσεις: παθητική και ενεργητική. Στην πρώτη φάση, η αυτογνωσία του ατόμου είναι αυτόματη συνέπεια της ανάπτυξης και στη δεύτερη ενεργοποιείται και καθορίζει αυτή τη διαδικασία.

Οι κύριες λειτουργίες περιλαμβάνουν: αυτογνωσία - απόκτηση πληροφοριών για τον εαυτό του. συναισθηματική-ολοκληρωτική αυτο-σχέση και σχηματισμός του «εγώ». αυτοάμυνα της μοναδικής σας προσωπικότητας. αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς.

Η αυτογνωσία ενός ατόμου είναι γενετικά προκαθορισμένη σε μεγάλο βαθμό. Το παιδί έχει επίγνωση του εαυτού του, των προσωπικών του ιδιοτήτων, διακρίνεται από τους άλλους, έτσι ο κόσμος γύρω του διαμορφώνει σταδιακά αυτογνωσία. Η ανάπτυξή του επαναλαμβάνει τις περιόδους σχηματισμού της δικής του γνώσης για τον αντικειμενικό κόσμο. Στη συνέχεια, αυτή η διαδικασία κινείται σε ένα ανώτερο μονοπάτι ανάπτυξης, στο οποίο, αντί για αισθήσεις, εμφανίζονται διαδικασίες κατανόησης σε εννοιολογική μορφή.

Το κύριο χαρακτηριστικό και το πιο σημαντικό συστατικό της αυτογνωσίας είναι η εικόνα του «εγώ». Αυτές είναι σχετικά σταθερές και όχι πάντα συνειδητές έννοιες ενός ατόμου για τον εαυτό του, με αποτέλεσμα να αλληλεπιδρά με τους ανθρώπους. Αυτή η εικόνα λειτουργεί ως στάση απευθείας απέναντι στις πράξεις κάποιου και περιλαμβάνει τρία στοιχεία: γνωστικό, συμπεριφορικό και αξιολογικό. Το πρώτο περιλαμβάνει την έννοια της εμφάνισης, των ικανοτήτων και της κοινωνικής σημασίας κάποιου. Η δεύτερη συνιστώσα καλύπτει την επιθυμία να γίνει κατανοητός και να προκαλέσει το σεβασμό και τη συμπάθεια φίλων, δασκάλων ή συναδέλφων. Και το τρίτο ενώνει τον δικό του σεβασμό, κριτική και ταπείνωση.

Υπάρχει επίσης ένα ιδανικό «εγώ», που υποδηλώνει το επιθυμητό όραμα του εαυτού του. Αυτή η εικόνα είναι εγγενής όχι μόνο στην εφηβεία, αλλά και στην πιο ώριμη ηλικία. Η μελέτη της αυτοεκτίμησης βοηθά στον προσδιορισμό του βαθμού καταστροφικότητας ή επάρκειας του «εγώ».

Αυτογνωσία και αυτοεκτίμηση του ατόμου

Το ερέθισμα για την προσωπική ανάπτυξη είναι η αυτοεκτίμηση. Είναι μια συναισθηματικά φορτισμένη αξιολόγηση της εικόνας του «εγώ», η οποία αποτελείται από τις έννοιες του υποκειμένου για τις δραστηριότητές του, τις πράξεις, τα δικά του πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Στη διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός ατόμου, διαμορφώνεται η ικανότητα αυτοεκτίμησης. Αυτό συμβαίνει σταδιακά, καθώς αποκαλύπτεται μια προσωπική στάση απέναντι στις πράξεις, με βάση τις εκτιμήσεις των άλλων και την αφομοίωση των ηθικών αρχών που αναπτύσσει η κοινωνία.

Η αυτοεκτίμηση χωρίζεται σε επαρκή, υποτιμημένη και υπερεκτιμημένη. Τα άτομα με διαφορετικούς τύπους αυτοεκτίμησης στις ίδιες καταστάσεις μπορεί να συμπεριφέρονται εντελώς διαφορετικά. Θα επηρεάσουν την εξέλιξη των γεγονότων με κάθε δυνατό τρόπο, κάνοντας ριζικά αντίθετες ενέργειες.

Η διογκωμένη αυτοεκτίμηση εμφανίζεται σε άτομα με μια εξιδανικευμένη ιδέα για τη σημασία τους για τους άλλους και τη σημασία της προσωπικότητας και της αξίας. Ένα τέτοιο άτομο είναι γεμάτο περηφάνια και περηφάνια, και ως εκ τούτου δεν παραδέχεται ποτέ τα δικά του κενά γνώσης, λάθη ή απαράδεκτη συμπεριφορά. Είναι τεμπέλης και συχνά γίνεται επιθετικός και σκληρός.

Η πολύ χαμηλή αυτοεκτίμηση χαρακτηρίζεται από συστολή, έλλειψη αυτοπεποίθησης, ντροπαλότητα και αδυναμία να συνειδητοποιήσει κανείς τα ταλέντα και τις δεξιότητές του. Τέτοιοι άνθρωποι είναι συνήθως υπερβολικά επικριτικοί με τον εαυτό τους και θέτουν στόχους χαμηλότερους από αυτούς που θα μπορούσαν να επιτύχουν. Υπερβολίζουν τις προσωπικές αποτυχίες και δεν μπορούν να κάνουν χωρίς την υποστήριξη των άλλων.

Οι δραστήριοι, ενεργητικοί και αισιόδοξοι άνθρωποι αναπτύσσουν επαρκή αυτοεκτίμηση. Διακρίνεται από μια λογική αντίληψη των δικών της ικανοτήτων και δυνατοτήτων, μια ορθολογική στάση απέναντι στις αποτυχίες σχετικά με το κατάλληλο επίπεδο φιλοδοξιών.

Για την αυτοεκτίμηση, η αυτοεκτίμηση παίζει επίσης σημαντικό ρόλο, δηλαδή μια προσωπική άποψη για τον εαυτό του, ανεξάρτητα από τις απόψεις των άλλων ανθρώπων, και το επίπεδο ικανότητας ενός ατόμου σε έναν ισχυρό τομέα.

Ηθική αυτογνωσία του ατόμου

Η προσωπική αυτογνωσία στην ψυχολογία παρουσιάζεται στις εργασίες μεγάλου αριθμού ξένων και εγχώριων ψυχολόγων. Η ανάλυση των θεωρητικών εργασιών μας επιτρέπει να διατυπώσουμε την ηθική αυτοσυνείδηση ​​του ατόμου. Εκδηλώνεται στη διαδικασία ρύθμισης και επίγνωσης από ένα άτομο των πράξεων, των σκέψεων και των συναισθημάτων του. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια συσχέτιση μεταξύ του ηθικού χαρακτήρα κάποιου και των ηθικών αξιών και απαιτήσεων της κοινωνίας.

Η ηθική αυτογνωσία ενός ατόμου είναι ένα σύνθετο σύστημα στο οποίο συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο επίπεδα που δεν υποτίθεται ότι είναι αντίθετα μεταξύ τους. Αυτά είναι τα καθημερινά και θεωρητικά επίπεδα.

Το καθημερινό επίπεδο μπορεί να απεικονιστεί ως αξιολόγηση των ηθικών προτύπων, η οποία βασίζεται στις καθημερινές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό το επίπεδο εξαρτάται από τα ήθη και έθιμα που είναι αποδεκτά στην κοινωνία. Εδώ προκύπτουν απλά συμπεράσματα που σχετίζονται με εκτιμήσεις και παρατηρήσεις.

Και το θεωρητικό επίπεδο, με τη σειρά του, βασίζεται σε ηθικές έννοιες που βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας των ηθικών προβλημάτων. Παρέχει την ευκαιρία να κατανοήσουμε τα τρέχοντα γεγονότα. Υπάρχουν τέτοια δομικά στοιχεία όπως: αξίες, έννοιες και ιδανικά. Συνδέουν την ηθική αυτογνωσία ενός ατόμου με την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Οι πιο σημαντικές μορφές ηθικής αυτογνωσίας ενός ατόμου θεωρούνται η ντροπή, το καθήκον, η συνείδηση ​​και η ευθύνη, η ανταπόδοση και η υποχρέωση. Σε αυτή την περίπτωση, η ντροπή λειτουργεί ως στοιχειώδης μορφή και η συνείδηση ​​είναι καθολική. Άλλες μορφές ηθικής συνείδησης είναι πολύ διαφοροποιημένες.

Η ντροπή παρέχει στο άτομο την ευκαιρία να ενεργήσει σύμφωνα με τις επιταγές του πολιτισμού και τα ηθικά ιδανικά της κοινωνίας. Η συνείδηση ​​είναι η εμπειρία ενός ατόμου για τη δική του αξιοπρέπεια και την ορθότητα των πράξεών του. Το καθήκον είναι μια εσωτερική απαίτηση που απαιτεί από ένα άτομο να ενεργεί σύμφωνα με τα ηθικά του πρότυπα. Η ευθύνη φέρνει ένα άτομο στο καθήκον να επιλέξει κάποιο κίνητρο, ανάγκη, ιδέα ή επιθυμία. Η ανταπόδοση περιλαμβάνει την κατανόηση της σχέσης που υπάρχει μεταξύ της αξιέπαινης αντίδρασης των άλλων σε μια άξια δράση και της αντίθετης αντίδρασης σε μια ανήθικη ενέργεια. Το καθήκον έχει παρόμοια σημασία με την έννοια της ευθύνης και περιλαμβάνει τρία συστατικά: επίγνωση, σεβασμό και εσωτερικό καταναγκασμό για την εκπλήρωση ηθικών απαιτήσεων.

Ο A. N. Leontiev, χαρακτηρίζοντας το πρόβλημα της αυτογνωσίας ως ένα πρόβλημα υψηλής ζωτικής σημασίας, που επιστέφει την ψυχολογία της προσωπικότητας, το θεώρησε ως σύνολο ως άλυτο, διαφεύγοντας την επιστημονική και ψυχολογική ανάλυση. Πράγματι, μέχρι σήμερα δεν υπάρχει λίγο πολύ οριστική και γενικά αποδεκτή ερμηνεία αυτής της ειδικής υποκειμενικής πραγματικότητας. Τις περισσότερες φορές, η αυτογνωσία θεωρείται ως ο προσανατολισμός του ατόμου στη δική του προσωπικότητα, η επίγνωση του εαυτού του ως «εγώ». Η αυτογνωσία επιτρέπει σε ένα άτομο, αντικατοπτρίζοντας τον έξω κόσμο, να διακρίνεται σε αυτόν, να γνωρίζει τη στάση του απέναντι σε αυτόν τον κόσμο και τον εαυτό του στις σχέσεις του με τους άλλους, να γνωρίσει τον εσωτερικό του κόσμο, να τον βιώσει και να τον αξιολογήσει σε ένα συγκεκριμένο τρόπος.

Αυτογνωσίαείναι μια συνειδητοποίηση και ολιστική αξιολόγηση του εαυτού και της θέσης του στη ζωή. Απευθύνεται στο ίδιο το άτομο, τον εσωτερικό του κόσμο, στη γνώση και αξιολόγηση των φυσικών του προσόντων, των σκέψεων, των συναισθημάτων, των επιθυμιών του. Χάρη στην αυτογνωσία, ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως μια ατομική πραγματικότητα, ξεχωριστή από τη φύση και τους άλλους ανθρώπους.

Εάν η συνείδηση ​​είναι προσανατολισμένη προς ολόκληρο τον αντικειμενικό κόσμο, τότε το αντικείμενο της αυτοσυνείδησης είναι η ίδια η προσωπικότητα. Στην αυτογνωσία δρα τόσο ως υποκείμενο όσο και ως αντικείμενο γνώσης και σχέσης.

Θα πρέπει να σημειωθεί, και αυτό τονίστηκε επανειλημμένα από τον S. L. Rubinstein, ότι η αυτογνωσία δεν βασίζεται εξωτερικά στην προσωπικότητα, αλλά περιλαμβάνεται στη διαδικασία ανάπτυξής της ως μια συγκεκριμένη στιγμή, πλευρά, συστατικό. Αυτή είναι η επίγνωση του εαυτού του ως συνειδητού υποκειμένου, ενός πραγματικού ατόμου, και καθόλου επίγνωση της συνείδησής του.

Ιστορικά, η αυτογνωσία είναι ένα μεταγενέστερο προϊόν ανάπτυξης, που αναδύεται με βάση τη συνείδηση ​​και τον λόγο που προέκυψε μαζί της. Διάφορες πράξεις αυτογνωσίας είναι σαν την επικοινωνία μεταξύ ενός ατόμου και του εαυτού του. Για αυτό, όπως τονίζει ο I. I. Chesnokova, ένας γνωστός ειδικός στον τομέα της ψυχολογίας της αυτογνωσίας, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η εσωτερική ομιλία, να αναπτυχθούν επαρκώς τέτοιες ιδιότητες σκέψης όπως η αφαίρεση και η γενίκευση, επιτρέποντας στο υποκείμενο να σχηματίσει μια ιδέα και η έννοια του «εγώ» του, διαφορετική από το «εγώ» άλλου.

Στο επίκεντρο του προβλήματος της αυτογνωσίας βρίσκεται η διάκριση μεταξύ των δύο πλευρών του: η ταύτιση του «εγώ» ως θέμα(«ενεργητικός εαυτός») και πώς αντικείμενοαυτογνωσία και σχέση με τον εαυτό («αντανακλαστικός εαυτός»). Αυτή η διάκριση, θεμελιώδης για όλες τις θεωρίες του «εγώ», εισήχθη στην ψυχολογική επιστήμη από τον W. James, ο οποίος πίστευε ότι το ενιαίο και αναπόσπαστο «εγώ» (Εαυτός) περιέχει δύο αναπόσπαστα συστατικά που υπάρχουν ταυτόχρονα: καθαρή εμπειρία(«Είμαι ο συνειδητός») και περιεχόμενο αυτής της εμπειρίας(«εγώ ως αντικείμενο», εμπειρικό «εγώ»).

Κάτω από "ΚΑΘΑΡΗ", ή γνωστοποιώντας, "ΕΓΩ"Ο Τζέιμς υπονοεί ένα σκεπτόμενο υποκείμενο που αισθάνεται τον εαυτό του υποκείμενο των πράξεων, των αντιλήψεων, των συναισθημάτων του και έχει επίγνωση της ταυτότητάς του και της συνέχειάς του με αυτό που ήταν την προηγούμενη μέρα. Αυτή η αίσθηση του «εγώ», ή ο βαθμός συγκεντροποίησης του υποκειμενικού συστήματος, μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο διακριτή, έντονη ή διάχυτη. Η συνείδησή μας είναι ρευστή και ευμετάβλητη, και ο «καθαρός Εαυτός» θεωρείται ως ένα ορισμένο αμετάβλητο υπόστρωμα, ένας παράγοντας που προκαλεί αλλαγή στη συνείδησή μας, πάντα και παντού ταυτόσημη με τον εαυτό του - η αμετάβλητη αρχή της πνευματικής μας δραστηριότητας, σύμφωνα με τον Τζέιμς.

Κάτω από εμπειρικό "εγώ"(ή «Δικό μου») Ο Τζέιμς κατανοεί την ολότητα, το άθροισμα όλων όσων μπορεί να ονομάσει ένα άτομο δικος σου.Το εμπειρικό «εγώ» χωρίζεται σε τρία μέρη.

• Το πρώτο μέρος περιέχει τα συστατικά στοιχεία της προσωπικότητας, τα οποία περιλαμβάνουν:
• σωματικό "εγώ"– σωματική οργάνωση, ένδυση, οικογένεια, σπίτι, ιδιοκτησία.
• κοινωνικό "εγώ"– αναπαραστάσεις και αξιολόγηση από άλλους ανθρώπους του δικού τους «εγώ», κοινωνικών ρόλων και καταστάσεων, π.χ. τι αναγνωρίζουν οι άλλοι ως ένα δεδομένο άτομο. Επιπλέον, κάθε άτομο έχει τόσα κοινωνικά «εγώ», όσα υπάρχουν ξεχωριστές ομάδες των οποίων τις απόψεις λαμβάνει υπόψη.
• πνευματικός εαυτός– ένα σύνολο ψυχικών χαρακτηριστικών, κλίσεων και ικανοτήτων.
• Το δεύτερο μέρος είναι τα συναισθήματα και τα συναισθήματα που προκαλούνται από τα συστατικά στοιχεία που αναφέρονται παραπάνω, ή αυτοεκτίμηση.Σύμφωνα με τον James, η αυτοεκτίμηση έχει δύο μορφές: εφησυχασμόςΚαι δυσαρέσκεια με τον εαυτό του.Η αυτοικανοποίηση περιλαμβάνει συναισθήματα όπως υπερηφάνεια, αλαζονεία, αυτοεκτίμηση, αλαζονεία, ματαιοδοξία και η δυσαρέσκεια με τον εαυτό περιλαμβάνει σεμνότητα, ταπείνωση, αμηχανία, αβεβαιότητα, ντροπή, τύψεις, ντροπή και απόγνωση. U.

Ο W. James ισχυρίζεται ότι η ευημερία ενός ατόμου εξαρτάται από την επιτυχία ή την αποτυχία του στην ανάπτυξη η πιο σημαντική, η πιο δυνατή πλευρά του «εγώ» σου.Οι αποτυχίες στην ανάπτυξη αυτής της συγκεκριμένης πλευράς του χαρακτήρα μπορεί να προκαλέσουν αυτο-δυσαρέσκεια, ντροπή και αμηχανία, ενώ η επιτυχία μπορεί να προκαλέσει αίσθημα χαράς και αυτοικανοποίησης. Αποτυχία ή επιτυχία σε κάτι άλλο, που δεν σχετίζεται με αυτήν την πτυχή, δεν θα βιωθεί

ως αποτυχία ή γνήσια επιτυχία και επηρεάζουν ανάλογα την αυτοεκτίμηση. Έτσι, σύμφωνα με τον Τζέιμς, αυτοσεβασμόκαθορίζεται από την εργασία στην οποία αφιερώνουμε τον εαυτό μας και καθορίζεται από την αναλογία των πραγματικών μας ικανοτήτων, που παρέχουν επιτυχία, στις πιθανές ή αντιληπτές ικανότητες που αποτελούν το δικό μας αξιώσεις.Αυτό εκφράζεται στη διάσημη φόρμουλα του

Αυτοεκτίμηση = Επιτυχία / Προσποίηση.

Δεν χρειάζεται να κατανοήσουμε τη φόρμουλα του James με απλοποιημένο τρόπο, με την έννοια ότι οποιαδήποτε επιτυχία σε οποιαδήποτε προσπάθεια ή οποιαδήποτε μείωση των φιλοδοξιών θα οδηγήσει σε αύξηση της αυτοεκτίμησης. Όχι, αυτή η φόρμουλα ισχύει μόνο για την πιο σημαντική πτυχή της προσωπικότητας ενός ατόμου, που έχει επιλέξει ο ίδιος. Και αν όντως επέλεξε μια από τις πιο δυνατές πτυχές της προσωπικότητάς του, τότε πιο συχνά θα συνοδεύεται από επιτυχία, άρα και αυτοεκτίμηση.

Το τρίτο μέρος του εμπειρικού «εγώ» είναι οι ενέργειες ενός ατόμου, δηλ. αυτοφροντίδα και αυτοσυντήρηση.

Ο W. James είναι γνωστός ως ο πρώτος ψυχολόγος που άρχισε να αναπτύσσει το πρόβλημα του «εγώ», ωστόσο, πολλές από τις απόψεις του είναι αρκετά σχετικές σήμερα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη σχέση μεταξύ της αυτοεκτίμησης και του επιπέδου των φιλοδοξιών, καθώς και για τη δομή τριών συστατικών του «εγώ» που προσδιόρισε, συμπεριλαμβανομένων των γνωστικών, συναισθηματικών και συμπεριφορικών στοιχείων

Η αυτογνωσία μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ως δομικός σχηματισμός, αλλά και ως ιδιαίτερα σύνθετος διαδικασία, δυναμική διαμόρφωση της ψυχής, που βρίσκεται σε συνεχή κίνηση στην οντογένεση και στην καθημερινή λειτουργία. Στην πραγματική ζωή ενός ατόμου, όπως επισημαίνει ο I. I. Chesnokova, η αυτογνωσία εκδηλώνεται στην άρρηκτη ενότητα των επιμέρους εσωτερικών διαδικασιών του - αυτογνωσία, συναισθηματική-αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό και αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς. Το αποτέλεσμα της διαδικασίας της αυτογνωσίας είναι η «έννοια εγώ».

"I-concept"- αυτό είναι ένα σύστημα σχετικά σταθερών και συνειδητών ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του. η βιωμένη στάση απέναντι στον εαυτό του στο σύνολό του ή απέναντι σε επιμέρους πτυχές της προσωπικότητάς του και την αξιολόγησή τους. Αυτό δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της αυτογνωσίας, αλλά και ένας σημαντικός παράγοντας για τον καθορισμό της συμπεριφοράς.

Υπάρχουν διαφορετικές ιδέες για τη δομή της αυτοσυνείδησης.

παράδειγμα

Έτσι, ο εγχώριος ψυχολόγος V. S. Merlin (1892–1982) πιστεύει ότι η αυτογνωσία περιλαμβάνει ως ειδικά συστατικά:

• συνείδηση ​​της ταυτότητας κάποιου?
• συνείδηση ​​του δικού του «εγώ» ως ενεργού, ενεργού αρχής:
• επίγνωση των ψυχικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων κάποιου·
• ένα ορισμένο σύστημα κοινωνικής και ηθικής αυτοεκτίμησης.

Όλα αυτά τα στοιχεία σχετίζονται μεταξύ τους λειτουργικά και γενετικά, αλλά δεν σχηματίζονται ταυτόχρονα. Οι απαρχές της συνείδησης της ταυτότητας εμφανίζονται ήδη σε ένα βρέφος όταν αρχίζει να διακρίνει τις αισθήσεις που προκαλούνται από εξωτερικά αντικείμενα και το ίδιο του το σώμα. Η συνείδηση ​​του «εγώ» εκδηλώνεται από την ηλικία των τριών περίπου ετών, όταν το παιδί αρχίζει να χρησιμοποιεί σωστά τις προσωπικές αντωνυμίες. Η επίγνωση των ψυχικών ιδιοτήτων και η αυτοεκτίμηση αποκτούν τη μεγαλύτερη σημασία στην εφηβεία και τη νεαρή ενήλικη ζωή. Δεδομένου ότι όλα αυτά τα στοιχεία είναι αλληλένδετα, ο εμπλουτισμός ενός από αυτά τροποποιεί αναπόφευκτα ολόκληρο το σύστημα.

Μια ελαφρώς διαφορετική ιδέα για τη δομή της αυτοσυνείδησης ανήκει στον διάσημο Ρώσο ψυχολόγο V.S.

Πρώτος σύνδεσμος - κατάλληλο όνομα,γύρω από το οποίο διαμορφώνεται ο συνειδητός εαυτός ενός ατόμου. Η ταύτιση με το όνομα γίνεται από τα πρώτα χρόνια: είναι δύσκολο για ένα παιδί να σκεφτεί τον εαυτό του έξω από το όνομα, αποτελεί τη βάση της αυτογνωσίας και αποκτά ένα ιδιαίτερο προσωπικό νόημα. Χάρη στο όνομα, το παιδί έχει την ευκαιρία να παρουσιάσει τον εαυτό του ως ένα μοναδικό άτομο, ξεχωριστό από τους άλλους.

Ο δεύτερος κρίκος στη δομή της αυτογνωσίας είναι αξίωση για αναγνώριση.Από μικρή ηλικία, το παιδί ανακαλύπτει ότι όλες οι πράξεις χωρίζονται σε «καλές» και «κακές». Δεδομένου ότι κάθε καλό ανταμείβεται συναισθηματικά, το παιδί αναπτύσσει την επιθυμία να είναι καλό, μια λαχτάρα να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως καλό. Πραγματοποιώντας την αξίωση για αναγνώριση σε όλη την ποικιλία των δραστηριοτήτων, ένα άτομο επιβεβαιώνει μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και αυτοεκτίμησης.

Ο τρίτος κρίκος στη δομή της αυτογνωσίας είναι αναγνώριση φύλου.Περιλαμβάνει την ψυχολογική αναγνώριση της ταυτότητάς του με το φύλο του σωματικά, κοινωνικά και ψυχολογικά.

Τέταρτος σύνδεσμος - ψυχολογικός χρόνος προσωπικότητας, που συνδέεται με την κατασκευή μιας υποκειμενικής εικόνας της διαδρομής της ζωής, την επιθυμία να συσχετιστεί το παρόν με τον εαυτό του στο παρελθόν και στο μέλλον.

Ο πέμπτος κρίκος στη δομή της αυτογνωσίας είναι κοινωνικό χώρο του ατόμου.Αυτή είναι η σφαίρα των δικαιωμάτων και των ευθυνών ενός ατόμου, που καθορίζει το στυλ και το περιεχόμενο της επικοινωνίας σύμφωνα με τους κανόνες της κουλτούρας στην οποία ανήκει.

Οι ξένοι ερευνητές J. Caprara και D. Servon, με βάση μια ανασκόπηση εργασιών αφιερωμένων στην «έννοια εγώ», προσδιόρισαν πέντε από τις πτυχές της:

• 1) εικόνες προσωπικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, δηλ. διάφορες ιδέες για τον εαυτό τους, οι οποίες σταδιακά συνδέονται και διατάσσονται.
• 2) αξιολογήσεις της αυτοεκτίμησης ή της αυτοεκτίμησης - μια ιδέα της αξίας των δικών του ιδιοτήτων.
• 3) η ιδέα της αυτοαποτελεσματικότητας, δηλ. αντίληψη της αυτο-αποτελεσματικότητας, ικανότητα. μια ιδέα της ικανότητας εκτέλεσης ορισμένων ενεργειών που θα οδηγήσουν σε επιτυχία.
• 4) Μεταγνωστική γνώση και στρατηγικές αυτοελέγχου - γνώση σχετικά με τις διαδικασίες σκέψης και τους παράγοντες που επηρεάζουν τη συμπεριφορά, καθώς και την ικανότητα ελέγχου των συναισθημάτων και των παρορμήσεων που καθορίζουν ορισμένες συμπεριφορικές τάσεις.
• 5) πρότυπα αυτοεκτίμησης, δηλ. προσωπικά κριτήρια για το πόσο αξίζει μια πράξη.

Ο J. Caprara και ο D. Servon τονίζουν ότι οι παρατιθέμενες πτυχές του «εγώ», αν και αντιπροσωπεύουν ανεξάρτητες νοητικές διεργασίες, λειτουργούν σε συνεννόηση ως ένα ολοκληρωμένο σύστημα, σχηματίζοντας ένα ολοκληρωμένο «I-σύστημα».

Δομικά στοιχεία αυτογνωσίας και «εγώ-έννοια».Η πιο κοινή είναι η ιδέα της δομής της αυτογνωσίας ή της «έννοιας εγώ», στην οποία διακρίνονται τρία στοιχεία: γνωστική(αυτογνωσία), συναισθηματική αξία(αυτοστάση) και συμπεριφορικά(αυτορρύθμιση).

Αυτή η άποψη της δομής της αυτοσυνείδησης ανήκει, για παράδειγμα, στον I. I. Chesnokova, ο οποίος σημειώνει ότι οι παρατιθέμενες πτυχές δεν είναι στατικά δομικά συστατικά της αυτοσυνείδησης, αλλά οι εσωτερικές διαδικασίες της.

Γνωστική υποδομή– αυτό είναι ένα είδος περιγραφικού στοιχείου που αποτυπώνει τη γνώση και τις ιδέες ενός ατόμου για τον εαυτό του. Από την άποψη της επεξεργασιμότητας, το γνωστικό συστατικό είναι αυτογνωσία– η διαδικασία απόκτησης γνώσης για τον εαυτό του, η ανάπτυξη και γενίκευση αυτής της γνώσης από μεμονωμένες εικόνες καταστάσεων. Η αυτογνωσία είναι ο αρχικός κρίκος, η βάση της ύπαρξης και εκδήλωσης της αυτογνωσίας. Η I. I. Chesnokova προτείνει να διακρίνουμε δύο επίπεδα αυτογνωσίας.

• Στο πρώτο επίπεδο, το υποκείμενο σχετίζεται με τους άλλους, γίνεται σύγκριση του «εγώ» και του «άλλου ατόμου». Οι κύριες εσωτερικές μέθοδοι αυτογνωσίας είναι αυτοαντίληψηΚαι ενδοσκόπηση.Σε αυτό το επίπεδο αυτογνωσίας διαμορφώνονται μεμονωμένες εικόνες του εαυτού και της συμπεριφοράς του σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζονται ορισμένες σχετικά σταθερές πτυχές της ιδέας του «εγώ» κάποιου, αλλά δεν υπάρχει ακόμα ολιστική κατανόηση του εαυτού του.
• Το δεύτερο επίπεδο αυτογνωσίας χαρακτηρίζεται από τη συσχέτιση της γνώσης για τον εαυτό του στη διαδικασία της αυτοεπικοινωνίας, δηλ. στο πλαίσιο του «εγώ και εγώ», όταν ένα άτομο λειτουργεί με έτοιμη γνώση για τον εαυτό του. Οι κορυφαίες εσωτερικές τεχνικές αυτού του επιπέδου αυτογνωσίας είναι ενδοσκόπησηΚαι αυτοστοχασμός.Στο δεύτερο επίπεδο, το υποκείμενο αναπτύσσει σταδιακά μια γενικευμένη εικόνα του «εγώ» του, η οποία φαίνεται να συγχωνεύεται από μεμονωμένες συγκεκριμένες εικόνες του «εγώ» στην πορεία της αυτοαντίληψης, της ενδοσκόπησης και της ενδοσκόπησης. Μέσω της αυτογνωσίας ο άνθρωπος έρχεται σε ορισμένες γνώσεις για τον εαυτό του, δηλ. Το αποτέλεσμα της διαδικασίας της αυτογνωσίας είναι μια ολιστική «εικόνα-εγώ».

Το "I-image" είναι ένα γνωστικό στοιχείο του "I-concept", το οποίο περιλαμβάνει το περιεχόμενο ιδεών για τον εαυτό του.

Η I. I. Chesnokova τονίζει ιδιαίτερα ότι η διαδικασία της αυτογνωσίας δεν είναι ομαλή και ομοιόμορφη, χωρίς αντιφάσεις. Η κύρια δυσκολία είναι ότι τόσο το υποκείμενο όσο και το αντικείμενο της γνώσης συγχωνεύονται, επομένως αυξάνεται η υποκειμενικότητα στην αυτογνωσία. Επιπλέον, η διαδικασία της αυτογνωσίας χαρακτηρίζεται από κάποια αδράνεια. Ένα άτομο, αφομοιώνοντας σταθερά τη δική του γνώμη για τον εαυτό του, «συγχωνεύεται» με αυτό, συνηθίζει να ενεργεί στο πλαίσιό του, χωρίς να επιδιώκει να το διευκρινίσει, επιπλέον, αντιστέκεται στην πρόοδο της ανανέωσής του, υπερασπιζόμενο τη συνήθη ιδέα του u200b ο ίδιος. Σε ορισμένες περιπτώσεις, υπάρχει μια σκόπιμη «προσαρμογή» γεγονότων και γεγονότων στη γνώμη κάποιου για τον εαυτό του, μια προληπτική ερμηνεία τους ή μια σχεδόν ασυνείδητη αποφυγή εκείνων που μπορούν να κλονίσουν τη συνήθη ιδέα ενός ατόμου για τον εαυτό του, καθώς αυτό μπορεί να βιωθεί ως κατάσταση εσωτερικής δυσφορίας, απώλειας εσωτερικής ισορροπίας.

Η αυτοεικόνα είναι πολύπλευρη. Οι ερευνητές εντοπίζουν διάφορες μορφές αυτοεικόνας, που διαφοροποιούνται είτε από τη σφαίρα των ανθρώπινων εκδηλώσεων («σωματικός εαυτός», «κοινωνικός εαυτός», «επαγγελματικός εαυτός», «οικογενειακός εαυτός», «ηθικός εαυτός», «πνευματικός εαυτός» κ.λπ. ) , είτε στο χρονικό συνεχές («είμαι στο παρελθόν», «είμαι στο παρόν», «είμαι στο μέλλον»), είτε σε κάποια άλλη βάση.

παράδειγμα

Ο διάσημος Αμερικανός κοινωνιολόγος Maurice Rosenberg διακρίνει: 1) "πραγματικός εαυτός" -πώς φαίνεται ένα άτομο στον εαυτό του στην πραγματικότητα, αυτή τη στιγμή. 2) "τέλειος"Εγώ" - το επιθυμητό "εγώ" αυτό που θα ήθελε να είναι ένα άτομο 3) " φανταστικός εαυτός" -τι θα ήθελε να γίνει ένας άνθρωπος αν όλα ήταν δυνατά. 4) "θα έπρεπε εγω" -τι θα έπρεπε να είναι, εστιάζοντας σε ηθικούς κανόνες και κοινωνικούς κανονισμούς. 5) "απεικονισμένος εαυτός"– πώς ένα άτομο παρουσιάζει και επιδεικνύει τον εαυτό του στους άλλους· 6)" δυναμικός εαυτός"- τι θα μπορούσε να είναι, τι έβαλε στόχο να γίνει. Συχνά απομονωμένος "καθρέφτης του εαυτού"– στάσεις που σχετίζονται με τις ιδέες ενός ατόμου για το πώς τον αντιλαμβάνονται οι άλλοι.

Σύμφωνα με το μοντέλο του M. Rosenberg, τα επιμέρους στοιχεία της «εικόνας I» διαφέρουν:

• Με βαθμό σαφήνειας επίγνωσης.Ορισμένες πτυχές του «εγώ» αναπαριστώνται πιο καθαρά, «κυρτά» στη συνείδηση, άλλες λιγότερο καθαρά, άλλες μπορεί να μην έχουν καθόλου συνείδηση ​​ενός ατόμου.
• Με υποκειμενική σημασία.Αυτές οι πτυχές του "εγώ" που αναγνωρίζονται καλά από ένα άτομο έχουν διαφορετική σημασία γι 'αυτόν, διαφέρουν ως προς το βαθμό σημασίας τους.
• Με γνωστική πολυπλοκότητα και διαφοροποίηση,μετριέται με τον αριθμό και τη φύση των δικών του ιδιοτήτων που πραγματοποιεί το άτομο - όσο περισσότερες από τις ιδιότητές του γνωρίζει ένα άτομο και όσο πιο σύνθετες και γενικευμένες είναι, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο γνωστικής πολυπλοκότητας της «εικόνας εγώ» του.
• Με συνέπεια, συνέπεια.Τα αντιληπτά χαρακτηριστικά μπορεί να είναι λογικά συνεπή μεταξύ τους, δημιουργώντας μια συνεπή «εικόνα εγώ» στο σύνολό της, ή μπορεί να είναι θεμελιωδώς ασύμβατα ή ασυνεπή, γεγονός που καθορίζει την ασυνέπεια, τη δυσαρμονία και την ασυνέπεια της «εικόνας εγώ», προκαλώντας εσωτερική ένταση και σύγκρουση·
• Με βιωσιμότητα,ορίζεται ως η σταθερότητα ή η μεταβλητότητα με την πάροδο του χρόνου των ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του και τις ιδιότητές του·
• Με επάρκεια.Ένα άτομο μπορεί να προσδιορίσει στον εαυτό του εκείνα τα γνωρίσματα, τις ικανότητες, τις ιδιότητες που είναι πραγματικά εγγενείς σε αυτόν ή μπορεί να αποδώσει στον εαυτό του τέτοια χαρακτηριστικά που δεν του είναι χαρακτηριστικά, τα οποία καθορίζουν τον βαθμό επάρκειας ή ανεπάρκειας της «εικόνας εγώ» του.

Η εικόνα του εαυτού μπορεί να είναι θετική και αρνητική. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να διαχωριστούν οι διαδικασίες αυτογνωσίας από τις διαδικασίες αξιολόγησης και τη συναισθηματική στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του, καθώς αυτά τα συστατικά του «εγώ» είναι στενά αλληλένδετα.

Στις περισσότερες μελέτες, τα συναισθηματικά και αξιολογικά συστατικά της «έννοιας εγώ» δεν διαχωρίζονται, οπότε μιλούν για συναισθηματική-αξιακή αυτο-στάση.Ωστόσο, ορισμένα πειράματα αποδεικνύουν πειστικά ότι η αυτοπεποίθηση και η αυτοεκτίμηση δεν ταυτίζονται, επομένως θα εξετάσουμε αυτά τα συστατικά χωριστά.

Υποδομή αξιολόγησηςαντανακλά την υποκειμενική έννοια που αποδίδεται στο δικό του «εγώ». Η αυτοαξιολόγηση είναι μια διαδικασία σύγκρισης του «εγώ» ή των επιμέρους πτυχών του με το δικό του σύστημα αξιών, με προσωπικούς στόχους, έννοιες, κανόνες και πρότυπα. Αυτοεκτίμηση -Αυτή είναι μια κρίση σχετικά με τον βαθμό έκφρασης ή την ποιότητα οποιουδήποτε προσωπικού χαρακτηριστικού, και την επίγνωση του ατόμου για το τι είναι αυτή ή η άλλη γνώση για τον εαυτό του, συνειδητοποίηση της σημασίας της για τον εαυτό του.

Αυτοεκτίμησηείναι μια κρίση σχετικά με το νόημα ή τη σημασία των πράξεων, των ικανοτήτων, των χαρακτηριστικών ή της προσωπικότητας κάποιου ως σύνολο.

«Η αυτοεκτίμηση είναι η παρουσία της κριτικής θέσης ενός ατόμου σε σχέση με αυτό που έχει, αλλά αυτό δεν είναι μια δήλωση του υπάρχοντος δυναμικού, αλλά μάλλον η εκτίμησή του από τη σκοπιά ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών, επομένως απαντά η αυτοεκτίμηση η ερώτηση: όχι αυτό που έχω, αλλά τι αξίζει "Τι σημαίνει αυτό;" (L.V. Borozdina.)

Στη σφαίρα της αυτογνωσίας, υπάρχει μια κίνηση της γνώσης για τον εαυτό του από μεμονωμένες εικόνες κατάστασης σε μια περισσότερο ή λιγότερο σταθερή ιδέα του εαυτού του (I. I. Chesnokova). Στον τομέα της αξιολογικής υποδομής της αυτογνωσίας, αποκαλύπτεται η ίδια ολοκληρωμένη αναπτυξιακή τάση. Από πολλές ιδιωτικές αυτοαξιολογήσεις των πιο διαφορετικών πτυχών της προσωπικότητας κάποιου, των πράξεων, των πράξεων, των προοπτικών ανάπτυξης, που εκδηλώνονται σε διαφορετικές καταστάσεις και πλαίσια, σε διαφορετικές δραστηριότητες και κατά την αλληλεπίδραση με διαφορετικούς ανθρώπους, μια περισσότερο ή λιγότερο γενικευμένη, σταθερή, ολιστική διαμορφώνεται η αυτοεκτίμηση. Οι ιδιωτικές αυτοαξιολογήσεις, που δομούνται σε μια ενιαία ολιστική αυτοαξιολόγηση, αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, καθορίζοντας τη μία ή την άλλη δομή και παραμέτρους της συνολικής αξιολόγησης του εαυτού.

Παραδοσιακά, διακρίνονται οι ακόλουθες παράμετροι αυτοεκτίμησης:

• ύψος,ή επίπεδο(η σοβαρότητα μιας συγκεκριμένης ποιότητας και η υποκειμενική της αξία).
• γενικότητα(αξιολόγηση οποιωνδήποτε μεμονωμένων πτυχών της προσωπικότητας, συγκεκριμένων ενεργειών ή απόδοσης νοήματος στην προσωπικότητά του ως σύνολο)
• βιωσιμότητα(σταθερότητα με την πάροδο του χρόνου).
• επάρκεια(ορθότητα, αλήθεια).
• ενσωμάτωση(συστηματικότητα, ακεραιότητα).
• ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση(πληρότητα, που καθορίζεται από τον αριθμό των παραμέτρων που πρέπει να αξιολογηθούν)·
• βάθος(βαθμός «επεξεργασίας», ανακλαστικότητα).
• επίγνωση(άνοιγμα στη συνείδηση ​​ή σιωπηρή)
• ανεξαρτησία(ο βαθμός έκθεσης στην επίδραση τυχόν εξωτερικών παραγόντων).

Έτσι, η αυτοεκτίμηση είναι ένας πολύπλοκος σχηματισμός που λειτουργεί με διάφορες μορφές και τύπους. Είναι αδύνατο να απαντήσουμε ξεκάθαρα στο ερώτημα ποια αυτοεκτίμηση είναι καλύτερη - υψηλή ή χαμηλή, σταθερή ή δυναμική, διαφοροποιημένη ή αδιαφοροποίητη. Αυτά τα ζητήματα αντιμετωπίζονται στο γενικό πλαίσιο ανάπτυξης της προσωπικότητας και σε σχέση με συγκεκριμένες καταστάσεις αξιολόγησης. Ωστόσο, ακριβώς από τον τύπο και τη μορφή της αυτοεκτίμησης εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό τόσο η στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του όσο και τα χαρακτηριστικά της οργάνωσης του ατόμου της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του. Η πιο μελετημένη παράμετρος της αυτοεκτίμησης στην ψυχολογία είναι αυτή ύψος.

Ψυχολογικά χαρακτηριστικά ατόμων με υψηλή και χαμηλή αυτοεκτίμηση

Άτομα με υψηλή αυτοεκτίμησηαρκετά σίγουροι για τον εαυτό τους, έτοιμοι να λάβουν τις δικές τους αποφάσεις και να τις υπερασπιστούν όταν αντιμετωπίζουν διάφορα προβλήματα. γνωρίζουν τους στόχους και τις αξίες τους και είναι αρκετά ευέλικτοι ώστε να τους αλλάζουν εάν είναι απαραίτητο. έχουν μια αισιόδοξη άποψη για τη ζωή και μια τάση να ζουν εδώ και τώρα, να θεωρούν τους άλλους ίσους με τον εαυτό τους και τον εαυτό τους ίσο με τους άλλους. μπορεί να δεχτεί τόσο ενθάρρυνση όσο και επίπληξη. μπορεί να είναι ηγέτης ή ακόλουθος ανάλογα με την κατάσταση, δεν φοβούνται τα δικά τους συναισθήματα και είναι σε θέση να τα εκφράσουν. προκαλούν συμπάθεια μεταξύ άλλων. ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους, τον κόσμο και τους άλλους ανθρώπους. Άτομα με χαμηλή αυτοεκτίμησηέχουν χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως άγχος, κατάθλιψη, αβεβαιότητα, εθισμός. αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες στις διαπροσωπικές σχέσεις, συχνά νιώθουν ότι οι άλλοι τους σκέφτονται άσχημα και δεν τους αγαπούν αρκετά. Είναι λιγότερο κοινωνικοί, είναι πιο πιθανό να βιώσουν τη μοναξιά, δεν έχουν πρωτοβουλία και επιμονή και είναι επιρρεπείς σε αστάθεια και δισταγμούς. έχουν μια πιο έντονη ανάγκη για έγκριση. εργάζονται λιγότερο αποτελεσματικά κάτω από στρεσογόνες συνθήκες ή αναποδιές. στην περίοδο μετά το στρες επιστρέφουν πιο αργά στο αρχικό επίπεδο απόδοσης. Θεωρούν το επαγγελματικό τους μέλλον απειλητικό και ζοφερό και, πράγματι, είναι πιο πιθανό να βιώσουν δυσαρέσκεια με τη δουλειά τους, καθώς και με όλες τις πτυχές της ζωής τους. Η υψηλή αυτοεκτίμηση δεν πρέπει να συγχέεται με την ψεύτικη αυτοεικόνα, την αυθάδεια, τον ναρκισσισμό, την αλαζονεία, τον εφησυχασμό, τη ματαιοδοξία ή την αυτοεξευτελισμό. Τέτοια χαρακτηριστικά μπορεί να μην είναι χαρακτηριστικά υψηλής (υγιής) αυτοεκτίμησης. Στην πραγματικότητα είναι μια άμυνα ενάντια στην έλλειψη αληθινού αυτοσεβασμού.

Ένα υψηλό επίπεδο αυτοεκτίμησης από μόνο του δεν αρκεί για να γίνει πηγή μιας πλήρους, αρμονικής ζωής και αποτελεσματικής διαχείρισης της δικής του ζωής. Για αυτό, η αυτοεκτίμηση, τουλάχιστον, πρέπει να συνδυάζει μια σειρά από παραμέτρους, γι' αυτό οι ερευνητές μιλούν όλο και περισσότερο όχι για υψηλή αυτοεκτίμηση, αλλά για υγιήςή άριστος,δεν σημαίνουν χαμηλή αυτοεκτίμηση, αλλά αδύναμοςή εύθραυστο.Γενικά, ιώδιο υγιής (ευνοϊκός, άριστος) αυτοεκτίμησηνοείται ως υψηλή, επαρκής, ρεαλιστική, συνεπής, αρκετά σταθερή, ανεξάρτητη, αλλά ταυτόχρονα και ευέλικτη αυτοεκτίμηση. Κάτω από αδύναμοςή εύθραυστη αυτοεκτίμησηνοείται ως χαμηλή ή ανεπαρκώς χαμηλή - διογκωμένη, εξαρτημένη, εσωτερικά αντιφατική, συνεχώς κυμαινόμενη ή, αντίθετα, άκαμπτη αυτοεκτίμηση. Επιπλέον, η αυτοεκτίμηση είναι βέλτιστη όταν οι στόχοι ενός ατόμου εστιάζονται όχι στην επιθυμία να επιτύχει αυτοεκτίμηση, αλλά στην επιθυμία για γνώση, προσωπική και επαγγελματική ανάπτυξη, επίτευξη της ευημερίας των άλλων κ.λπ.

Συναισθηματική υποδομή.Οι ιδέες για τον εαυτό και την αυτοαξιολόγηση δεν γίνονται αντιληπτές ουδέτερα από ένα άτομο, αλλά πάντα ξυπνούν ορισμένα συναισθήματα, η ένταση των οποίων εξαρτάται τόσο από το γνωστικό περιεχόμενο όσο και από το κοινωνικό πλαίσιο. Ένα συναίσθημα που σχετίζεται με το «εγώ» είναι μια αντίδραση στο νόημα που αποδίδεται στην προσωπικότητα κάποιου ή στα ατομικά του γνωρίσματα και πράξεις, μια μορφή υποκειμενικής αναπαράστασης της αυτοεκτίμησης. Η συναισθηματική στάση απέναντι στον εαυτό, που εκφράζεται με τη μορφή διαφόρων συναισθημάτων και συναισθηματικών καταστάσεων: αμηχανία, ενόχληση, ντροπή, περηφάνια, χαρά, ικανοποίηση κ.λπ., εξαρτάται από την αυτοεκτίμηση. Τέτοια συναισθήματα συχνά ονομάζονται αυτοεκτίμηση.

Από τις πολλές εμπειρίες ενός ατόμου σχετικά με τον εαυτό του, διαμορφώνεται μια περισσότερο ή λιγότερο γενικευμένη συναισθηματική στάση του υποκειμένου προς τον εαυτό του, η οποία αντανακλά τη στάση απέναντι σε αυτά που μαθαίνει, καταλαβαίνει, «ανακαλύπτει» για τον εαυτό του (I. I. Chesnokova). Στην πραγματική λειτουργία της αυτογνωσίας, όπως επισημαίνουν πολλοί ψυχολόγοι, είναι δύσκολο να διαχωριστούν οι διαδικασίες αξιολόγησης και συναισθημάτων. Η αυτοεκτίμηση, μαζί με τη στάση του εαυτού, σχηματίζει αυτό που οι ξένοι ψυχολόγοι αποκαλούν τον όρο «αυτοεκτίμηση» και οι εγχώριοι ψυχολόγοι τον αποκαλούν «μια συναισθηματική-αξιακή στάση απέναντι στον εαυτό του». Ωστόσο, κατά την ανάλυση της αυτογνωσίας, προκειμένου να αποσαφηνιστεί καλύτερα η ουσιαστική φύση των συστατικών διεργασιών και των δομικών στοιχείων της, καθώς και η πιθανή αλληλεπίδρασή τους και, επομένως, η επιρροή στις σχέσεις και τις δραστηριότητες της ζωής ενός ατόμου, είναι απολύτως απαραίτητο να γίνει διάκριση διαδικασίες αξιολόγησης και συναισθήματα ως ξεχωριστές.

παράδειγμα

Τα γεγονότα των αποκλίσεων στα επίπεδα της αυτοεκτίμησης και της στάσης του εαυτού σημειώνονται από πολλούς ερευνητές (L. V. Borozdina, V. V. Stolpi). Συγκεκριμένα, η μεμονωμένη «ι-έννοια» ενός ατόμου μπορεί να περιέχει υψηλή αυτοεκτίμηση (αντανακλώντας κάποια αποδιδόμενη αξία) και χαμηλή αυτοσυμπάθεια και το αντίστροφο. Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να πιστεύει ότι έχει έναν «τρομερό» χαρακτήρα, ότι είναι κακός μαθητής, ότι δεν είναι καθόλου καλός, αλλά ταυτόχρονα αγαπά τον εαυτό του («Ναι, είμαι κακός άνθρωπος, αλλά σαν τον εαυτό μου»). Μπορεί να υπάρχει μια άλλη κατάσταση: ένα άτομο πιστεύει ότι είναι επιτυχημένος, ικανός, έχει κάτι για το οποίο να εκτιμά και να σέβεται τον εαυτό του, αλλά βιώνει αυτοαντίθεση. Επιπλέον, η μείωση της γενικής αυτοεκτίμησης συχνά συνοδεύεται από αύξηση της αυτοσυμπάθειας ως αντισταθμιστικό μηχανισμό. Έτσι, μόλις διαμορφωθεί, η αυτο-στάση μπορεί να υπάρχει σχετικά ανεξάρτητα από τη γενική αυτοεκτίμηση, ορίζοντας σύνθετες σχέσεις μεταξύ αυτών των συστατικών της αυτογνωσίας - σχέσεις αρμονίας, συμφωνίας ή συμπληρωματικότητας και, αντίθετα, δυσαρμονία, ασυνέπεια και σύγκρουση.

Συμπεριφορική υποδομήσυνίσταται στις εσωτερικές ενέργειες αυτορρύθμισης και αυτοελέγχου, στην πιθανή συμπεριφορά συμπεριφοράς που μπορεί να προκληθεί από την «εικόνα εγώ», την αυτοεκτίμηση και τη συναισθηματική στάση απέναντι στον εαυτό. Ο ρυθμιστικός ρόλος του «I-concept» στοχεύει στην προστασία, τη διατήρηση και την ανάπτυξη της προσωπικότητας του ατόμου.

Ο Άγγλος ψυχολόγος Ρόμπερτ Μπερνς προσδιορίζει τρεις κύριες λειτουργίες της «έννοιας εγώ». Κατά τη γνώμη του, το "I-concept":

• 1) συμβάλλει στην επίτευξη της εσωτερικής συνέπειας του ατόμου, καθορίζει πώς θα ενεργήσει ένα άτομο σε μια δεδομένη κατάσταση.
• 2) αφήνει ένα αποτύπωμα στις κοινωνικές κρίσεις και στάσεις ενός ατόμου, καθορίζει την ερμηνεία της εμπειρίας, ιδίως πώς ένα άτομο ερμηνεύει τις πράξεις των άλλων.
• 3) καθορίζει τις προσδοκίες του ατόμου, δηλ. τις ιδέες του για το τι πρέπει να συμβεί.

Ας εξετάσουμε τη δράση αυτών των ρυθμιστικών λειτουργιών με περισσότερες λεπτομέρειες.

"Το «I-concept» ορίζει τη στρατηγική συμπεριφοράς ενός ατόμου που στοχεύει στη διατήρηση των υπαρχουσών ιδεών του για τον εαυτό του και την αυτοεκτίμησή του.Οι ασυνεπείς εικόνες του «εγώ» γίνονται πηγή άγχους, αναγκάζοντας ένα άτομο να αναζητήσει έναν τρόπο να εξαλείψει την αναδυόμενη αντίφαση. Οι ερευνητές έχουν εντοπίσει διάφορους τρόπους για να προστατεύσουν μια συγκεκριμένη εικόνα για τον εαυτό τους και ένα επίπεδο αυτοεκτίμησης. Πρώτα απ 'όλα, αφορούν τις σχέσεις του υποκειμένου με άλλους ανθρώπους. Συγκεκριμένα, ένα άτομο μπορεί να είναι επιλεκτικό στη διαμόρφωση ενός κύκλου γνωριμιών, προτιμώντας να επικοινωνεί με εκείνους των οποίων η συμπεριφορά και οι εκτιμήσεις δεν έρχονται σε αντίθεση με την «εικόνα εγώ» του. δυσφημεί εκείνους των οποίων οι απόψεις και οι εκτιμήσεις δεν συμπίπτουν με την αυτοεικόνα του. υποβάθμιση της επιτυχίας των άλλων για να κερδίσει τον «ανταγωνισμό» (μοντέλο «δεν είναι καλύτεροι από εμένα»). ερμηνεύουν υποκειμενικά και χειραγωγούν γεγονότα σχετικά με πληροφορίες που έρχονται σε αντίθεση με την «εικόνα εγώ». Η αυτοαντίληψη μπορεί να υπερασπιστεί με άλλους τρόπους.

Παραδείγματα αμυντικών στρατηγικών

Ομορφύνοντας τον εαυτό σαςσε περιοχές εκτός της ζώνης της πραγματικής αυτοεκδήλωσης είναι ένας από τους τρόπους προστασίας του «εγώ». Για παράδειγμα, ένας μαθητής, συνειδητοποιώντας ότι η αξιολόγηση των συμμαθητών του για την εκπαιδευτική του επιτυχία ή τα αθλητικά του επιτεύγματα δεν είναι πολύ υψηλή, αρχίζει να υπερβάλλει τα πλεονεκτήματά του σε εκείνους τους τομείς που δεν μπορούν να ελεγχθούν από αυτόν (δείχνοντας θάρρος κατά τις καλοκαιρινές διακοπές, επιτυχία σε ορισμένα μαθήματα , και τα λοιπά. ).

Τα λεγόμενα ψεύτικη σεμνότηταμπορεί επίσης να λειτουργήσει ως αμυντικός μηχανισμός. Ο σκοπός μιας τέτοιας τονισμένης αυτο-υποτίμησης είναι να επιτύχει καταπραϋντικά κοινωνικά «εγκεφαλικά». Μια από τις εκδηλώσεις του φαινομένου της ψευδούς σεμνότητας είναι ότι ένα άτομο συχνά επιδεικνύει χαμηλότερη αυτοεκτίμηση, μια πιο αρνητική «εικόνα εγώ» από ό,τι νιώθει βαθιά μέσα του. Πράγματι, ακούμε συχνά από άλλους: «Δεν ξέρω τίποτα, είμαι εντελώς ηλίθιος, δεν θυμάμαι τίποτα, σίγουρα δεν πρόκειται να περάσω αυτή την εξέταση» ή «Είμαι τόσο τρομακτικός, τρομερά χοντρή, τίποτα δεν μου ταιριάζει» κ.λπ. Αυτό συνήθως ακολουθείται από τις αναμενόμενες διαβεβαιώσεις για το αντίθετο: «Όχι, τι κάνεις, τα ξέρεις όλα, τα καταλαβαίνεις... Φαίνεσαι υπέροχη» κ.λπ. Έτσι κατά ενα περίεργο τροποΈνα άτομο μπορεί όχι μόνο να προστατεύσει την αυτοεκτίμησή του και την «εικόνα εγώ», αλλά και να επιτύχει την ενίσχυση του «εγώ» του χειραγώγηση παραμέτρων,με την οποία ένα άτομο αξιολογεί τον εαυτό του και τους άλλους.

Όσο πιο θετικά αξιολογεί ένα άτομο οποιοδήποτε χαρακτηριστικό του (νοητικές ικανότητες, θάρρος, αίσθηση του χιούμορ κ.λπ.), τόσο περισσότερο τα χρησιμοποιεί ως βάση για κρίσεις για τους άλλους. Ίσως επίσης διακύμανση στη σημασίατις ιδιότητες, τις ικανότητες ή τις δεξιότητές τους σε τομείς ικανοτήτων ή ανικανότητας (αυξάνοντάς τες στον πρώτο και υποβαθμίζοντας τους στον δεύτερο) ή διαφοροποιώντας τη σημασία των ίδιων των τομέων αξιολόγησης.

Η προστασία της «ι-έννοιας» κάποιου γίνεται επίσης μέσω εμπόδια,που ο άνθρωπος δημιουργεί για τον εαυτό του. Τέτοια «αυτοεμπόδια» μπορούν να προστατεύσουν την αυτοεκτίμηση με δύο τρόπους. Σε περίπτωση αποτυχίας, ένα άτομο μπορεί να προστατεύσει την αυτοεκτίμησή του αποδίδοντας την αποτυχία σε εμπόδια, δηλ. δημιουργία κατάλληλων δικαιολογιών για πιθανή αποτυχία («Δεν προσπάθησα σκληρά», «Δεν είχα χρόνο να προετοιμαστώ»). Εάν είναι επιτυχημένο, ένα άτομο μπορεί να υποστηρίξει (αυξήσει) την αυτοεκτίμησή του αποδίδοντας την επιτυχία στον εαυτό του, παρά τα εμπόδια που προκύπτουν, δηλ. η σημασία της επιτυχίας αυξάνεται λόγω των υφιστάμενων εμποδίων.

Δύο τάσεις, τις οποίες επισήμανε ο Αμερικανός ψυχολόγος Ντέιβιντ Μάγιερς, απορρέουν από το κίνητρο διατήρησης και αύξησης της αυτοεκτίμησης: υπερεκτίμηση της επικράτησης των απόψεων και των ελλείψεων. (ψευδή συναίνεση)και υποτίμηση της επικράτησης σε άλλους ανθρώπους αυτών των ικανοτήτων και αρετών που κατέχει ο ίδιος ο άνθρωπος ( ψευδής μοναδικότητα).Με απλά λόγια, οι άνθρωποι θεωρούν ότι οι ελλείψεις τους είναι ο κανόνας και οι αρετές τους σπάνιες.

Για τις κοινωνικο-ψυχολογικές μελέτες του «εγώ», η συμπεριφορική συνιστώσα της «έννοιας εγώ», κατά κανόνα, εκφράζεται με την έννοια αυτοπαρουσίαση(αυτο-υποβολή).

παράδειγμα

Ο διάσημος Αμερικανός ψυχολόγος Roy Baumeister προσδιόρισε δύο στρατηγικές αυτοπαρουσίασης:

• 1) ευχάριστη στρατηγικήκαθοδηγούμενο από τα κριτήρια που γίνονται δεκτά σε ένα δεδομένο κοινό, στοχεύει στο να παρουσιαστεί με ευνοϊκό πρίσμα (προσαρμόζοντας το κοινό) και να λάβει μια «ανταμοιβή».
• 2) αυτο-εποικοδομητική στρατηγικήστοχεύει στη διατήρηση και ενίσχυση του «ιδανικού εαυτού», δηλ. πηγάζει από την επιθυμία να εντυπωσιάσει τους άλλους με εκείνες τις ιδιότητες που περιλαμβάνονται στον «ιδανικό εαυτό» του υποκειμένου.

Τα άτομα με χαμηλή και υψηλή αυτοεκτίμηση χρησιμοποιούν διαφορετικές στρατηγικές αυτορρύθμισης. Σε καταστάσεις όπου απειλείται η δική τους αντίληψη για τον εαυτό τους, τα άτομα με υψηλή αυτοεκτίμηση χρησιμοποιούν τη στρατηγική αυτοεξυπηρέτηση (self-grandizement), αυξάνοντας τη σημασία και την αξία των θετικών τους ιδιοτήτων και θεωρώντας τις αδυναμίες τους ασήμαντες (κυριολεκτικά: «Μπορεί να μην μπορώ να κάνω αυτό το έργο, αλλά είμαι όμορφος, έχω καλούς φίλους, παίζω υπέροχα κιθάρα» κ.λπ.) . Τα άτομα με χαμηλά επίπεδα αυτοεκτίμησης δεν είναι σε θέση να ελαχιστοποιήσουν τη σημασία των ελλείψεων και των αδυναμιών τους, κολλάνε στις αποτυχίες και τα λάθη τους. Επιπλέον, έχουν λιγότερους πόρους αυτοεκτίμησης (δηλαδή, θετικές ιδιότητες, ικανότητες κ.λπ., που θα μπορούσαν να προσελκυστούν σε περίπτωση αποτυχίας), έτσι σε μια κατάσταση απειλής για το δικό τους «εγώ» χρησιμοποιούν συχνά αμυντική στρατηγικήσυχνά – η στρατηγική του «υποτιμώντας τους άλλους» («Είμαι έτσι, αλλά εσύ (αυτός) είσαι απολύτως τρομερός»),

"Αυτοαντίληψη" καθορίζει πώς ένα άτομο θα αντιληφθεί, θα αξιολογήσει και θα ερμηνεύσει τις ενέργειες άλλων ανθρώπων.Δύο άνθρωποι που αντιμετωπίζουν το ίδιο γεγονός μπορεί να το αντιλαμβάνονται πολύ διαφορετικά, και αυτό εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την αντίληψή τους για τον εαυτό τους.

παράδειγμα

Έτσι, όταν ένας δάσκαλος επαινεί έναν έφηβο με υψηλή αυτοεκτίμηση, σκέφτεται: «Ναι, το αξίζω πραγματικά, είμαι άξιος επαίνου, είμαι περήφανος για τον εαυτό μου». Όταν ο έπαινος απευθύνεται σε έναν έφηβο με χαμηλή αυτοεκτίμηση, η αντίδραση μπορεί να είναι τελείως διαφορετική: «Είμαι εντελώς ανόητος αν με επαινούν για τέτοια μικροπράγματα» ή «ο δάσκαλος εσκεμμένα με επαινεί τόσο πολύ, ώστε όλοι να πειστούν τελικά ότι Δεν είμαι ικανός για τίποτα.”

Η «αυτοαντίληψη» καθορίζει τις προσδοκίες του ατόμου,εκείνοι. τις ιδέες του για το τι πρέπει να συμβεί.

παράδειγμα

Τα παιδιά που τείνουν να ανησυχούν για την απόδοσή τους στο σχολείο συχνά λένε: «Ξέρω ότι θα γίνω εντελώς ανόητος» ή «Ξέρω ότι δεν θα τα πάω καλά σε αυτό το τεστ». Το αυξημένο άγχος, η προσδοκία αποτυχίας, η έλλειψη πίστης στις δικές του ικανότητες συχνά οδηγούν ένα τέτοιο παιδί να αντιμετωπίζει χειρότερα τις δοκιμασίες και αυτό το μόνο που τον ενισχύει είναι η χαμηλή του αυτοεκτίμηση. Έτσι λειτουργεί ο μηχανισμός αυτοεκπληρούμενη προφητεία.Αυτό επιβεβαιώνεται και σε πειραματικές μελέτες: οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους εργατικούς και επιτυχημένους αποδίδουν καλύτερα σε δύσκολες εργασίες από εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους αποτυχημένους.

Το αποτέλεσμα των διαδικασιών αυτορρύθμισης, αν λάβουμε υπόψη τη δομή της «έννοιας εγώ», δεν μπορεί να είναι η πραγματική συμπεριφορά ενός ατόμου, αφού δεν εμπεριέχεται στα όριά του: είναι η προσωπικότητα, το υποκείμενο και όχι «I-concept» που δρα. Κατά τη γνώμη μας, η αυτορρύθμιση ή η συμπεριφορική συνιστώσα της αυτογνωσίας, που ονομάζεται έτσι επειδή, σε μεγαλύτερο βαθμό από άλλες συνιστώσες, καθορίζει την οργάνωση του ατόμου της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του, μπορεί να εκφραστεί μέσω αναφοράς στο φαινόμενο αυτοαποτελεσματικότητα.Αυτό το φαινόμενο περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον Αμερικανό ψυχολόγο Albert Bandura (1925-1988).

Αυτοαποτελεσματικότηταείναι η αντίληψη του ατόμου για την ικανότητά του να ενεργεί με επιτυχία σε μια δεδομένη κατάσταση, η πίστη στην αποτελεσματικότητα των πράξεών του και η προσδοκία επιτυχίας από την εφαρμογή τους.

Η αυτο-αποτελεσματικότητα είναι ένα αίσθημα της ικανότητας κάποιου σε μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, μια κρίση για τις ικανότητες και τις ικανότητές του, παρά μια κρίση για την αξία του. Η αυτοαποτελεσματικότητα κατανοείται από τον A. Bandura όχι ως ένα σταθερό και στατικό χαρακτηριστικό, αλλά ως μια μεταβλητή που εξαρτάται αμοιβαία από την τρέχουσα κατάσταση και το προηγούμενο ιστορικό ανάπτυξης του ατόμου.

παράδειγμα

Ένας αριθμός μελετών έχει βρει ότι οι προσδοκίες απόδοσης συσχετίζονται με την πραγματική συμπεριφορά. Η ιδέα της αυτο-αποτελεσματικότητας έχει σημαντικό αντίκτυπο σε πολλές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας, καθορίζοντας το επίπεδο προσπάθειας, επιμονής, επιλογής εργασιών ορισμένου βαθμού δυσκολίας, επιτυχίας στη δραστηριότητα και συναισθηματικών εμπειριών. Με άλλα λόγια, ένα άτομο επιδεικνύει κατά κύριο λόγο τη συμπεριφορά που περιμένει από τον εαυτό του και βλέπει ακριβώς τις συνέπειες που περιμένει. Ένα άτομο που αμφιβάλλει για την αποτελεσματικότητά του προσπαθεί να αποφύγει τις δυσκολίες, τα παρατάει όταν αντιμετωπίζει προβλήματα και βιώνει άγχος. ένα άτομο που είναι πεπεισμένο για την αποτελεσματικότητά του έχει υψηλότερες φιλοδοξίες, είναι πιο επίμονο στην επίτευξη των στόχων και είναι πιο σίγουρο για την υλοποίησή τους.

Έτσι, η αυτογνωσία αντιπροσωπεύει την ενότητα της διαδικασίας της αυτογνωσίας, της αυτοεκτίμησης, των συναισθηματικών εμπειριών και της αυτορρύθμισης, και η «Αυτο-αντίληψη» εμφανίζεται ως ένα σύνολο ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του και περιλαμβάνει πεποιθήσεις, εκτιμήσεις, συναισθήματα και την αναμενόμενη αποτελεσματικότητα των δικών του ενεργειών. Η διαδικασία της αυτογνωσίας και το αποτέλεσμά της – «I-concept» – παρουσιάζονται σχηματικά στο Σχ. 6.1.

Ρύζι. 6.1.

• James William (1842–1910) - Αμερικανός φιλόσοφος και ψυχολόγος, ένας από τους ιδρυτές του πραγματισμού και της λειτουργικής ψυχολογίας. Έλαβε ιατρική και φυσική εκπαίδευση στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ στις ΗΠΑ και στη Γερμανία. Καθηγητής Φιλοσοφίας (1885–1889) και Ψυχολογίας (1889–1907) στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Οργάνωσε (μαζί με τον G. Munsterberg) το πρώτο εργαστήριο εφαρμοσμένης ψυχολογίας στις ΗΠΑ (1892). Ανέπτυξε την ιδέα της συνείδησης ως «ρεύμα» συνεχούς αντικατάστασης αναπόσπαστων ατομικών ψυχικών καταστάσεων, διασφαλίζοντας την προσαρμογή του ατόμου στο περιβάλλον. δημιούργησε μια θεωρία προσωπικότητας που είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της αμερικανικής προσωπολογίας και της θεωρίας των συναισθημάτων. Κύρια έργα:"Αρχές της Ψυχολογίας" (1890); "Scientific Foundations of Psychology" (1902); "Πραγματισμός" (1910); «The Varieties of Religious Experience» (1910).