Schintoismus. Hauptideen, Essenz, Prinzipien und Philosophie. §1 Entstehung des Shintoismus Shintozeit und Entstehungsort

Die Nationalreligion Japans ist Schintoismus. Der Begriff Shinto bedeutet Weg der Götter. Sohn oder Kami - das sind Götter, Geister, die die ganze Welt um den Menschen herum bewohnen. Jedes Objekt kann die Verkörperung von Kami sein. Die Ursprünge des Shinto reichen bis in die Antike zurück und umfassen alle Formen von Glauben und Kulten, die den Völkern innewohnen: Totemismus, Animismus, Magie, Fetischismus usw.

Entwicklung des Syntonismus

Die ersten mythologischen Denkmäler Japans beziehen sich auf das 7. bis 8. Jahrhundert. ANZEIGE, - Kojiki, Fudoki, Nihongi - spiegelte den komplexen Weg der Entstehung des Systems der Shinto-Kulte wider. Einen bedeutenden Platz in diesem System nimmt der Kult der toten Vorfahren ein, von denen der wichtigste der Clan-Vorfahre war ujigami, symbolisiert die Einheit und den Zusammenhalt der Mitglieder der Gattung. Die Gegenstände der Anbetung waren die Gottheiten der Erde und der Felder, Regen und Wind, Wälder und Berge usw.

In den frühen Stadien der Entwicklung hatte Shinto kein geordnetes Glaubenssystem. Die Entwicklung des Shinto folgte dem Weg, eine komplexe Einheit religiöser, mythologischer Ideen verschiedener Stämme zu bilden - sowohl lokaler als auch derjenigen, die vom Festland kamen. Infolgedessen wurde nie ein klares religiöses System geschaffen. Mit der Entwicklung des Staates und dem Aufstieg des Kaisers wird jedoch die japanische Version des Ursprungs der Welt, des Platzes Japans, seiner Herrscher in dieser Welt, geformt. Die japanische Mythologie behauptet, dass zuerst Himmel und Erde existierten, dann erschienen die ersten Götter, darunter ein Ehepaar. Izanagi und Izanami die bei der Erschaffung der Welt eine große Rolle gespielt haben. Sie störten den Ozean mit einem riesigen Speer mit einer Edelsteinspitze, das Meerwasser, das von der Spitze tropfte, bildete die erste der japanischen Inseln. Dann fingen sie an, um die Himmelssäule herumzulaufen und brachten andere japanische Inseln zur Welt. Nach Izanamis Tod besuchte ihr Ehemann Izanagi das Reich der Toten in der Hoffnung, sie zu retten, konnte es aber nicht. Als er zurückkehrte, führte er einen Reinigungsritus durch, bei dem er aus seinem linken Auge die Sonnengöttin hervorbrachte - Amaterasu - von rechts - der Gott des Mondes, von der Nase - der Gott des Regens, der das Land mit einer Flut verwüstete. Während der Flut ging Amaterasu in eine Höhle und beraubte das Land des Lichts. Alle Götter, die sich versammelt hatten, überredeten sie, hinauszugehen und die Sonne zurückzugeben, aber es gelang ihnen mit großen Schwierigkeiten. Im Shintoismus wird dieses Ereignis gleichsam in Feiertagen und Ritualen reproduziert, die der Ankunft des Frühlings gewidmet sind.

Der Mythologie zufolge schickte Amaterasu ihren Enkel Ninigi auf die Erde, um die Menschen zu regieren. Japanische Kaiser, die genannt werden Tennis(himmlischer Souverän) oder Mikado. Amaterasu gab ihm die "göttlichen" Insignien: einen Spiegel - ein Symbol der Ehrlichkeit, Jaspis-Anhänger - ein Symbol des Mitgefühls, ein Schwert - ein Symbol der Weisheit. Diese Eigenschaften werden im höchsten Maße der Persönlichkeit des Kaisers zugeschrieben. Der Haupttempelkomplex im Shinto war der Schrein in Ise - Ise Jingu. In Japan gibt es einen Mythos, wonach der Geist von Amaterasu, der in Ise Jingu lebt, den Japanern im Kampf gegen die mongolischen Eroberer in den Jahren 1261 und 1281 half, als der göttliche Wind " Kamikaze"zweimal die mongolische Flotte zerstört, die an die Küste Japans ging. Shinto-Schreine werden alle 20 Jahre wieder aufgebaut. Es wird angenommen, dass die Götter sich freuen, so lange an einem Ort zu sein.

Ebenen des Syntonismus

Im Shinto werden mehrere Ebenen unterschieden, die durch die Gegenstände und Gegenstände des Kultes bestimmt werden.

Dynastischer Shinto ist Eigentum der kaiserlichen Familie. Es gibt Götter, die nur Familienmitglieder anrufen können, und Rituale, die nur Familienmitglieder durchführen können.

Kaiserkult(Tennoismus) - Obligatorisch für alle Japaner.

Tempel-Shinto - Anbetung gemeinsamer und lokaler Götter, die an jedem Ort existieren und die Menschen schützen, die unter ihrem Schutz leben.

Startseite Shinto - Anbetung der Familiengötter.

Zu Beginn des VI Jahrhunderts. in Japan bekannt geworden und. Allmählich beginnt der Buddhismus eine bedeutende Rolle im Leben Japans zu spielen, es gibt eine gegenseitige Durchdringung von Buddhismus und Shintoismus, ihre Komplementarität. Die Gottheiten des Buddhismus werden im Shinto akzeptiert und umgekehrt. Shinto mit seiner kollektivistischen Natur kümmert sich um die Bedürfnisse der Gemeinschaft, während der Buddhismus, der persönlicher Natur ist, sich auf das Individuum konzentriert. Es gibt eine Situation namens rebusinto(Doppelweg der Götter). Buddhismus und Shintoismus haben mehrere Jahrhunderte lang friedlich nebeneinander existiert.

Schintoismus, oder "der Weg der Götter" - so begannen sie, die Alten zu nennen Shinto-Religion vom Buddhismus zu unterscheiden, der Japan erreichte.
Shinto-Gottheiten sind in natürlichen Objekten wie Bergen, Bäumen, seltsam geformten Felsen und sogar in Geräuschen präsent. Aber Shinto ist mehr als die Vergöttlichung der Natur; Es ist eine Verschmelzung von Verhalten, Gedanken und Vorgehensweisen, die seit mehr als 2000 Jahren ein fester Bestandteil der Existenz der Japaner geworden ist. Shinto ist ein persönlicher Glaube an die Kami, eine akzeptierte Lebensweise in Übereinstimmung mit dem Denken der Kami und ein spirituelles Leben, das durch den Glauben an und die Verbindung mit den Kami gegangen ist. Die Japaner glauben, dass sie die Kinder ihrer Eltern und Kami sind und daher ihr Leben der Gesellschaft und der Natur verdanken. Als Gegenleistung für die Liebe und Fürsorge, die sie erhalten, sind sie verpflichtet, sowohl der Gesellschaft als auch der Natur Loyalität und Respekt zu erweisen und ihre Linie fortzusetzen und ihre Vorfahren zu ehren.

Während des größten Teils der japanischen Geschichte spielte Shinto keine herausragende Rolle in der öffentlichen Ordnung. Alles änderte sich nach der Meiji-Restauration im Jahr 1868, als zur Wiederherstellung des Kaiserkults der Shintoismus zur Hauptreligion erklärt und der Buddhismus in den Hintergrund gedrängt wurde. Diese Entscheidung markierte den Beginn der unheimlichsten Episode im religiösen und politischen Leben Japans – der Zeit des Staats-Shinto.

Staats-Shinto bedeutete die Ankunft des extremen Nationalismus, der von 1890 bis 1945 dominierte. Mythen über die Entstehung Japans wurden in den Rang historischer Tatsachen erhoben, und das Postulat der Abstammung der Japaner vom göttlichen Kaiser wurde auf jede erdenkliche Weise gefördert. Gleichzeitig wurden solche traditionellen Werte wie Loyalität, innere Gelassenheit, Selbstaufopferung, die im Bushido (der Weg des Kriegers) erklärt wurden, als die besten menschlichen Eigenschaften gefördert. Solche Gefühle wurden vom militaristischen Regime der 1930er Jahre benutzt, um das japanische Gefühl der nationalen Überlegenheit zu verstärken. All dies führte am Vorabend des Zweiten Weltkriegs zur Bildung einer außergewöhnlich geeinten und loyalen Nation gegenüber dem Kaiser. Nach dem Krieg war Kaiser Hirohito gezwungen, seine göttliche Abstammung aufzugeben; er wurde nur ein Staatsoberhaupt (rein nominell), und Shinto hörte auf, die Staatsreligion zu sein.

Shinto-Schreine (Schreine)

Shinto-Schreine werden Jinja (Ort der Kami) genannt, obwohl die Namen auch die Endungen -jingu oder -gu enthalten können. Diese Namen und Torii-Tore sind die sichersten Unterschiede zwischen Shinto-Schreinen und buddhistischen Schreinen. Der Schrein ist die Heimat von Kami, die es vorziehen, in der natürlichen Umgebung zu leben, und ist ein Ort, an dem sie bedient und verehrt werden.
Es gibt verschiedene Stile der Tempelarchitektur, aber traditionelle Shinto-Schreine sind aus unlackiertem Zypressenholz gebaut und mit Stroh gedeckt. Machen Sie auf Tigi aufmerksam - gekreuzte hervorstehende Balken an den Enden des Daches und Katsuogi - kurze Balken, die horizontal auf dem Dachfirst liegen. Die besten Beispiele für eine solche traditionelle Architektur sind der Ise Grand Shrine, Izumo Taisha (in der Nähe von Matsue) und Tokyos Meiji Jingu. Neuere Strukturen verraten einen chinesischen oder koreanischen Einfluss, da sie rote und weiße Farbe oder andere Oberflächen verwenden.

Vielleicht das charakteristischste Unterscheidungselement des Heiligtums sind Torii-Tor, die den Eingang von der irdischen Welt in die geistige Welt symbolisieren. Normalerweise ist es eine einfache Holzkonstruktion aus zwei Säulen, die von zwei Querbalken gekreuzt werden. Es gibt 20 Haupttypen von Torii, von denen viele rot gefärbt sind. Heute sind sie auch aus Stein, Metall, Stahlbeton, in diesen Fällen sind die Tore nicht lackiert. Das Wort Torii bedeutet "Vogelstange" und war bis 1884 eine übliche Form des gemeinsamen Tors; später wurden sie nur noch für Heiligtümer aufgestellt.

Irgendwo in einem Schrein steht oft ein heiliger Baum, der mit einem gedrehten Seil (Shimenawa) markiert ist, um das weiße Papierstreifen gewickelt sind. Früher glaubte man, dass dies die besondere Behausung einiger Kami sei. Jetzt symbolisieren die Bäume nur noch die göttliche Kraft, die wie andere Teile der umgebenden Natur dem menschlichen Bewusstsein hilft, der sterblichen Welt zu entsagen und sich der Welt von Kami zu nähern.

Auf dem Territorium des Heiligtums, näher am Gebäude, findet man oft Skulpturen von Tieren und Menschen; Strenge Würdenträger in alten Hofkostümen mit Waffen sind traditionelle japanische Wachen. Natürlich findet man auch Hunde mit Löwenköpfen (koma inu) oder den wild aussehenden Nio, die eindeutig aus einem buddhistischen Tempel stammen. Andere Figuren könnten Boten der Kami gehören; Füchse zum Beispiel in den Schreinen von Inari, dem Gott der reichen Ernten.

Endlich Sie betreten das Heiligtumsgebäude selbst. Am Eingang steht eine Spendenbox, ganz oben ein Seil mit Glocke oder Gong. Einige sagen, dass der Klang der Glocke böse Geister vertreibt, andere, dass er die Aufmerksamkeit der Kami auf sich zieht. Ein weiterer Shimenawa markiert den heiligen Wohnort der Kami.
In jedem Schrein befindet sich eine innere Kammer (honden), in der der Shintai (Schrein) aufbewahrt wird. Es ist ein heiliges Objekt, das die Anwesenheit des Kami anzeigt, und wird daher immer unter Verschluss gehalten; wenn er gesehen wird, verliert er seine Wunderkraft. In einigen Schreinen spielen Spiegel die Rolle solcher Objekte. Vor dem Honden steht ein Spendentisch, auf dem ein Gohei liegt, eine symbolische Opfergabe aus in weißes Papier gewickelten Stäbchen im Zickzackmuster und reinigenden Opferstäbchen (haraigushi). Manchmal wird hier zwischen Tisch und Schrein ein Spiegel aufgestellt. Es erfüllt eine wichtige mythologische und religiöse Mission, da es nicht nur das reine Bewusstsein der Kami symbolisiert, sondern auch die Aufrichtigkeit der Gläubigen und alles so widerspiegelt, wie es wirklich ist. In einigen Fällen kann der Spiegel selbst ein heiliges Objekt sein; Beispielsweise wird angenommen, dass der Spiegel, den die Göttin Amaterasu ihrem Enkel Ninigi schenkte, im Honden des Ise Jingu-Schreins, Japans wichtigstem Shinto-Schrein, aufbewahrt wird.

Große Schreine sind normalerweise ein ganzer Gebäudekomplex, der kleine Schreine, eine Gebetshalle (Haiden), einen Waschpavillon, eine Spendenhalle, ein Büro und einen Geschenkeladen umfasst; Unterkünfte für Priester, eine Schatzkammer und manchmal sogar eine Plattform für rituelle Tänze, Noh-Theateraufführungen oder eine Sumo-Arena. In einigen Fällen ist das Heiligtum zwar nur ein Torii und ein gedrehtes Seil um einen Baum oder Stein, um den heiligen Lebensraum der Komi zu markieren. Es kommt vor, dass ein ganzer Berg für heilig erklärt wird, aber das ist schon eine Seltenheit.
Bis Ende des letzten Jahrhunderts war der Zugang zu solchen Bergen (und davon gibt es in Japan genug) Frauen verboten. Heute dürfen nur zwei heilige Berge – Usiro-yama in der Präfektur Okayama und die Spitze des Sanjo-ga-Take-Kamms in der Nähe von Nara – von Frauen bestiegen werden; beide Gipfel sind Schreine der Shugendo-Sekte.

Shinto-Rituale und Feiertage

Die Japaner beten zu verschiedenen Anlässen und wählen einen Schrein, der dem Zweck des Gebets entspricht. Sie kommen, um ihrem lokalen oder Stammes-Komi für seine Unterstützung und gute Taten zu danken oder um für die Erfüllung eines wichtigen Wunsches zu beten, zum Beispiel für eine sichere Geburt. Komi "spezialisieren" sich manchmal auf bestimmte Arten von Wohltätigkeit; Es macht also keinen Sinn, zum Gesundheitsamt zu gehen, wenn man für den Erfolg der Prüfung beten will.

Wenn Sie ein Heiligtum besuchen, versuchen Sie es zumindest drei der vier Elemente eines Shinto-Rituals. Unter ihnen ist vielleicht das wichtigste Reinigung- ein Zeichen des Respekts für die Komi. Kranke, die an offenen Wunden leiden, gelten als unrein, und es wird vorausgesetzt, dass sie nicht in das Heiligtum kommen.
Befeuchten Sie im Pavillon oder direkt unter dem Waschschuppen (eine Schüssel mit Wasser in der Nähe des Eingangs) Ihre Fingerspitzen, schöpfen Sie dann etwas Wasser in Ihre Handflächen und spülen Sie leicht Ihren Mund aus. spucken Sie in die spezielle Rutsche unten.

Jetzt, nachdem Sie gereinigt wurden, können Sie direkt zum Heiligtum gehen und spenden etwas. Sie können einfach eine Münze in die Schachtel werfen, eine 5-Yen-Münze gilt als die glücklichste, obwohl, wenn Sie um etwas Großes bitten, solidere Spenden erforderlich sind, die in Spezialpapier eingewickelt sind. Abhängig von den Umständen kann Komi mit Essen, Wein, verschiedenen Gegenständen und sogar rituellen Tänzen (Kagura, die von weiblichen Dienstmädchen des Schreins aufgeführt werden) und Sumo-Wrestling-Kämpfen befriedigt werden.

Das dritte Element des Rituals ist Gebet. Läute die Glocke, indem du am Seil ziehst; Verbeugen Sie sich zuerst eine leichte Verbeugung, dann zwei tiefe Verbeugungen, beten Sie, verbeugen Sie sich mehr als zweimal tief, klatschen Sie zweimal auf Brusthöhe in die Hände und schließen Sie mit zwei Verbeugungen ab – tief und leicht. Die letzte Phase des Verbeugungsrituals ist ein heiliges Mahl, das normalerweise einem besonderen Gottesdienst oder Fest folgt. Manchmal nimmt es die Form des Verzehrs von Speisen und Getränken an, die für die Komi mitgebracht wurden; ihm bleibt ein symbolischer Anteil. Das Fest beginnt mit der obligatorischen Tasse Sake und endet oft mit wildem Spaß und Karaoke.

Im Schreinladen können Sie Talismane (Omamori) für alle Krankheiten kaufen, Papiere mit Wahrsagen (Omikuji), die dann um Äste gebunden werden, und wunscherfüllende Holztafeln (diese) - schreiben Sie Ihren Wunsch und legen Sie die Tafel hinein eine Reihe mit anderen.

Am attraktivsten für die Japaner und Besucher des Landes sind vielleicht die fröhlichen und farbenfrohen Shinto-Feiertage (Matsuri). Jeder Schrein hat mindestens ein jährliches Festival, das einen Besuch wert ist. Während der Feierlichkeiten bewegen sich die Komi symbolisch von den inneren Kammern des Heiligtums zu geschmückten Sänften oder kleinen tragbaren Tempeln (mikosi). Scharen junger Menschen, die sich gegenseitig drängen und drängen, tragen provisorische Komi-Behausungen durch die Straßen der Städte und rufen "vassei, vassei"; Besonders spektakulär sind Shinto-Festivals in Kleinstädten. All diese bezaubernde Aktion soll den Komi, wie man so schön sagt, Freude bereiten, und noch lange nach der Rückkehr der Sänfte in das Heiligtum geht der Spaß weiter, angeheizt von Alkohol und Karaoke-Songs.

In Japan können traditionelle Kultstätten in zwei Kategorien eingeteilt werden − Shinto-Schreine (Jinja) und Buddhistische Tempel. Lassen Sie uns heute ausführlich über die erste sprechen.

Im Shintoismus sind Schreine Orte der Anbetung. kami, oder "Götter". Die heiligen Gegenstände der Anbetung selbst befinden sich in der inneren Kammer des Heiligtums und sind vor den Augen aller verborgen.

Die Menschen besuchen Schreine, um den Kami ihre Ehrerbietung zu erweisen und um Glück zu beten.

Heiligtümer werden während Feiertagen und Festen zu Wallfahrtszielen, wie z. setsubun usw. Traditionell werden Babys im Alter von mehreren Wochen ins Heiligtum gebracht. Am selben Ort halten viele Paare Hochzeitszeremonien ab.

Überlegen Sie, was die traditionellen Attraktionen von Shinto-Schreinen sind:

Torii

Großes Torii oder O-Torii des Itsukushima-Schreins, erbaut 1168 in einer Entfernung von 200 Metern vom Ufer. Die Aussicht auf sie gilt traditionell als eine der drei schönsten Ansichten Japans.

Am Eingang des Schreins befinden sich ein oder mehrere Torii-Tore. Es gibt sie in verschiedenen Farben und aus unterschiedlichen Materialien. Die meisten sind jedoch aus Holz und haben eine orange und schwarze Farbe. Torii symbolisieren den Übergang zwischen der Welt der Menschen und der Welt der Geister.

Torii im Fushimi Inari-Schrein in Kyoto

Comanu

Ein Komainu ist ein Paar Wächterhund- oder Löwenstatuen, die oft auf beiden Seiten des Eingangs zum Schrein aufgestellt zu finden sind. Allerdings, wenn es um Schreine geht Inari, dann handeln statt Hunden und noch mehr Löwen Füchse.

Quelle für Reinigungswasser

Es befindet sich in der Nähe des Eingangs zum Heiligtum. Vor dem Betreten der Haupthalle muss man sich durch Händewaschen und Mundspülung reinigen.

Haupthalle und Opferhalle

Je nach Baustil des Heiligtums ist die Haupthalle ( honden) und eine Opferhalle ( Haiden) sind entweder zwei separate Gebäude oder eines kombiniert. Die innere Kammer der Haupthalle beherbergt den Schrein des Heiligtums, während Besucher in der Opferhalle ihre Gebete darbringen und Opfergaben darbringen.

Szene

Einige Shinto-Schreine haben eine Bühne für Aufführungen Theater aber oder Bugaku tanzen.

Besucher des Schreins schreiben ihre Wünsche auf diese Holztafeln und lassen sie im Schrein in der Hoffnung, dass ihre Wünsche erfüllt werden. Die meisten wünschen sich Gesundheit, geschäftlichen Erfolg, viel Glück bei den Aufnahmeprüfungen, Liebe und Reichtum.

Omikuji

Omikuji sind Flugblätter mit darauf geschriebenen Vorhersagen, die in vielen Schreinen und Tempeln zu finden sind. Die Flugblätter enthalten zufällig geschriebene Vorhersagen, deren Bedeutungen variieren daikichi("großes Glück") zu daikyo("großes Unglück"). Indem Sie ein solches Blatt um einen Ast eines heiligen Baumes oder ein spezielles Reisseil (siehe Foto) binden, können Sie eine „gute“ Vorhersage wahr werden lassen und die Ausführung einer „schlechten“ verhindern.

Schimenawa

Shimenawa ist ein Strohseil mit daran gebundenen Zickzackstreifen aus Papier ( Seite).

Es markiert die Grenze von etwas Heiligem, zum Beispiel kann es auf Torii gesehen werden, die um heilige Bäume, Steine ​​usw. gebunden sind.

Ein ähnliches Seil wird getragen Yokozuna, Sumoringer des höchsten Ranges, während ritueller Zeremonien.

Einige Schreine können zusätzliche Gebäude haben, wie z. B. ein Priesterhaus, ein Büro, ein Lager für mikoschi und andere Nebengebäude.

Mikoshi, das ist genau das, was auf der Bahre ist - der Aufbewahrungsort eines heiligen Objekts (Shintai), in dem der Kami lebt

Auf dem Territorium eines Shinto-Schreins hingegen ist es fast unmöglich, einen Friedhof zu finden. Aus dem Grund, dass Der Tod im Shinto steht im Gegensatz zur Reinheit und gehört zur Kompetenz des Buddhismus.

Im Laufe der Jahrhunderte gab es eine Mischung aus architektonischen Stilen von Shinto-Schreinen und Buddhistische Tempel Japan. Die meisten Stile spiegeln den Einfluss der asiatischen buddhistischen Tempelarchitektur auf dem Festland wider. Nur wenige Schreine, die bis heute erhalten sind, können als im rein japanischen Stil erbaut angesehen werden, das auffälligste Beispiel sind die Shinto-Schreine in der Provinz Ise.

In Japan gibt es Zehntausende von Shinto-Schreinen, die bedingt in folgende Gruppen eingeteilt werden können:

Kaiserliche Schreine

Dies sind Schreine, die direkt von der japanischen Regierung gebaut und betrieben wurden. Die bemerkenswertesten sind die Schreine der Provinz Ise, der Izumo-Schrein und der Atsuta-Schrein sowie mehrere neue Schreine, die während der Meiji-Ära gebaut wurden, wie z Tokyo Meiji-Schrein

Meiji-Schrein in Tokio

und Heian-Schrein in Kyoto. Kaiserliche Schreine sind leicht durch das Vorhandensein von zu unterscheiden Wappen der kaiserlichen Familie - Chrysanthemen
Außerdem werden sie oft angerufen Jingu als Jinja.

Schreine von Inari

Am Eingang zum Fushimi Inari-Schrein

Sie sind engagiert Kami (Gottheit) von Reis Inari. Sie sind leicht an den Statuen von Füchsen zu erkennen, denn. diese Tiere gelten als Boten von Inari. Es gibt Tausende von Inari-Schreinen in Japan, einer der berühmtesten ist Fushimi Inari-Schrein in Kyōto.

Schreine von Hachiman

Tsurugaoka-Hachimangu-Schrein

engagiert Hachimanu, Kami des Krieges, das in der Vergangenheit besonders bei Kriegerclans beliebt war. Tatsächlich ist Hachiman der Schutzpatron der Krieger, eine Shinto-Gottheit, zu Lebzeiten wurde er zum Kaiser ernannt Ojin (390-415).

Es gibt Tausende von Hachiman-Schreinen in Japan, aber der vielleicht berühmteste ist der Schrein Tsurugaoka Hachimangu in Kamakura.

Schreine von Tenjin

Dazaifu Tenmangu-Schrein

engagiert Kami Sugawara-Michizane(der ein Mann und eine Dampfergottheit ist), Wissenschaftler und Politiker der Heian-Ära.

Sugawara Michizane von Meister Hidetoshi Terada (1880)

Diese Schreine sind besonders beliebt bei Schülern, die sich auf Aufnahmeprüfungen vorbereiten. Sie sind leicht an ihren Stierstatuen und Pflaumenbäumen (Chichizanes Lieblingsbaum) zu erkennen.

Der allererste und berühmteste Schrein von Michizane ist Dazaifu Tenmangu in der Nähe von Fukuoka.

Sengener Heiligtümer

engagiert eine Prinzessin namens Konohana Sakuya, die die Gottheit des Berges Fuji ist.

Konohana Sakuya des großen Meisters Katsushika Hokusai

In Japan gibt es mehr als tausend solcher Schreine, die wichtigsten befinden sich direkt am Fuße des Berges Fuji.

Schreine, die den Gründern mächtiger Clans gewidmet sind

Toshogu-Schrein
Kanazawa-Oyama-Schrein

Einige mächtige Clans, die die Geschichte Japans maßgeblich geprägt haben, haben es auch geschafft, ihren Gründern Schreine zu errichten. Das auffälligste Beispiel sind die mehreren Dutzend Toshogu-Schreine, die dem berühmten Daimyo und Shogun gewidmet sind, darunter Toshogu-Schrein bei Nikko. Ein weiteres Beispiel ist das Heiligtum Kanazawa Oyama engagiert Maede Toshiie, Gründer des mächtigen lokalen Maeda-Clans.

lokale Heiligtümer

Eine große Anzahl lokaler Schreine, die lokalen Shinto-Gottheiten gewidmet sind.

In einem materiellen Objekt, und nicht unbedingt in einem, das im üblichen Sinne als lebendig gilt, z. B. in einem Baum, Stein, heiligen Ort oder Naturphänomen, und unter bestimmten Bedingungen in göttlicher Würde sein kann. Einige Kami sind die Geister der Gegend oder bestimmter Naturobjekte (zum Beispiel der Geist eines bestimmten Berges), andere verkörpern globale Naturphänomene, wie Amaterasu Omikami, die Göttin der Sonne. Kami werden verehrt - die Gönner von Familien und Clans sowie die Geister verstorbener Vorfahren, die als Gönner und Beschützer ihrer Nachkommen gelten. Shinto umfasst Magie, Totemismus, den Glauben an die Wirksamkeit verschiedener Talismane und Amulette. Es gilt als möglich, sich mit Hilfe spezieller Rituale vor feindlichen Kami zu schützen oder sie zu unterwerfen.

Das wichtigste spirituelle Prinzip des Shinto ist es, in Harmonie mit der Natur und den Menschen zu leben. Laut Shinto ist die Welt eine einzige natürliche Umgebung, in der Kami, Menschen und die Seelen der Toten Seite an Seite leben. Kami sind unsterblich und werden in den Kreislauf von Geburt und Tod einbezogen, durch den alles auf der Welt ständig aktualisiert wird. Allerdings ist der Kreislauf in seiner jetzigen Form nicht unendlich, sondern existiert nur bis zur Zerstörung der Erde, danach wird er andere Formen annehmen. Es gibt im Shinto kein Heilskonzept, stattdessen bestimmt jeder seinen natürlichen Platz in der Welt durch seine Gefühle, Motivationen und Handlungen.

Shinto kann nicht als dualistische Religion angesehen werden, und es gibt kein allgemeines strenges Gesetz, das den abrahamitischen Religionen innewohnt. Die shintoistischen Vorstellungen von Gut und Böse unterscheiden sich von den europäischen (christlichen) vor allem in ihrer Relativität und Konkretheit erheblich. Daher wird Feindschaft zwischen Kami, die ihrer Natur nach antagonistisch sind oder persönliche Beschwerden haben, als natürlich angesehen und macht einen der Gegner nicht bedingungslos „gut“, den anderen nicht bedingungslos „schlecht“. Im alten Shinto wurden Gut und Böse mit den Begriffen Yoshi bezeichnet. (jap. 良し, gut) und asi (jap. 悪し, schlecht), dessen Bedeutung nicht wie in der europäischen Moral ein spirituelles Absolutes ist, sondern nur das, was vermieden und angestrebt werden sollte, um Tsumi zu vermeiden (jap. 罪)- sozial verwerflich, schädlich für die Menschen, verfälschend für die Natur menschlichen Handelns.

Wenn ein Mensch mit aufrichtigem, offenem Herzen handelt, die Welt so wahrnimmt, wie sie ist, wenn sein Verhalten respektvoll und tadellos ist, dann tut er höchstwahrscheinlich Gutes, zumindest in Bezug auf sich selbst und seine soziale Gruppe. Tugend wird anerkannt als Sympathie für andere, Respekt vor Älteren in Alter und Position, die Fähigkeit, "unter Menschen zu leben" - aufrichtige und freundschaftliche Beziehungen zu allen zu pflegen, die eine Person umgeben und ihre Gesellschaft ausmachen. Wut, Egoismus, Rivalität um der Rivalität willen, Intoleranz werden verurteilt. Alles, was gegen die soziale Ordnung verstößt, die Harmonie der Welt zerstört und den Dienst der Kami stört, gilt als böse.

Die menschliche Seele ist anfangs gut und sündlos, die Welt ist anfangs gut (das heißt richtig, wenn auch nicht unbedingt gutartig), aber böse (jap. 禍 Zauberer) das von außen eindringt, wird von bösen Geistern gebracht (jap. 禍津日 magatsuhi) , indem er die Schwächen des Menschen, seine Versuchungen und unwürdigen Gedanken ausnutzt. Somit ist das Böse aus Sicht des Shinto eine Art Krankheit der Welt oder einer Person. Das Erschaffen von Bösem (d.h. Schaden zufügen) ist für eine Person unnatürlich, eine Person tut Böses, wenn sie getäuscht oder einer Selbsttäuschung ausgesetzt ist, wenn sie nicht oder nicht weiß, wie sie sich glücklich fühlen kann, wenn sie unter Menschen lebt, wenn ihr Leben ist schlecht und falsch.

Da es kein absolutes Gut und Böse gibt, kann nur der Mensch selbst voneinander unterscheiden, und für ein korrektes Urteil braucht er eine angemessene Wahrnehmung der Realität („ein Herz wie ein Spiegel“) und die Vereinigung mit einer Gottheit. Einen solchen Zustand kann eine Person erreichen, indem sie korrekt lebt und kein „Tsumi“ begeht.

Geschichte des Shinto

Herkunft

Shinto-Kult

Tempel

Ein Schrein oder Shinto-Schrein ist ein Ort, an dem Rituale zu Ehren der Götter durchgeführt werden. Es gibt Tempel, die mehreren Göttern gewidmet sind, Tempel, die die Geister der Toten eines bestimmten Clans ehren, und der Yasukuni-Schrein ehrt das japanische Militär, das für Japan und den Kaiser starb. Aber die meisten Schreine sind einem bestimmten gewidmet kami.

Im Gegensatz zu den meisten Weltreligionen, in denen versucht wird, die alten rituellen Strukturen so weit wie möglich unverändert zu lassen und neue nach den alten Kanons aufzubauen, gilt im Shinto das Prinzip der universellen Erneuerung, die dort das Leben ist ist eine Tradition der ständigen Renovierung von Tempeln. Die Schreine der Shinto-Götter werden regelmäßig aktualisiert und umgebaut, und es werden Änderungen an ihrer Architektur vorgenommen. So werden die ehemals kaiserlichen Ise-Tempel alle 20 Jahre rekonstruiert. Daher ist es heute schwierig zu sagen, was genau die Shinto-Schreine der Antike waren, es ist nur bekannt, dass die Tradition des Baus solcher Schreine spätestens im 6. Jahrhundert auftauchte.

Typischerweise besteht ein Tempelkomplex aus zwei oder mehr Gebäuden, die sich in einer malerischen Gegend befinden und in die natürliche Landschaft „eingeschrieben“ sind. Hauptgebäude - honden, - für die Gottheit bestimmt. Es enthält einen Altar, wo xingtai- "Kami-Körper", - ein Objekt, von dem angenommen wird, dass es mit einem Geist durchdrungen ist kami. Xingtai es können verschiedene Gegenstände sein: eine Holztafel mit dem Namen einer Gottheit, ein Stein, ein Ast. Xingtai wird dem Gläubigen nicht gezeigt, es ist immer verborgen. Da die Seele kami unerschöpflich, seine gleichzeitige Präsenz in xingtai Viele Tempel gelten nicht als etwas Seltsames oder Unlogisches. Bilder von Göttern im Inneren des Tempels werden normalerweise nicht gemacht, aber es können Bilder von Tieren zu sehen sein, die mit der einen oder anderen Gottheit in Verbindung gebracht werden. Wenn der Tempel der Gottheit der Gegend gewidmet ist, in der er gebaut wurde ( kami Berge, Haine), dann honden darf nicht gebaut werden, weil kami und so ist es an dem Ort vorhanden, wo der Tempel gebaut wird.

Außer honden, befindet sich der Tempel normalerweise Haiden- Halle für Gebete. Neben den Hauptgebäuden kann der Tempelkomplex umfassen Shinsenjo- Raum für die Zubereitung von heiligen Speisen, Haraijo- ein Ort für Zauber, kaguraden- eine Bühne zum Tanzen sowie andere Nebengebäude. Alle Gebäude der Tempelanlage sind im gleichen Baustil gehalten.

Die Tempelarchitektur ist vielfältig, obwohl es in den meisten Fällen mehrere traditionelle Stile gibt, die befolgt werden. In allen Fällen haben die Hauptgebäude die Form eines Rechtecks, an dessen Ecken sich vertikale Pfeiler befinden, die das Dach tragen. In manchen Fällen honden und Haiden nahe beieinander stehen können, während für beide Gebäude ein gemeinsames Dach gebaut wird. Der Boden der Haupttempelgebäude ist immer erhöht, sodass eine Treppe zum Tempel führt. Am Eingang kann eine Veranda angebaut werden. Traditionell wurden Tempel aus Holz gebaut, es gibt mehrere Tempel aus Naturstein, aber dieses Material wird äußerst selten verwendet. Gegenwärtig werden Tempel, insbesondere innerhalb der Stadt, in der Regel aus modernen Baumaterialien wie Ziegeln und Stahlbeton gebaut, das Dach besteht aus Metall. In vielerlei Hinsicht werden solche Änderungen durch die Anforderungen der Brandschutzvorschriften diktiert.

Es gibt überhaupt Heiligtümer ohne Gebäude, sie sind eine rechteckige Plattform, an deren Ecken Holzsäulen installiert sind. Die Säulen sind mit einem Strohbündel verbunden, und in der Mitte des Heiligtums befindet sich eine Baum-, Stein- oder Holzsäule.

Vor dem Eingang zum Territorium des Heiligtums befindet sich mindestens ein Torii - Strukturen, die Toren ohne Flügel ähneln. Torii gelten als das Tor zu dem Ort, der den Kami gehört, wo sich die Götter manifestieren und mit ihnen kommunizieren können. Es kann nur einen Torii geben, aber es kann eine große Anzahl von ihnen geben. Es wird angenommen, dass eine Person, die ein wirklich großes Geschäft erfolgreich abgeschlossen hat, einem Tempel ein Torii spenden sollte. Ein Pfad führt von den Torii zum Eingang zum Honden, neben dem sich Steinbecken zum Hände- und Mundwaschen befinden. Vor dem Eingang zum Tempel sowie an anderen Orten, an denen angenommen wird, dass Kami ständig sind oder erscheinen können, werden sie aufgehängt Shimenawa- dicke Reisstrohbündel. Direkt vor dem Eingang stehen Komainu – ein Paar Statuen, die einer Mischung aus einem Löwen und einem Hund ähneln und mystische Wächter darstellen.

Pfarreien

Aufgrund der Tatsache, dass Shinto viele Götter und Geister verehren, kann es (und gibt es normalerweise) in einem Gebiet Tempel geben, denen sie gewidmet sind andere kami, und Gläubige können mehrere Tempel besuchen. Das Konzept einer Gemeinde als Territorium und Gemeindemitglieder, die einem bestimmten Tempel „zugeteilt“ sind, existiert im Shintoismus also nicht. Dennoch gibt es eine natürliche geografische Vereinigung von Gläubigen um lokale Tempel. Um die Mehrzahl der Ortskirchen herum gibt es eine mehr oder weniger große Gemeinde, die größtenteils die Instandhaltung des Tempels übernimmt und sich an Gottesdiensten und Feiertagen darin beteiligt. Es ist merkwürdig, dass weder die Gewährung des Shinto-Staatsstatus im Jahr 1868 noch die Abschaffung dieses Status im Jahr 1945 einen signifikanten Einfluss auf diese Situation hatte.

Es gibt mehrere Tempel von gesamtjapanischer Bedeutung; tatsächlich ist ganz Japan ihre Gemeinde. Dies sind zunächst der Große Tempel in Ise, Meiji und Yasukuni in Tokio, Heian in Kyoto und der Dazaifu-Tempel in der gleichnamigen Stadt in der Provinz Fukuoka. Außerdem gelten lokale Tempel als rein japanisch, ohne Gemeinde, wenn sie einer historischen Figur, Berühmtheit oder Soldaten gewidmet sind, die im Krieg gefallen sind.

Hausaltar

Für das Hausgebet kann ein Gläubiger, wenn Platz und Wunsch vorhanden sind, einen kleinen persönlichen Tempel (in Form eines separaten Gebäudes neben dem Haus) einrichten, aber viel häufiger wird der Hausgottesdienst eingerichtet Kamidana- Hausaltar. Kamidana ist ein kleines Regal, das mit Zweigen einer Kiefer oder des heiligen Sakaki-Baums geschmückt ist und normalerweise im Haus über der Tür des Gästezimmers aufgestellt wird. Wenn es der Standort zulässt, kann gegenüber dem Kamidan ein Spiegel aufgestellt werden.

Auf der Kamidana Sie legen in Tempeln gekaufte Talismane oder einfach Tafeln mit den Namen der vom Gläubigen verehrten Gottheiten an. Normalerweise sollte ein Talisman aus dem Ise-Schrein in der Mitte platziert werden, flankiert von Talismanen anderer Gottheiten, die vom Gläubigen verehrt werden. Wenn das Regal nicht breit genug ist, wird der Ise-Talisman davor platziert und die anderen Talismane dahinter. Wenn genügend Platz für Talismane zu Ehren verstorbener Verwandter vorhanden ist, kann unter dem Regal für die Talismane der Gottheiten ein separates Regal angebracht werden. Wenn kein Platz vorhanden ist, werden die Talismane der Verwandten neben die Talismane der Gottheiten gestellt.

Grundlegende Rituale

Der Kern des Shinto-Kultes ist die Ehrfurcht kami wem der Tempel geweiht ist. Zu diesem Zweck werden Rituale gesandt, um eine Verbindung zwischen Gläubigen und Kami herzustellen und aufrechtzuerhalten, den Kami zu unterhalten und ihm Freude zu bereiten. Es wird angenommen, dass Sie dadurch auf seine Gnade und seinen Schutz hoffen können.

Das System der Kultrituale wird sehr gewissenhaft entwickelt. Es umfasst den Ritus eines einzelnen Gebets eines Gemeindemitglieds, seine Teilnahme an kollektiven Tempelaktivitäten und die Reihenfolge des individuellen Gebets zu Hause. Die vier Hauptrituale des Shinto - Reinigung ( harai), opfern ( Shinsen), Gebet ( norito) und ein symbolisches Mahl ( Naorai). Darüber hinaus gibt es komplexere Rituale der Tempelfeiertage. matsuri.

Harai- symbolische Reinigung. Für die Zeremonie werden ein Behälter oder eine Quelle mit sauberem Wasser und eine kleine Kelle an einem Holzgriff verwendet. Der Gläubige spült zuerst seine Hände von der Kelle ab, gießt dann Wasser aus der Kelle in seine Handfläche und spült seinen Mund aus (spuckt Wasser natürlich zur Seite), danach gießt er Wasser aus der Kelle in seine Handfläche und wäscht den Griff ab die Schöpfkelle, um sie für den nächsten Gläubigen sauber zu hinterlassen. Darüber hinaus gibt es ein Verfahren zur Massenreinigung sowie zur Reinigung eines Ortes oder Objekts. Während einer solchen Zeremonie dreht der Priester einen speziellen Stock in der Nähe des Objekts oder der Personen, die gereinigt werden. Es kann auch verwendet werden, die Gläubigen mit Salzwasser zu besprühen und sie mit Salz zu bestreuen. Shinsen- ein Angebot. Der Anbeter sollte dem Kami Geschenke anbieten, um die Verbindung mit dem Kami zu stärken und seine Hingabe ihm gegenüber zu demonstrieren. Als Opfergaben werden verschiedene, aber immer einfache Gegenstände und Lebensmittel verwendet. Während des individuellen Gebets zu Hause werden die Opfergaben auf einem Kamidana ausgelegt, während sie im Tempel auf Tabletts oder Tellern auf speziellen Opfertischen ausgelegt werden, von denen der Klerus sie entgegennimmt. Opfergaben können essbar sein; In solchen Fällen bieten sie normalerweise reines Wasser aus der Quelle, Sake, geschälten Reis, Reiskuchen ("Mochi") an, seltener bringen sie kleine Portionen gekochter Gerichte wie Fisch oder gekochten Reis mit. Nicht essbare Opfergaben können in Form von Geld dargebracht werden (Münzen werden in eine Holzkiste in der Nähe des Altars im Tempel geworfen, bevor Gebete dargebracht werden, größere Geldbeträge können es sein, wenn sie dem Tempel bei der Anordnung einer Zeremonie dargebracht werden direkt an den Priester überwiesen, in diesem Fall ist das Geld eingewickeltes Papier), symbolische Pflanzen oder Zweige des heiligen Sakaki-Baums. Ein Kami, der bestimmte Handwerke fördert, kann Gegenstände aus diesen Handwerken spenden, wie Töpferwaren, Textilien und sogar lebende Pferde (obwohl letzteres sehr selten ist). Als besondere Spende kann ein Gemeindemitglied, wie erwähnt, für den Tempel spenden Torii. Die Gaben der Gemeindemitglieder werden von den Priestern eingesammelt und ihrem Inhalt entsprechend verwendet. Pflanzen und Gegenstände können zur Dekoration des Tempels verwendet werden, Geld fließt in seinen Unterhalt, essbare Opfergaben können teilweise von den Familien der Priester gegessen werden und teilweise Teil einer symbolischen Mahlzeit werden. Naorai. Wenn dem Tempel besonders viele Reiskuchen gespendet werden, dann können diese an Gemeindemitglieder oder einfach an alle verteilt werden. norito- rituelle Gebete. Norito werden von einem Priester gelesen, der als Vermittler zwischen der Person und dem Kami fungiert. Solche Gebete werden an feierlichen Tagen, Feiertagen und auch in Fällen gelesen, in denen ein Gläubiger zu Ehren eines Ereignisses dem Tempel ein Opfer darbringt und eine separate Zeremonie anordnet. Zeremonien werden angeordnet, um die Kami an einem persönlich wichtigen Tag zu ehren: vor Beginn eines neuen riskanten Geschäfts, um die Gottheit um Hilfe zu bitten, oder umgekehrt zu Ehren eines vielversprechenden Ereignisses oder des Abschlusses eines großen und wichtigen Geschäfts (Geburt des ersten Kindes, Aufnahme des jüngsten Kindes in die Schule, Abitur - an der Universität, erfolgreicher Abschluss eines großen Projekts, Genesung nach einer schweren und gefährlichen Krankheit usw.). In solchen Fällen führen der Kunde und die ihn begleitenden Personen, nachdem sie zum Tempel gekommen sind, die Zeremonie durch harai, wonach sie vom Minister eingeladen werden heyden wo die Zeremonie abgehalten wird: Der Priester befindet sich vor dem Altar, der Kunde der Zeremonie und seine Begleiter stehen hinter ihm. Der Priester liest ein rituelles Gebet vor. Normalerweise beginnt das Gebet mit dem Lob der Gottheit, der es dargebracht wird, enthält eine Liste aller oder der wichtigsten anwesenden Personen, beschreibt den Anlass, zu dem sie sich versammelt haben, gibt die Bitte oder Dankbarkeit der Anwesenden an und endet mit die Hoffnung auf die Gunst der Kami ausdrücken. Naorai- ein rituelles Fest. Der Ritus besteht aus einer gemeinsamen Mahlzeit von Gemeindemitgliedern, die einen Teil der essbaren Opfergaben essen und trinken und so die Mahlzeit sozusagen mit Kami berühren.

Hausgebet

Shinto verlangt nicht, dass der Gläubige häufig Tempel besucht, es reicht aus, an großen Tempelfesten teilzunehmen, und die restliche Zeit kann eine Person zu Hause oder an einem anderen Ort beten, an dem sie es für richtig hält. Davor findet das Hausgebet statt Kamidana. Vor dem Beten Kamidana es wird geputzt und gewischt, frische Äste und Opfergaben werden dort hingelegt: meist Sake und Mochi. An Tagen, die mit dem Gedenken an verstorbene Angehörige verbunden sind, an Kamidana Gegenstände, die dem Verstorbenen wichtig waren, können hinterlegt werden: ein Universitätszeugnis, ein Monatsgehalt, ein Beförderungsauftrag und so weiter. Nachdem er sich in Ordnung gebracht, Gesicht, Mund und Hände gewaschen hat, steht der Gläubige vor Kamidana, macht eine kurze Verbeugung, dann zwei tiefe Verbeugungen, macht dann mehrere Handklatschen auf Brusthöhe, um den Kami anzuziehen, betet gedanklich oder sehr leise, faltet seine Handflächen vor sich, danach verbeugt er sich erneut zweimal tief, macht eine weitere flache Verbeugung und verlässt den Altar. Die beschriebene Reihenfolge ist eine ideale Option, aber tatsächlich ist das Verfahren in vielen Familien vereinfacht: Normalerweise räumt jemand aus der älteren Generation an den richtigen Tagen die Kamidana auf, arrangiert Schmuck, Talismane und Opfergaben. Jene Familienmitglieder, die es mit religiösen Traditionen ernster meinen, nähern sich dem Altar und stehen eine Weile schweigend davor, neigen ihre Köpfe und zeigen ihren Respekt vor den Kami und den Ahnengeistern. Nach Abschluss der Gebete werden die essbaren Gaben aus dem Kamidan entfernt und anschließend gegessen; Es wird angenommen, dass die Gläubigen auf diese Weise am Mahl der Geister und Kami teilnehmen.

Gebet im Tempel

Die wichtigste Art, mit dem Kami für einen Shinto zu kommunizieren, besteht darin, beim Besuch eines Tempels ein Gebet zu sprechen. Noch bevor er das Territorium des Tempels betritt, muss sich der Gläubige in einen angemessenen Zustand versetzen: sich innerlich auf ein Treffen mit den Kami vorbereiten, seinen Geist von allem Eitlen und Unfreundlichen befreien. Nach shintoistischem Glauben zerstören Tod, Krankheit und Blut die Reinheit, die für den Besuch eines Tempels erforderlich ist. Daher können die Kranken, die an blutenden Wunden leiden, sowie diejenigen, die nach dem Tod ihrer Angehörigen in Trauer sind, den Tempel nicht besuchen und an religiösen Zeremonien teilnehmen, obwohl es ihnen nicht verboten ist, zu Hause oder anderswo zu beten.

Beim Betreten des Territoriums des Tempels geht das Gemeindemitglied den Weg entlang, auf dem es einen Ort geben muss, an dem der Ritus von Harai - symbolische Reinigung - durchgeführt werden kann. Wenn der Gläubige einige besondere Opfergaben mitgebracht hat, kann er sie auf den Opfertischen auslegen oder sie dem Geistlichen geben.

Dann geht der Gläubige zum Honden. Er wirft eine Münze in eine hölzerne Gitterbox vor dem Altar (auf dem Land kann statt einer Münze auch eine in Papier gewickelte Prise Reis verwendet werden). Wenn vor dem Altar eine Glocke angebracht ist, kann der Gläubige sie läuten; Die Bedeutung dieser Handlung wird auf unterschiedliche Weise interpretiert: Nach einigen Vorstellungen zieht das Läuten der Glocke die Aufmerksamkeit der Kami auf sich, nach anderen vertreibt es böse Geister, nach anderen hilft es, den Geist des Gemeindemitglieds zu reinigen. Dann, vor dem Altar stehend, verbeugt sich der Gläubige, klatscht mehrmals in die Hände (diese Geste zieht nach shintoistischen Vorstellungen die Aufmerksamkeit der Gottheit auf sich) und betet dann. Individuelle Gebete haben keine festgelegten Formen und Texte, an die sich eine Person einfach gedanklich wendet kami mit dem, was er sagen will. Manchmal kommt es vor, dass ein Gemeindemitglied ein vorbereitetes Gebet liest, aber normalerweise wird dies nicht getan. Es ist charakteristisch, dass ein gewöhnlicher Gläubiger seine Gebete entweder sehr leise oder überhaupt im Geiste ausspricht - nur ein Priester kann laut beten, wenn er ein „offizielles“ rituelles Gebet verrichtet. Nach Beendigung des Gebets verbeugt sich der Gläubige und entfernt sich vom Altar.

Auf dem Weg zurück zum Ausgang des Tempels kann der Gläubige Tempeltalismane kaufen (dies kann eine Tafel mit dem Namen des Kami sein, Späne aus den Baumstämmen des alten Tempelgebäudes während seiner letzten Renovierung, einige andere Gegenstände). Legen Sie sie zu Hause auf die Kamidana. Es ist merkwürdig, dass, obwohl Shinto Handel und Waren-Geld-Beziehungen als solche nicht verurteilt, der Empfang von Tempeltalismanen durch Gläubige formal kein Handel ist. Es wird angenommen, dass der Gläubige die Talismane als Geschenk erhält und die Zahlung dafür seine freiwillige Spende an den Tempel ist, die als gegenseitige Dankbarkeit erfolgt. Außerdem kann ein Gläubiger gegen eine kleine Gebühr aus einer speziellen Schachtel einen Papierstreifen nehmen, auf dem eine Vorhersage darüber gedruckt ist, was ihn in naher Zukunft erwartet. Wenn die Vorhersage günstig ist, sollten Sie diesen Streifen um einen Ast eines Baumes wickeln, der auf dem Tempelgelände wächst, oder um die Stäbe des Tempelzauns. Ungünstige Vorhersagen werden in der Nähe der Figuren mythischer Wächter hinterlassen.

Matsuri

Feiertage sind ein besonderer Teil des Shinto-Kults - matsuri. Sie finden ein- oder zweimal im Jahr statt und sind normalerweise entweder mit der Geschichte des Heiligtums oder mit der Mythologie verbunden, die die Ereignisse vor seiner Entstehung heiligt. Bei der Vorbereitung und Durchführung matsuri viele Menschen sind beteiligt. Um ein großartiges Fest zu organisieren, sammeln sie Spenden, wenden sich an die Unterstützung anderer Tempel und machen ausgiebig Gebrauch von der Hilfe junger Teilnehmer. Der Tempel wird gereinigt und mit Sakaki-Ästen geschmückt. In großen Tempeln ist ein bestimmter Teil der Zeit für die Aufführung heiliger Tänze "Kagura" vorgesehen.

Das Herzstück der Feier ist die Durchführung des o-mikoshi, einer Sänfte, die ein Miniaturbild eines Shinto-Schreins darstellt. Im „o-mikoshi“ befindet sich ein symbolischer Gegenstand, der mit vergoldeten Schnitzereien verziert ist. Es wird angenommen, dass der Kami beim Übertragen der Sänfte hineinzieht und alle Teilnehmer an der Zeremonie und diejenigen, die zur Feier gekommen sind, heiligt.

Geistliche

In großen Tempeln gibt es mehrere kannushi, und daneben auch Musiker, Tänzer, verschiedene Angestellte, die ständig an den Tempeln arbeiten. In kleinen Schreinen, insbesondere in ländlichen Gebieten, können mehrere Tempel nur einen haben kannushi Außerdem verbindet er oft den Beruf eines Priesters mit einer gewöhnlichen Arbeit - eines Lehrers, eines Angestellten oder eines Unternehmers.

Rituelle Gewänder kannushi besteht aus einem weißen Kimono, einer Hakama-Hose (weiß oder farbig) und einer schwarzen Mütze eboshi, oder, für hochrangige Priester, eine raffiniertere Kopfbedeckung kammuri. Miko trägt einen weißen Kimono und einen knallroten Hakama. An den Füßen werden weiße traditionelle japanische Socken angezogen. Tabi. Für den Dienst außerhalb des Tempels legen sich hochrangige Priester an asa-gutsu (jap. 浅沓)- lackierte Schuhe aus einem Stück Holz. Niedrige Priester und Miko tragen normale Sandalen mit weißen Riemen. Den Gewändern des Klerus wird keine symbolische Bedeutung zugeschrieben. Im Grunde ist sein Stil von der Hofkleidung der Heian-Ära kopiert. Tragen Sie es nur für religiöse Zeremonien im normalen Leben kannushi gewöhnliche Kleidung tragen. In den Fällen, in denen ein Laie während des Gottesdienstes als Repräsentant des Tempels auftreten muss, zieht er auch die Kleidung eines Priesters an.

Es gibt keine Postulate in den Grundlagen des Shinto, die die Fähigkeit von Frauen einschränken, offizielle Dienerinnen der Kami zu sein, aber tatsächlich wurden in der Vergangenheit in Übereinstimmung mit den patriarchalischen japanischen Traditionen fast ausschließlich Männer Tempelpriester, während Frauen ihnen zugeteilt wurden Rolle der Assistenten. Die Situation änderte sich während des Zweiten Weltkriegs, als viele Priester zur Wehrmacht eingezogen wurden. Derzeit [ ] Priesterinnen in einigen Tempeln dienen, wächst ihre Zahl allmählich, obwohl die Mehrheit der Priester nach wie vor Männer sind.

Shinto und Tod

Tod, Krankheit, Blut sind laut Shinto ein Unglück, aber kein „Schmutz“. Tod, Verletzung oder Krankheit beeinträchtigen jedoch die Reinheit von Körper und Seele notwendige Bedingung für den Tempelgottesdienst. Folglich sollte ein Gläubiger, der krank ist, an einer blutenden Wunde leidet oder kürzlich den Tod eines geliebten Menschen erlebt hat, nicht am Gottesdienst im Tempel und an den Tempelfeiertagen teilnehmen, obwohl er wie in allen Religionen zu Hause beten kann , einschließlich der Bitte an die Kami, bei einer schnellen Genesung zu helfen oder sich an die Geister der Toten zu wenden, die nach Shinto-Kanonen ihre lebenden Verwandten beschützen werden. Außerdem kann ein Priester keinen Gottesdienst halten oder an einem Tempelfest teilnehmen, wenn er krank oder verletzt ist oder am Tag zuvor den Tod eines geliebten Menschen oder einen Brand erlitten hat.

Aufgrund der Einstellung zum Tod als etwas, das mit einer aktiven Kommunikation mit den Kami nicht vereinbar ist, führten traditionelle Shinto-Priester keine Bestattungszeremonien in Tempeln durch und bestatteten die Toten auch nicht auf dem Territorium von Tempeln (im Gegensatz zum Christentum, wo a Friedhof auf dem Territorium einer Kirche ist eine gängige Praxis). Es gibt jedoch Beispiele für den Bau von Tempeln an Orten, an denen sich die Gräber besonders verehrter Personen befinden. In diesem Fall ist der Tempel dem Geist der an diesem Ort begrabenen Person gewidmet. Darüber hinaus hat der shintoistische Glaube, dass die Geister der Toten die Lebenden beschützen und sich zumindest zeitweise in der Menschenwelt aufhalten, zur Entstehung von Traditionen geführt, schöne Grabsteine ​​auf den Gräbern der Toten zu bauen, sowie Traditionen, die Gräber von zu besuchen Ahnen und das Bringen von Opfergaben zu den Gräbern. Diese Traditionen werden in Japan bis heute gepflegt und haben längst eher die Form allgemeiner kultureller als religiöser [ ] .

Shinto umfasst Rituale, die im Zusammenhang mit dem Tod einer Person abgehalten werden. Früher wurden diese Rituale hauptsächlich von den Angehörigen des Verstorbenen selbst durchgeführt. Jetzt führen die Priester rituelle Zeremonien für die Toten durch, aber solche Zeremonien werden nach wie vor nie in Tempeln abgehalten und die Toten werden nicht auf dem Territorium von Tempeln begraben.

Shinto im modernen Japan

Organisation

Vor der Meiji-Restauration waren die Durchführung von Zeremonien und die Instandhaltung von Tempeln tatsächlich eine rein öffentliche Angelegenheit, mit der der Staat nichts zu tun hatte. Tempel, die den Clan-Gottheiten gewidmet waren, wurden von den jeweiligen Clans unterhalten, Tempel lokaler Kami wurden von der Gemeinschaft der in ihnen betenden Anwohner unterhalten. Die natürliche Migration der Bevölkerung „erodierte“ allmählich die traditionellen geografischen Gebiete bestimmter Clans, die Mitglieder der Clans, die sich weit von ihren Heimatorten entfernten, hatten nicht immer die Möglichkeit, regelmäßig zu den Tempeln ihres Clans zurückzukehren, weshalb sie gründeten neue Tempel von Clan-Gottheiten an den Orten ihrer neuen Residenz. Infolgedessen tauchten in ganz Japan "Clan" -Tempel auf und wurden tatsächlich zu einem Analogon der Tempel lokaler Kami. Um diese Tempel herum entwickelte sich auch eine Gemeinschaft von Gläubigen, die den Tempel umfasste und in der Priester aus traditionellen Priesterfamilien dienten. Die einzigen Ausnahmen waren einige der wichtigsten Tempel, die von der Familie des Kaisers von Japan kontrolliert wurden.

Bis heute werden die Traditionen der Durchführung von Ritualen während des Baus eines neuen Hauses bewahrt: Vor Baubeginn wird eine Zeremonie abgehalten, um das Territorium des zukünftigen Hauses zu reinigen, um böse Geister zu vertreiben und Respekt vor den Kami auszudrücken dieses Ortes, und ein Priester kann speziell für die Zeremonie eingeladen werden. Am Ende des Baus findet die Joto-Sai-Zeremonie (Zeremonie zur Verlegung des Firstbalkens) statt: Ein Kami-Symbol wird in der Mitte des Firstbalkens des Daches platziert, wonach ein Fest für die Arbeiter abgehalten wird, die das gebaut haben Haus und Nachbarn.

Und im Alltag finden sich Anklänge an Shinto-Traditionen. Zum Beispiel spiegelt die allgemeine Reinigung des Hauses zweimal im Jahr, im Herbst und Frühling, die alte Zeremonie der Großen Reinigung wider, der aktuelle Brauch, Konten im Juni und Dezember zu eröffnen, wird mit Shinto und in der Geschäftswelt Japans in Verbindung gebracht Art, ein erfolgreiches Geschäft oder einen beigelegten Streit mit einem Händeklatschen zu beenden, ist weit verbreitet - diese traditionelle Shinto-Geste wird verwendet, um die Kami anzuziehen, um anzuzeigen, dass eine Einigung erzielt und der Fall erfolgreich abgeschlossen wurde.

Shinto außerhalb Japans

Trotz der Tatsache, dass Shinto eine zutiefst nationale Religion ist, gibt es außerhalb Japans nur wenige Anhänger dieser Religion. Sie sind auf der ganzen Welt verstreut, und die meisten von ihnen stammen aus Japan oder sind nur ethnische Japaner. Gleichzeitig gibt es eine Reihe von ethnischen Nicht-Japanern, die außerhalb Japans leben und Shinto praktizieren. In den letzten Jahrzehnten sind sogar einige nicht-japanische Shinto-Priester aufgetreten, von denen der berühmteste Koichi Barrish ist. Die Hauptschwierigkeit für Shinto-Anhänger außerhalb Japans ist das Fehlen von Tempeln (Schreinen) und die extrem konservativen Grundlagen der Religion selbst.

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Was ist Shinto (Shinto)

Shinto ist die alte historische Religion Japans, die auf dem Glauben an die Existenz vieler Götter und Geister basiert, die lokal in bestimmten Schreinen oder auf der ganzen Welt leben, wie zum Beispiel die Sonnengöttin Amaterasu. Shinto hat Aspekte, das heißt, den Glauben, dass Geister in natürlichen unbelebten Objekten wohnen, tatsächlich in allen Dingen. Für Shinto steht an erster Stelle, dass der Mensch im Einklang mit der Natur lebt. , Shinto oder "Shinto" kann übersetzt werden als - der Weg der Götter.

Shinto ist die Essenz der Religion - kurz gesagt.

Einfach ausgedrückt ist Shinto nicht gerade eine Religion im klassischen Sinne des Wortes, sondern eine auf religiösen Überzeugungen basierende Philosophie, Idee und Kultur. Im Shintoismus gibt es keine bestimmten kanonischen heiligen Texte, keine formellen Gebete und obligatorischen Rituale. Stattdessen variieren die Anbetungsoptionen je nach Schrein und Gottheit stark. Sehr oft ist es im Shinto üblich, die Geister der Vorfahren zu verehren, die uns nach Überzeugung ständig umgeben. Aus dem Obigen können wir schließen, dass Shinto eine sehr liberale Religion ist, die darauf abzielt, das Gemeinwohl und die Harmonie mit der Natur zu schaffen.

Ursprung der Religion. Woher kommt Shinto?

Im Gegensatz zu vielen anderen Religionen hat Shinto keinen Gründer und keinen bestimmten Entstehungszeitpunkt. Die Völker des alten Japan praktizierten lange animistische Überzeugungen, verehrten göttliche Vorfahren und kommunizierten durch Schamanen mit der Geisterwelt. Viele dieser Praktiken wanderten in die sogenannte erste anerkannte Religion - Shinto (Shintoismus). Dies geschah während der Yayoi-Kultur von etwa 300 v. Chr. bis 300 n. Chr. In dieser Zeit wurden bestimmten Naturphänomenen und geografischen Merkmalen die Namen verschiedener Gottheiten gegeben.

Im shintoistischen Glauben sind übernatürliche Kräfte und Wesenheiten als Kami bekannt. Sie beherrschen die Natur in all ihren Formen und bewohnen Orte von besonderer natürlicher Schönheit. Neben den bedingt wohlwollenden „Kami“-Geistern gibt es im Shinto böse Wesen – Dämonen oder „Oni“, die meist unsichtbar sind und in ihnen wohnen können verschiedene Orte. Einige von ihnen werden als Riesen mit Hörnern und drei Augen dargestellt. Die Macht von "Sie" ist normalerweise vorübergehend, und sie repräsentieren keine innewohnende Kraft des Bösen. Um sie zu beruhigen, bedarf es in der Regel eines bestimmten Rituals.

Grundbegriffe und Prinzipien des Shintoismus.

• Reinheit. Körperliche Reinheit, spirituelle Reinheit und Vermeidung von Zerstörung;
• körperliches Wohlbefinden;
• Harmonie muss in allen Dingen vorhanden sein. Es muss aufrechterhalten werden, um ein Ungleichgewicht zu vermeiden;
• Ernährung und Fruchtbarkeit;
• Familien- und Stammessolidarität;
• Die Unterordnung des Individuums unter die Gruppe;
• Ehrfurcht vor der Natur;
• Alles auf der Welt hat das Potenzial zum Guten und zum Bösen;
• Die Seele (Tama) der Toten kann das Leben beeinflussen, bevor sie sich dem kollektiven Kami ihrer Vorfahren anschließt.

Shinto-Götter.

Wie in vielen anderen alten Religionen repräsentieren Shinto-Gottheiten wichtige astrologische, geografische und meteorologische Ereignisse, die jemals stattgefunden haben und von denen angenommen wurde, dass sie das tägliche Leben beeinflussen.

Die Schöpfergötter sind: Göttin der Schöpfung und des Todes Izanami und ihr Ehemann Izanagi. Sie gelten als die Schöpfer der Inseln Japans. Weiter entlang der Hierarchie gelten die höchsten Gottheiten als die Göttin der Sonne - Amaterasu und ihr Bruder Susanoo- Gott des Meeres und des Sturms.

Andere bedeutende Gottheiten im Shinto sind die Gottgöttin Inari, die als Schutzpatronin von Reis, Fruchtbarkeit, Handel und Handwerk gilt. Inaris Bote ist ein Fuchs, eine beliebte Figur in der Tempelkunst.

Auch im Shintoismus genießen die sogenannten „Sieben Götter des Glücks“ besondere Verehrung:

• Ebisu- der Gott des Glücks und des Fleißes, der als Schutzpatron der Fischer und Kaufleute gilt;
• Daikoku- der Gott des Reichtums und der Schutzpatron aller Bauern;
• Bishamonten- der Gott des Krieger-Verteidigers, der Gott des Reichtums und des Wohlstands. Unter Militärs, Ärzten und Justizministern sehr verehrt;
• Benzaiten- die Göttin des Meeresglücks, der Liebe, des Wissens, der Weisheit und der Kunst;
• Fukurokuju- der Gott der Langlebigkeit und Weisheit im Handeln;
• Hotei- der Gott der Freundlichkeit, des Mitgefühls und der Gutmütigkeit;
• Jurojin- der Gott der Langlebigkeit und Gesundheit.

Im Allgemeinen ist das Pantheon der Shinto-Götter sehr groß und umfasst verschiedene Gottheiten, die für fast alle Aspekte des menschlichen Lebens verantwortlich sind.

Schreine und Altäre im Shinto.

Im Shintoismus kann ein heiliger Ort mehreren „Kami“ gleichzeitig gehören, und trotzdem gibt es in Japan mehr als 80.000 verschiedene Schreine. Einige Naturmerkmale und Berge können auch als heilig betrachtet werden. Frühe Schreine waren einfach Bergaltäre, auf denen Opfergaben dargebracht wurden. Dann wurden um solche Altäre geschmückte Gebäude errichtet. Schreine sind leicht an der Anwesenheit heiliger Tore zu erkennen. Die einfachsten sind nur zwei vertikale Säulen mit zwei längeren Querbalken, die den heiligen Raum des Schreins symbolisch von der Außenwelt trennen. Solche Schreine werden normalerweise von einem Oberpriester oder Ältesten betrieben und betrieben, mit Mitteln der örtlichen Gemeinde. Zusätzlich zu den öffentlichen Schreinen haben viele Japaner kleine Altäre in ihren Häusern, die ihren Vorfahren gewidmet sind.

Der wichtigste Shinto-Schrein ist der Ise-Großschrein (Ise-Schrein), der Amaterasu gewidmet ist, mit einem Nebenschrein, der der Erntegöttin Toyouke gewidmet ist.

Shinto und Buddhismus.

Der Buddhismus kam im 6. Jahrhundert v. Chr. als Teil des Prozesses der chinesischen Kolonialisierung nach Japan. Diese Glaubenssysteme standen kaum im Widerspruch zueinander. Sowohl der Buddhismus als auch der Shintoismus fanden im alten Japan über viele Jahrhunderte hinweg einen gemeinsamen Raum, um Seite an Seite zu gedeihen. Während der Zeit von 794-1185 n. Chr. wurden einige shintoistische „Kami“ und buddhistische Bodhisattvas formell zu einer einzigen Gottheit kombiniert, wodurch Ryobu Shinto oder „Doppel-Shinto“ entstand. Infolgedessen wurden Bilder buddhistischer Figuren in Shinto-Schreine integriert, und einige Shinto-Schreine wurden von buddhistischen Mönchen betrieben. Die offizielle Trennung der Religionen erfolgte bereits im 19. Jahrhundert.

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