وصف وتحليل قصيدة "شاهنامه" للفردوسي. وصف وتحليل قصيدة "شاهنامه" للفردوسي أصبحت حبكة القصيدة الملحمية لفردوسي شاهنامه.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب الإجمالي على 34 صفحة)

فردوسي

مقدمة

كلمة في مدح العقل

لقد حان الوقت للحكيم الحقيقي
تحدث أخيرا عن العقل.
أرنا الكلمة ، مدح العقل ،
وعلم الناس بقصتك.
من بين كل الهدايا ، أيها أغلى من الذكاء؟
الحمد له كل الحسنات أقوى.
التاج ، جمال كل الكائنات الحية هو العقل ،
ندرك أن أساس الوجود هو العقل.
هو قائدكم في قلوب الناس ،
إنه معنا على الأرض وفي السماء.
من العقل - الحزن والسرور ،
من العقل - العظمة والسقوط.
لرجل روحه نقية
لا يوجد فرح أرضي بدون سبب.
هل سمعت قول الحكيم؟
قال للباحثين عن الحق في درس:
"يتوب عن أعماله ،
من ، دون تفكير ، سيبدأ في العمل.
في عيون العاقل يصبح أحمق ،
بالنسبة لأولئك الأقرب إليه ، سيصبح غريبًا.
صديق العقل يحظى بتقدير كبير في عالمين ،
يتم تعذيب عدو العقل بالسلاسل.
عيون روحك هي عقلك اللامع ،
ويمكنك احتضان العالم فقط بعيونك.
كان عقلنا الأول في العالم ،
هو ولي النفس ، الأوصياء الثلاثة للأوصياء المخلصين ،
هؤلاء الثلاثة هم اللغة والعينين والأذنين:
من خلالهم ، تأكل النفوس الخير والشر.
من لديه القوة لتكريم العقل؟
سأقدم شرفًا ، لكن من سيفهمني؟
لا تسأل عن الأيام الأولى للخلق
قبل ظهورنا معك
ولكن خلقه تعالى في لحظة معينة ،
لقد فهمت ما هو واضح وسر.
اتبع عقلك بالحب
معقول لا يخضع للقذف.
لكلمات العقل تبحث عن طرق ،
اذهب من خلال العالم كله لاكتساب المعرفة.
أخبر الجميع بما سمعت
التحقيق في جذور المعرفة مع المثابرة:
فقط بعد أن درست الفروع على شجرة الكلمات ،
لن تتمكن من الوصول إلى الأساسيات.

ينهي التسبيح للسلطان محمود ذلك الجزء من الملحمة الذي يُدعى "بداية الكتاب" ، يليه وصف لحكم الملوك القدماء.

الملوك الأسطوريون

ما يخبرنا به الراوي ديكان
عن أول من قال: أنا الحاكم ،
حول من هو الأول على جبهته
هل ارتديت تاج؟ كل شيء ذهب وذهب ...
لذلك قال الجلاد للكتب القديمة ،
عن الأيام البطولية الراوي:
جلبت العرش وتاج القانون
الملك كيومارس ، وبدأ في الحكم.
اندفعت الشمس إلى كوكبة برج الحمل ،
لقد نال العالم الناموس والسلطة والرحمة.
في الكوكبة ، بدأت الشمس تشرق ،
لقد ازدهر ربيع الكون مرة أخرى.
أصبح Kayumars حاكم الكون.
عاش أولاً على حافة القمة.
أنا وكل الناس ، لأشياء جديدة ،
كان يرتدي جلود الحيوانات.
أعطى القناعة للمساكن البشرية -
علم الناس كيف يطبخون.
استمر حكم الملك ثلاثين عاما ،
يتلألأ على العرش مثل الفجر.
ابتهجت المخلوقات - كل الكائنات الحية ،
ثم عاش كل الناس في سلام.
انحنى الجنس البشري أمامه
أشرق السعادة على ملك الأرض.
كان هناك ابن شجاع لملك الدولة ،
رجل وسيم اشتاق إلى النضال والمجد.
سيامك سعيد يأسر القلوب ،
كان فرحة الأب المجيد.
لقد مر وقت طويل منذ ذلك الحين.
ازدهرت ولاية Kayumars.
كان للملك عدو سري واحد -
بس أهرمان ، قوته الشر والظلمة.
أريمان كان لديه إبن ، ذئب محارب ،
جحافل الشياطين زعيم شرس.
تألق الرب ، ازدهار الأمير ، -
بسببهم ، أصبح النور مظلمًا للشيطان.
جمع جيشا ، ذهب إلى الملك ،
أراد أن يسلب المملكة والعرش.
كشف خطته الخبيثة ،
ملأ عواء الذئب الكون.
عندما سمع سياماك الحقيقة ،
ما خرج ، زرع الموت ، المغنيات الشريرة ،
روح الأمير تغلي ،
جمع الرفوف ، يتنفس الغضب ،
وخرج مغطى بجلد نمر.
ثم لم يعرفوا حماية الدروع.
التقى جيشان. انضم Siyamak
بشجاعة في معركة مع مدمن قوى الجحيم.
لوح المغنية القاسية بمخلبه الأشعث ،
كسر معسكر البطل عاليا ،
اضرب الفارس على قمم الصخور ،
ثم مزق قلبه بمخالبه.
سمع كايومارس بوفاة ابنه ،
وصارت شمس الرب سوداء.
تجمعت الحيوانات والطيور وسط حشد من الناس ،
ذهب ، يئن ، على طول طريق جبلي ،
رحلوا وهم يصرخون ويبكون في حزن حارق ،
فوق العرش الملكي ، ارتفع الغبار في سحابة.
لقد حزننا على ابننا لمدة عام كامل.
لكن السماء أرسلت رسولا.
قال سروش بفرح في عينيه:
"كبح جماح نفسك ، انسى الحزن لفترة من الوقت ،
أنت تجهز جيشًا - هذا هو أمري -
واهلك سبط الشياطين حالا.
طهر وجه الكون من الشرير ،
اذهب إلى المعركة ، واشتعلت النيران بالانتقام.
رفع الحاكم جبهته إلى السماء ،
دعا الشر على رؤوس الأعداء ،
فمجد الرب ونور النهار
وجفف رموشه من الدموع.
لم أكن أعرف النوم وراحة الروح ،
اسرع للانتقام لشياماكا.
ترك ابنه سياماك وسيمًا ،
تحت حكم جده كان النبلاء الأعلى
كان خوشانغ حفيد كايومارسا ،
لقد كان - ستقول - ينبوعًا من العلم.
الانفصال الأبدي عن الابن رهيب ، -
كان الجد يعتز بحفيده على صدره.
الملك متعطش للانتقام ، في عجلة من أمره للقتال ،
دعا الشاب هوشانغ.
تم الكشف عن آلامه الحية للحفيد ،
قال الملك يكشف سر القلب:
"سأجمع قوات الكون ،
وسأصرخ صرخة عسكرية
وأنت تقود القوات إلى معركة طاحنة ،
سأرحل ، وأنت المستشار الجديد ".
في هذا الجيش - بيري ، الطيور ، الوحش البري ،
وسيقودهم القائد الشاب الآن.
ظهر شيطان أسود مملوء بالخوف ،
ألقى ، متفجرًا ، كتل من الغبار في السماء.
تقارب جيشان ، واقتربا ، -
فهربت الشياطين من الوحوش.
ضرب هوشانغ الشيطان بيد أسد
وقتل الشرير في لحظة واحدة.
انتقم للشيطان لموت أبيه ،
بازدراء ، داس على الميت.
ملأ الملك Kayumars قلبه بالانتقام ، -
جاءت وفاته مع هذا الخبر.

قبل الانتقال إلى The Tale of Zahhak ، أحد أهم الشخصيات في اسم شاه من حيث عمق الفكر وسطوع الصورة ، يصف فردوسي بإيجاز ، ولكن بقوة شعرية كبيرة ، عهود خوشانغ ، حفيد كايومار. وتحموراس بن خوشانج وجمشيد بن تحموراس.

أشعل هوشانغ النار لأول مرة. صوب الثعبان العظيم ، وضرب الصخرة بحجر.

الحية لم تمت بل وجدت حجرا
ما أخفيه في نفسه: شعلة ساطعة.

قام هوشانغ بتعليم الناس الحدادة ، وعلمهم ري الحقول ، وزراعة الأرض:

لذا فإن الحارث ، يذرف العرق ،
بدأ في الحصول على خبزه من سنة إلى أخرى.

واصل Tahmuras صراع Kayumars مع قوى الشر. تمكن من السرج أهريمان ، وبدأ في الركوب على عدو البشرية. دمر Tahmuras ثلثي حشد الشياطين ، وعلم الشياطين الأخرى ، مقابل الحياة ، كيفية الكتابة بثلاثين لغة ، بما في ذلك البهلوية واليونانية والعربية والفارسية والصغدية والصينية.

بدأ عهد جمشيد ببراعة. علم الناس كيفية صنع الأسلحة ، وغزل الكتان ، والحرير ، والصوف ، وخياطة الملابس. قسّم جمشيد رعاياه إلى أربع طوائف: كهنة ومحاربون ومزارعون وحرفيون. أجبر الملك الشياطين على العمل من أجل الناس ، وصنع الطوب ، وبناء المنازل.

وجد الكافور في طبقة الكريستال ،
البلسم والمسك والعنبر والصبار ،
تعلمت فن شفاء المرضى
اخترع المخدرات لهم ...
هكذا مرت ثلاثمائة سنة بعد قرن بعد قرن.
في ذلك الوقت ، لم يكن الإنسان يعرف الموت ،
لم تعرف الحاجة ، لم تتشاجر مع بعضها البعض ،
كانت الشياطين على استعداد لخدمتهم.

لكن جمشيد أصبح فخوراً: "العالم كما رتبته" ، قال. وحرم الله جمشيد من نعمته.

حكاية زحاك

عن زحاك ووالده

عاش هناك رجل في تلك الأيام ،
وصحراء الفرسان وطنه.
ملك مطيعا للخالق
يتقوا الله كريم.
ها هو اسم العادل: مرداس.
لقد هز لطف رعاياه.
كان سيدًا كريمًا بلا لوم ،
الخيول المملوكة وماشية الألبان.
كان للأب النبيل ولدا -
الحبيبة عزاء الشيب.
كان يسمى زحاك ، بسيط القلب ،
شجاع ، تافه ، مهمل.
أنت تناديه وبيفاراسب:
"بيفار" - سأترجم من البهلوية -
هناك "عشرة آلاف" في داري .. عسكري
كان لديه عشرة آلاف خيل ثمين.
كان يركب حصاناً ليلاً ونهاراً.
لم يكن يبحث عن دماء ، بل عن مآثر.
ذات صباح في وسط مرج
ظهر إبليس أمامه في صورة صديق.
كان الحديث معه لطيفًا وحادًا.
وضل الأمير عن طريق الخير.
قال إبليس: ليسمع كلامي ،
اريد قسم منك اولا.
كان الشاب بسيط الذهن على الفور
أوفى بأمر المغري:
"سأبقي كلماتك في الخفاء ،
أنا أطيعهم دائمًا وفي كل مكان ".
قال إبليس: افتح عينيك.
يجب أن تكون ملكًا وليس آخر!
كم يبقى الوقت مع السيد العجوز ،
وأنت في الظل ، أنت تدمر سنوات من أجل لا شيء.
خذ العرش ، دع الأب يرحل ،
أنت الوحيد الذي يواجه التاج!
شعر زحاك بالألم فجذب حاجبيه.
الأمير لا يريد دم أبيه.
قال ، "أنت تعطيني نصيحة سيئة ،
أعطني واحدة أخرى ، لكن هذه ليست جيدة. "
والشيطان: "ستُعاقب بشدة ،
عندما تنقض نذرك ،
ستكون نهايتك القريبة مزعجة ،
سيتم تكريم والدك ".
لذلك الشيطان ماكر في غمضة عين
وقع تساريفيتش في أفخاخ الرذيلة.
"كيف افعلها؟ سأل العربي.
أنا مطيع لك في كل شيء ، مثل العبد.
قال الشيطان: "لا تخف ، سأخلصك ،
سأرفع رأسك عالياً ".
كانت هناك حديقة واسعة في قصر مرداس ،
كان يسعد القلب ويغدق العيون.
استيقظ الملك العربي في الليل ،
الاستعداد للصلاة قبل الفجر.
هنا استحم مارداس.
لم يكن الممر مضاءًا في هذه الساعة.
وحفر الشيطان بئرًا على هذا الطريق ،
حتى يقع القائد في الفخ.
وكان الليل وملك العرب في الجنة
ذهبت لأداء الحفل -
سقط في بئر ، وتحطم حتى الموت ،
متواضع ، تقاعد إلى عالم آخر.
لذلك استولى الشرير على التاج والعرش -
زحاك ، قتل الأب ، عدو الشعب.

مطبخ إبليس

عندما ذهبت حيله ،
مرة أخرى ، بدأ إبليس ببناء المؤامرات الشريرة.
تحول إلى شاب خجول
بليغ ، واضح ، ثاقب ،
وبخطاب مليء بالإطراء والتسبيح ،
فجأة ظهر أمام زحاك.
قال للملك: خذني إليك ،
سأكون في متناول يدي ، أنا طاهٍ مشهور ".
قال الملك بحنان: "إبدأوا بخدمتي".
أعطاه مكانًا للطهي.
خفض رئيس الحاشية الحجاب
وأعطى مفتاح المطبخ الملكي للشيطان.
ثم لم يكن هناك الكثير من الطعام ،
المسالخ لم تؤكل في تلك السنوات.
اعتاد الناس على أكل النباتات
ولم يفكروا في طبق آخر.
قرر الشرير قتل الحيوانات.
وجعل الناس يحبونها.
الغذاء من اللعبة والطيور المختارة
بدأ الطاهي الشاب في الطهي.
في البداية خدم صفار البيض ،
ذهب هذا الطعام إلى زحاك للمستقبل.
كان على الملك أن يتذوق هذا الطبق ،
امتدح الشيطان ، ولم يرى الخداع.
سعيد ابليس افكاره سوداء.
"كن سعيدا إلى الأبد ، سيد البلد!
سوف أطبخ هذا الطبق غدا
ما سوف تأكله بسرور معجزة!
غادر ، وخلق الحيل في ذهنه ،
لإطعام الملك بطعام رائع.
طبخ الطبق في الصباح الباكر
من الحجل ، الدراج الأبيض.
مدح متحمس للسيد
رفع زحاك حالما جلس على الطاولة.
اليوم الثالث تميز بطبق حار ،
خلطوا عصفور بكبش صغير ،
وفي اليوم الرابع على البرميل الخاص بك
ثور صغير رقد أمام زحاك ...
كان منكه بالنبيذ القرمزي الداكن ،
والمسك والورد والزعفران.
فقط زحاك وضع أصابعه في اللحم -
قال هذا ، وهو معجب بالطبخ:
"أرى ، أيها الزوج الصالح ، اجتهادك ،
فكر وقل ما تريد.
"الملك العظيم! هتف الشيطان ردا على ذلك.
يجب أن يكون هناك نور في روحك!
فرحتي أن أرى وجهك
وروحي لا تحتاج أكثر.
جئت اليك بطلب واحد
على الرغم من أنني لا أستحقها:
أيها الملك أريد أن أسقط على كتفيك ،
التقبيل بالشفاه والعينين.
والملك: أوافقك الرأي ،
سأرفع حصتك من خلال هذا.
والشيطان الذي اتخذ شكل الرجل ،
قبل الملك ، على قدم المساواة ، على الكتفين.
قبل الشيطان الماكر زحاك
و- معجزة! اختفى على الفور تحت الأرض.
ثعبان أسودان من أكتاف الرب
لقد نشأوا فجأة. رفع الآهات والبكاء
في اليأس ، قررت أن أقطعهم عن كتفي ، -
لكن تعجب من هذا الخطاب:
من أكتاف ثعبان أسود مثل الأشجار
نمت فرعين ، على اليمين وعلى اليسار!
جاء الاطباء الى ملك ارضهم.
قيل العديد من الكلمات الحكيمة
يتنافسون في السحر مع بعضهم البعض ،
لكنهم لم يتمكنوا من التعامل مع المرض.
ثم تظاهر إبليس بأنه طبيب ،
ظهر بنظرة متعلمة أمام الملك:
قال: "المصير أقوى من كل اللوردات.
انتظر: ما دامت الثعابين على قيد الحياة ،
لا يمكنك قصهم! أطعمهم الطعام
خلاف ذلك ، لن تتعامل مع المشكلة ،
أطعمهم العقول البشرية
وربما سيموتون بمفردهم ".
انظروا إلى ما فعله إبليس.
ولكن ما الغرض من تلك المؤامرات؟
ربما أجبر الملك على الفظائع
إذن ، لإخلاء العالم الواسع من السكان؟

الإيرانيون يدعون زحاك للحكم

البلد الإيراني منهك ،
كان هناك ارتباك وحرب في كل مكان.
يوم مشع اختبأ في الضباب ،
الجميع في إيران انفصلوا عن جمشيد.
لقد ظهر الملوك في كل المناطق ،
للقتال رفع كل واحد رايته ،
سار القياصرة بأفواج شديدة المظهر:
جف حب جمشيد في قلوبهم.
ثم قادة النبلاء ، الأبطال
ذهب إلى العرب في أسرع وقت ممكن
سماع عن الملك السربنتين ،
السلطة على الأرض لتأسيس قادرة.
سارع الجيش للبحث عن الملك.
عند وصوله ، بدأ زحاك يمجد.
دعي الثعبان القاسي إلى المملكة ،
أعلن حاكما للدولة.
اندفع الثعبان الملك إلى الأمام مباشرة في زوبعة.
تزين نفسه بتاج اللوردات.
إنه فارس جاهز دائمًا للمعركة ،
جمعت في عربستان وإيران ،
جالسًا على عرش جمشيد ، أشرق ، -
لقد أصبح العالم حلقة ضيقة لجمشيد.
كان مصيره يعرج فجأة ،
وتغلب الملك الجديد على جمشيد بجرأة.
جمشيد ترك الجيش والبلاد ،
ترك سلطة الشيطان والعرش والخزانة.
لما يقرب من مائة عام اختبأ من العالم ،
لأن عيون الإنسان ظلت غير مرئية.
لقد مرت مائة عام منذ أن تولى الحية العرش ، -
قاد جيشا إلى بحر تشين.
كان جمشيد مختبئًا ، خجولًا أمام الشر ،
ومع ذلك لم يهرب من الحية!
أمسك به زحاك ، وبالكاد تجاوزه ،
لم أتركها للحظة واحدة
رأى جمشيد قسمين ،
حتى لا يخضع العالم للقوة السابقة.
اختطف الملك الفخور بمرور الوقت:
هذه هي الطريقة التي تمتص بها سيقان العنبر.
من كان جمشيدا أعلى على العرش؟
وكم استفاد من هناك؟
عبر القرون السبعة المستبدة ،
عرف الحاكم الخير والشر.
لماذا تريد حياة طويلة
إذا كنت لا تعرف سر العالم؟
يعطيك كل من الرحيق والعسل ،
يتحدث معك بهدوء
سجادة الحب يضعها أمامك
لقد قررت بالفعل: "القدر يهيمن عليّ" ،
ستكون راضيًا عن العالم على الأرض ،
ستفتح روحك كلها أمامه ،
عندما يلعب فجأة مثل هذه النكتة ،
ما سيؤذي القلب والعقل.
لقد سئمت من هذه الغرفة المميتة ،
نجني من الحزن يا الله الخالد!

حلم زحاك

تأسست زحاكة على العالم ،
استمر حكم الألفية.
اندفع العالم تحت نيره ،
وكان من الصعب عد السنوات.
لبسوا أعمال الحكماء في الظلمة ،
سيحكم المجنون الأرض.
السحر شرف ، لا توجد طرق للشجاعة ،
الحقيقة كانت مخفية ، الرذيلة أصبحت واضحة.
رأى الجميع كيف فعلت المغنيات الشر ،
لكنهم تحدثوا سرًا فقط عن الخير ...
اثنين من العذارى النقية ، جمشيد شقيقتان ،
أرسل من المنزل إلى العار.
مثل النجوم نقية وجميلة ،
ارتجفوا مثل الصفصاف.
واحد كان يسمى - شهرناز ،
اسم بريء آخر هو أرنافاز ،
تم إحضارهم ، ولم يجرؤوا على إغضاب الملك ،
وأعطوه شبه الحية.
... هكذا كان: في الليل ، شابان ،
إما فرسان أو شباب بسيطون ،
قاد الى المطبخ الى ملك المملكة
وحصل الطباخ منهم على الدواء.
لقد قتل الناس في أوج عطائهم
وأطعم الثعابين الملكية بأدمغتها.
لقد حدث أن خدام العناية الإلهية ،
رجلين من أصل ملكي ،
واحد هو أرمانك التقي ،
والآخر كرمانك المحبة للحقيقة ،
تحدثنا عن الكبير والصغير ،
عن الرعب ، الذي لم يسبق له مثيل حتى الآن ،
عن الملك الشرير الذي انتصاره رهيب ،
عن الجيش وعاداته.
قال أحدهم: لا نركع أمام الظلم ،
تحت ستار الطهاة نتوغل في الملك ،
دعونا ننشر أذهاننا ، ونأخذ هذا الطريق ،
للعثور على طريقة ما.
ربما سننقذ من العذاب الرهيب
واحد على الأقل من كل اثنين من المؤسسين.
دعنا نذهب ونطبخ الأطباق طوال اليوم ،
لقد أتقنوا علم الطهي.
وها هم الأشخاص الذين دخلوا في الصداقة سرًا ،
إلى الملك ، في المطبخ ، أخذوه إلى الخدمة.
عندما يحين وقت الابتعاد
في حياة فتيهلسفك الدماء مرة أخرى
تم القبض على شابين من قبل الحراس ،
سهام الملك لصوص النهار
تجولت حول المدينة ، في التراب ،
ضربوني وأخذوني إلى المطبخ.
غرقت قلوب الطهاة في الألم ،
العيون - بالدموع والأفكار - الغضب والشفقة ،
التقت عيونهم ، مصدومة
ضراوة حاكم البلاد.
من بين المصابين اثنين قتل واحد
(على خلاف ذلك - كانت عاجزة).
مع دماغ خروف ، بمساعدة التوابل ،
اختلط دماغ شاب بائس ،
أعطوا التعليمات الثانية:
"انظر ، ارفع قدميك بعيدًا ،
من الآن فصاعدا تهرب من المدينة ،
أو اركض إلى الجبال أو اركض إلى الصحراء.
وكان الثعبان يتغذى بقشعريرة ،
دماغ شاب مختلط بلحم الضأن.
وكل شهر - أيام متبوعة -
أنقذوا ثلاثين شابا.
عندما بلغ عددهم مائتين ،
ثم أخرج الجميع من القصر معًا ،
أعطوا الأغنام والماعز للتربية ،
وأرسلوا إلى السهوب ... ويقولون:
هذه البذرة أدت إلى ظهور الأكراد ،
وقبيلتهم تبتعد عن المدن ...
كان للملك نائب آخر:
وقد نجس عتبة البراءة ،
أخذ الجمال النبيل إلى سريره ،
بعد أن احتقروا الناموس والميثاق وأمر الله.
بقي للملك أربعون سنة ليعيشها.
انظر كيف عاقبه إيزيد:
مرة واحدة ارنافاز مع زحاك.
ساد الصمت القصر ، ولفه النوم والظلام.
رأى الملك ثلاثة محاربين في المنام ،
يرتدون مثل الأكثر شهرة في البلاد.
في المنتصف - الأصغر ، ذو الوجه العادل ،
محلة السرو نعمة الرب
تألق الماس على الوشاح الملكي
ونادي دمشقي في متناول اليد.
اندفع إلى المعركة ، مثل المنتقم الصحيح ،
أضع طوق على ملك السلطة ،
جره بين الناس
اندفع دامافيند إلى الجبل بسرعة ...
زحاك القاسي يتلوى خوفا ،
بدا أن قلب الشاه سينكسر.
صرخ بصوت عالٍ حتى ارتجفت القلوب ،
أن مائة عمود من أعمدة القصر ارتعدت.
استيقظ ذوو وجه الشمس من الصراخ ،
لا يعرفون ما الذي أزعج سيدهم.
قال أرنافاز: يا ملك الأرض ،
أتوسل إليك ، أخبرني وحدي:
أنت في غرفتك الخاصة ،
من أنت خائف ، يصرخ في ذعر؟
ألست أنت ملك السبعة من الأرض.
رب كل الحيوانات وكل الناس؟
أجاب الملك القوي بوجه الشمس:
"لا أستطيع أن أكشف لك عن حلم رهيب ،
سوف تفهم ، بعد أن تعلمت عن هذا الحلم ،
هذا من الآن فصاعدا حُكم عليّ بالموت.
فقال ارنافاز للمسلم:
اكشف لنا سبب خوفك ،
ربما سنجد مخرجًا معك -
هناك طريقة للخروج من كل مصيبة ".
وكشف الرب سر أسراره ،
أخبرها لماذا صرخ بشدة.
أجاب الجمال:
"اطلبوا الخلاص لتتجنبوا الشر.
أعطاك القدر حلقة من القوة ،
وتشرق سعادتك في كل أنحاء الأرض.
أنت تحت خاتم الخاتم ملك الملوك ،
لديك كل الأرواح والطيور والناس والحيوانات.
أيها المنجمون يجمعون الأقدم ،
أنت تسمي أحكم السحرة ،
يقول موبيدم الحلم حتى النهاية
واستكشف جوهرها حتى النهاية.
سوف تفهم من هو المعادي لك: peri
أو المغنيات الشريرة ، الناس أو الحيوانات.
عندما تكتشف ذلك ، اتخذ الإجراء في أسرع وقت ممكن -
لا تخف من عدوك ولا تخجل ".
هكذا تحدث السرو ذو الوجه الفضي.
أحب فلاديكا خطاب ارنافاز.

موبيدز يشرح حلم زحاك

كان العالم مظلمًا ، مثل جناح الغراب ، -
انفتحت الشمس من وراء جبال الجبين
وفجأة تدحرجت اليخوت
أشرق على القبة الزرقاء.
أينما يوجد حكيم أو حشد ،
أنهم يعرفون النور بعقل يقظ ، -
أمرهم الملك أن يأتوا إلى القصر ،
أخبرهم عن حلمه الشرير.
سألهم كلمات سرية
عن الشر ، الخير ، عن مجرى الطبيعة:
"متى ستنتهي أيامي؟
من سيجلس على عرش الحاكم؟
أو تكشف لي السر الآن ،
أو سأطلب منك قطع رأسك ".
"دعونا نكشف السر ، نحن صادقون في الحقيقة ، -
الحياة ضائعة ، والحياة لا ثمن لها ،
وإذا أخفينا الحقيقة بدافع الخوف ،
ومع ذلك ، لن نتجاوز الإعدامات ".
مرت ثلاثة أيام وكان مصيرهم كئيبًا ،
لم يجرؤ أحد على قول كلمة واحدة
والرابع ، دون معرفة الأسرار ،
غضب الحاكم على الغوغاء:
”هذا هو اختيارك ؛ أو تسلق المنصة ،
أو يفتح لي الطريق للمجيء ".
تدلى العيون بعد أن سمعت عن الكتلة ،
العيون - في دموع الدم ، القلب - في خوف.
كان متيقظًا ، ذكيًا واحدًا منهم
وأذكى من الآخرين.
كان الزوج العاقل الملقب بالزراك ،
علو فوق كل الحكماء.
وشجع ، وتقدم إلى الأمام ،
قال: إن الحاكم ينتظر:
"لا تكن متعجرفًا ، أيها الملك الذي لا يقهر ،
ثم أننا ولدنا جميعًا من أجل الموت
كان هناك الكثير من الملوك قبلك ،
يلمعون في العالم بمجدهم ،
أدى كل حساب جيد وسيئ
ورحل تاركين العالم لآخر.
تتيح لك الوقوف كجدار حديدي ، -
سيحملك تيار الوقت بعيدًا في موجة.
آخر سيجلس على العرش باليمين ،
فيطرحك كرسيك ومجدك في تراب.
سيتم تسميته فريدون ،
توهج فوق الأرض مثل السماء.
لم يظهر بعد ، وفي وقت مبكر
مازلت تبحث عنه يا ملك إيران!
ولدت من أم تقية
مثل الشجرة ، ستؤتي ثمارها ،
ناضجة ، يضع رأسه في السماء ،
سيحصل العرش على قوة المعركة.
طويل ونحيف ، مثل شجر السرو ،
سوف يخفض ناديه ،
وسوف تنكسر أيها الملك القاسي
بضربة من هراوة برأس ثور.
سأل الملك البائس شتمًا القدر:
"لماذا يكرهني؟"
قال المتهور: "إذا كنت ذكيًا ، فافهم
أن يتم دمج كل الأعمال مع قضيتهم.
سوف تقتل حياة أبيه ،
قلب الرجل الشجاع متعطش للانتقام.
سوف تولد البقرة أيضًا ،
ممرضة السيد الشاب.
ستموت بسببك
لكن الفارس سينتقم.
استمع الملك دون أن يفوتك كلمة ،
وفجأة انهار من عرش الذهب ،
فقد وعيه ، وابتعد ،
خوفا من المتاعب ، ترك العرش.
آتي إلى حواسي ، أنظر إلى العالم بحزن ،
جلس مرة أخرى على عرش Keyans.
حيث من الواضح ، حيث كان يختبئ ، أدى العمل:
كان يبحث عن آثار فريدون.
نسيت النوم والطعام والسلام
وفوقه ، خُسفت السماء الزرقاء.
وهكذا مر الوقت بخطى بطيئة.
مثل الأفعى أصيب بالكآبة.

ولادة فريدون

ولد الطوباوي فريدون.
وأصبحت طبيعة الكون جديدة.
معسكر السرو قوة البطل
تشع نعمة الملك من العيون -
أشرق ، مثل شمس النهار ،
أشع تألق مهيب لجمشيد.
مثل المطر ، العالم في حاجة إليه
مثل الحكمة ، احتاجها قلوب البشر.
وفوقه طارت قبة السماوات الفسيحة ،
خاضع للحاكم القادم ...
لذلك ولدت بقرة في تلك المنطقة.
تم الإشادة ببورمايو لتصرفها الوديع.
ألوان الشعر - أصفر ، قرمزي ، أزرق -
احترقوا مثل ذيل الطاووس.
مصدومة ، مزدحمة أمامها
حكيم ومنجم وساحر.
ذهبت القيل والقال بين الشيوخ والشائعات:
لم ير أحد مثل هذه البقرة!
في غضون ذلك ، حلّق زحاك خوفًا من المتاعب:
كان يبحث عن آثار فريدون.
وهنا والد الطفل أبيتينا ،
بالفعل تفوقت اليد على الملك.
ركض ليبقى روحه حية ،
لكنه ، المليء بالحياة ، أصبح فريسة لأسد!
عبيد الأفعى الأشرار
بمجرد القبض عليهم.
مثل النمر ، كان هذا الرجل مقيدًا ،
وأوقف ملكه المخادع أيامه.
عندما اكتشفت ما هي الخسارة ،
والدة فريدون ، ثرية العقل ، -
كانت اسمها فراناك
مليئة بالحب لطفلك ،
مغرم القدر ، والشوق في عينيها ،
ركضت إلى تلك الحديقة في حزن ،
حيث نمت بورما في العشب الكثيف ،
متألق بتألق غير مسبوق.
ظهر فراناك أمام وصي المراعي ،
بكى بدموع دموية ،
أتوسل إليه: "خذ طفلي ،
يضطهده الأشرار ،
أنت تحل محل والده ،
دع البقرة تعطيه الحليب.
هل تبحث عن مكافآت؟ محبة طفلك
لن أدخر حياتي من أجلك! "
خادم الغابات ، حارسة الأبقار في كل وقت ،
أجاب تلك المرأة الصالحة التعيسة:
"سأكون عبدا لابنك ،
أنا كخادم سأقبل كلامك!
لمدة ثلاث سنوات الراعي الأمين والصارم
أطعم الطفل حليب البقر.
بحث الطفل في كل مكان عن رأس البلاد.
في كل مكان كانت هناك شائعة حول العجلة الرائعة.
عادت والدة فريدون تجري مرة أخرى ،
قالت للممرضة مثل هذه الكلمة:
"في روحي مليئة بالقلق ،
خطرت لي فكرة: لقد ألهمني الله.
أريد أن أتصرف ، اركض أسرع
ابني أعز إليّ من حياتي!
من قدمي أنفض تراب أرض المجوس ،
بالقرب من هندوستان سنجد مأوى.
سأنقذ الابن الوسيم من الأعداء ،
جبال البرز ستغطينا بقمة.
أكثر رشاقة من الشامواه وأخف من الحصان
مع الطفل ، هرعت إلى الجبال.
عاش الناسك في الجبال حياة مقدسة ،
افترق مع الغرور الدنيوي.
قالت له أمه: (أيها الرجل الصالح).
أرضي هي إيران ، وقد أُعطيت لي لأعاني.
أعلم أنني أتيت إليك مع ابن حلو ،
أنه سيصبح حاكم إيران.
يجب أن تحرس سلامه
ونعتز بهم مثل الأب ".
قبل ابنه بأمرها ،
لم يكن الطفل باردًا أبدًا ...
لكن الخبر وصل زحاك واحسرتاه
حول غابة العشب المخفية.
مثل فيل مخمور ، مستعد لإسقاط الغضب ،
لقد جاء - وأخذ حياة بقرة.
أحرق العشب ودمر القطعان ،
دمر تلك الأرض إلى الأبد.
ركض إلى مسكن فريدون ،
لقد فتش كل شيء ، - لم يجد الطفل ،
أحرقها إيفان وخلطها بالرماد
أطاح به القصر وسواه بالأرض.
مرت ستة عشر عاما على فريدون ،
نزل إلى الوادي في شبابه.
فجاء إلى أمه فقال: الآن
ائتمنني على السر المجهول.
قل لي من أنا؟ ما البذور؟
من هو والدي أي قبيلة أنا؟
ماذا سأقول للمجمع: من أنا؟
قل لي الحقيقة ، لا تخفي الحقيقة.
قال فيراناك: "يا ابني المجيد" ،
عندما تأمر ، سأخبرك بكل شيء أولاً.
اعلم أنه كان هناك شخص واحد فقط في إيران ،
الذي كان اسمه ، ابني ، أبيتين ، -
سليل الملوك فارس لا تشوبه شائبة ،
شجاع وحكيم وطيب القلب.
رفع عشيرته إلى طحموراس ،
كان يعرف كل أسلافه دون استثناء.
كان والدك وزوجي ،
كان نوري ، فرحتي ، صديقي ،
ولكن هنا زحاك خادم قوى الظلام
رفع سيفه: قرر قتلك.
لقد خبأتك ، وأريد أن أنقذك.
أوه ، كم يومًا صعبًا قضيته!
والدك ، الفارس ، الذي فرضه القدر ،
ضحى بسببك
نبت ثعبان من أكتاف القاتل.
إيران تأوهت تحت حكم الدماء.
لإرضاء ثعبان لا يشبعان ،
التهم شرير دماغ والدك.
ثم هربت إلى غابات الصم ،
عيون الإنسان لم تخترقهم ،
وهناك ، يظهر تنوع الألوان ،
عاشت البقرة مثل الربيع في ازهر
وعلى العشب ، مثل الملك ، الهدوء ، الصارم ،
قبلها جلس الحارس القرفصاء.
أعطيتك للحراسة ،
لقد رعاك وحفظك من الشر.
يتغذى من حليب بقرة رائعة ،
أنت ، مثل النمر ، تزداد قوة في البرية المهجورة ،
لكن عن بقرة ومرج جميل
فجأة سمع زحاك شائعة.
ثم أخرجتك من الغابة
غادرت المنزل ، هربت من الشيطان.
وقتل الحراس وبورمايو -
تلك الممرضة الوديعة لك.
حول مسكنك إلى حفرة ،
ورفع الحاكم تراب القصر الى السماء.
ومضت عيون فريدون بغضب ،
لقد غضب من مثل هذه الخطب ،
لقد صدمت القصة أموميًا ،
مليء بالألم - القلب ، الانتقام - العقل.
قال: يتحول شبل الأسد إلى أسد ،
فقط عن طريق اختبار قوتهم أولاً.
إلى متى سنعاني تحت قوة الظلمة؟
الآن أنزل السيف على زحاك.
السير في طريق الخالق النقي ،
سأرفع غبار قصره كعمود! "
قالت الأم: لا سبب في القرار -
انضم إلى الكون كله في المعركة.
الدنيا ملك زحاك ،
سوف يصرخ - القوات ستذهب للحرب:
من كل جزء من العالم لمعركة قاسية
مائة ألف شجاع مستعدون للتحرك.
تريد الانتقام ، لا يجب عليك بعد الآن
انظروا إلى العالم بعيون الشباب:
تذوق قفزات الشباب ، ستخرج للناس ،
لكن في العالم سترى نفسك وحدك.
سوف تبعثر أيامك في القفزات ، -
ابني ، أتمنى أن يكونوا سعداء ".

فردوسي ( الاسم الكامل- حكيم أبو القاسم منصور حسن الفردوسي الطوسي) يعتبر تقليديا مؤسس الشعر الملحمي الفارسي. يعتبر اليوم شاعرًا وطنيًا في إيران وطاجيكستان وأوزبكستان وأفغانستان. الفردوسي هو مؤلف أكبر قصيدة ملحمية

ترجمة من الفارسية شاهنامه - "كتاب الملوك" ، "كتاب الملوك" ، "كتاب الملك". يصف كتاب الملوك تاريخ إيران من العصور القديمة إلى دخول الإسلام في القرن السابع. يصف شاهنام تاريخ أكثر من 50 مملكة. 60 ألف بيت من "شاه-نامه" تتكون من ملحمة واحدة - قصيدة ، أطول قصيدة كتبها يد بشرية. وهو يغطي التاريخ الكامل للممالك الفارسية لمدة أربعة آلاف عام ، ويحتوي على احكم اقوالعن الحب والانفصال والحياة والموت.

في بداية القرن العاشر. تطورت الظروف المواتية لتطوير الأدب في الدولة الإيرانية الشرقية المركزية نسبيًا للسامانيين (887-999) ، المستقلة عن الخلافة العربية ، والتي بموجبها يتخذ الهيكل الاقتصادي للبلاد أشكالًا إقطاعية تمامًا. تنمية خاصة للحرف اليدوية وتجارة القوافل والمحلية ؛ الثقافة آخذة في الارتفاع. لا تصبح بخارى عاصمة هذه الدولة فحسب ، بل تصبح أيضًا مركزًا للحياة الثقافية لكل شرق إيران وآسيا الوسطى. في بخارى تشكلت وازدهرت أول مدرسة رئيسية للشعر والنثر بالفارسية. أصبح إرث هذه المدرسة تقليدًا كلاسيكيًا للتطور اللاحق للأدب.

في ممتلكات السامانيين ، يظهر خبراء الكلمة الأنيقة ، تشجع المحكمة الشعر الرفيع بالفارسية. الشاعر يستجيب لكل ما يمكن أن يثير اهتمام الطبقة الأرستقراطية الإيرانية التي أعيد إحياؤها حديثًا. أدى فقدان الاتصال بالتقاليد الأدبية الإيرانية القديمة والتقليد الذي دام قرونًا للشعر العربي أثناء هيمنة اللغة العربية على أنها لغة الدولة والعلمية والأدبية في إيران إلى حقيقة أنه بحلول الوقت الذي ظهر فيه الشعر بالفارسية ، ظهرت اللغة العربية. تم تعزيز المبدأ الكمي للمقاييس إلى درجة متزايدة كما هو الحال في النظرية ، وكذلك في الممارسة

في عهد السامانيين ، تم إحياء الاهتمام بالآثار الإيرانية ، على وجه الخصوص ، تم تجميع مجموعات من الأساطير والتقاليد حول الأبطال والملوك الأسطوريين والتاريخيين الذين عاشوا قبل الغزو العربي باللغة الفارسية. تسمى هذه الخزائن الأسطورية عادة "اسم شاه" ("كتاب الملوك").

في عهد الساسانيين ، كان هناك كتاب عن الملوك في اللغة الفارسية الوسطى (البهلوية) - "Grab Namak" ، والذي لم يصلنا نصه. هناك دليل على تجميع ما لا يقل عن أربعة أعمال باللغة الفارسية - الدارية لم يصلنا إليها: هذا هو نثر "اسم شاه" لأبي المؤيد بلخي (963) ؛ "شاهنامه" لأبي علي محمد بن أحمد بلخي. "اسم الشاه" لمسعود مارفازي (تم تجميعه قبل 966) وأخيراً ، "اسم منصوروف شاه" (مخصص لمنصور) ، تم الانتهاء منه في عام 957. كان هذا العمل هو الذي استخدمه الفردوسي في تكوينه. وصلت إلى مقدمة "اسم منصوروفا شاه" بسمات واضحة لنثر باللغة الفارسية. يبدو أن مؤلفي هذا التجميع الملحمي استخدموا التقليد الشفوي ، الأساطير التي كانت موجودة في البيئة الشعبية والديخكان (الإقطاعية الصغيرة). كان أحد المؤلفين دكيكي (ت 977) ، والذي ربما كان يعرف كل هذه الأعمال.

جمع شاعر البلاط دكيكي بين تلك الأساطير التي استُخدمت فيما بعد كأساس لشاه نعمة. بعد العمل التمهيدي ، شرع دكيكي في تجميع كتابه الشعري. وفقًا لبعض التقارير ، تمكن من كتابة حوالي 5000 بايت. أدت الوفاة غير المتوقعة للشاعر على يد أحد العبيد خلال وليمة إلى توقف عمله ، وضم فردوسي حوالي ألف بيت فقط في شاه-نامه. لقد نزلوا إلينا ، وكشفوا ، مثل الأجزاء الشعرية الأخرى لداكي ، تعاطف المؤلف مع التقاليد القديمة والعقيدة الزرادشتية.

كتب فردوسي الشاهنامه لمدة 35 عامًا. خلال هذا الوقت ، تغير الوضع السياسي في البلاد بشكل كبير. السلطان محمود ، تركي الأصل ، حل محل السلالة السامانية الحاكمة. خلق هذا عددًا من الصعوبات لفردوسي. شاه نعمة هي قصيدة إيرانية بحتة ، تمجد الثقافة الإيرانية والشعب الإيراني ، وتضع إيران في مركز الكون. الفكرة الرئيسية للقصيدة هي أن أصحاب السلطة الملكية الوراثيون هم وحدهم من يحق لهم الحصول عليها. بطبيعة الحال ، لا يمكن لمثل هذه القصيدة أن ترضي الحكومة الجديدة. كان السلطان محمود أكثر ارتياحًا لفكرة شرعية القوة وليس الوراثة. وفقًا لأسطورة معروفة ، لا يوجد تأكيد دقيق لها ، رفض السلطان دفع الفردوسي مقابل القصيدة. أزعج هذا الشاعر بشدة ، وكتب هجاءً يوبخ فيه السلطان لأنه ينحدر من عبد. نتيجة غضب السلطان ، اضطر الفردوسي إلى الفرار من البلاد والتجول في الفقر لبقية حياته. أسطورة أخرى تمت معالجتها بشاعرية من قبل الرومانسي الألماني العظيم هاينريش هاينه ، ووفقًا لهذه الأسطورة ، وعد السلطان الشاعر بدفع قطعة نقدية ذهبية لكل مقطع. لكن محمود خدعه بقسوة. عندما وصلت قافلة من السلطان وكانت البالات غير مقيدة ، اتضح أن الذهب قد تم استبداله بالفضة. الشاعر المهين ، الذي يُزعم أنه كان في الحمام ، حسب الأسطورة ، قسّم هذه الأموال إلى ثلاثة أجزاء: سلم واحدًا إلى الخادم ، والآخر لأهل القافلة ، واشترى المشروبات الغازية مع الثالث. لقد كان تحديًا واضحًا ومباشرًا للحاكم المستبد. أمر السلطان بمعاقبة الشاعر - بإلقائه عند قدم فيل. فر الفردوسي من موطنه وقضى سنوات عديدة يتجول. فقط في سن الشيخوخة قرر العودة إلى وطنه. ذات مرة تلا رئيس الوزراء ، بحضور محمود ، مقطعًا من قصيدة عظيمة. وبعد أن غير السلطان غضبه إلى رحمة قرر مكافأة الشاعر. عندما دخلت القافلة التي تحمل الهدايا إلى أبواب المدينة ، نُقلت نقالة بجثة المتوفى فردوسي من البوابة المقابلة.

كل من هذه الأساطير تبدو مشكوك فيها للغاية. علاوة على ذلك ، لا يمكن الاعتماد عليها واحدة مصدر مكتوبتؤكد هذه الأساطير.

فردوسي. اسم الشاه

صورة مصغرة من مخطوطة "اسم شاه" من القرن السادس عشر.

فردوسي - مجد وفخر العالم

الثقافة

تاريخ العالميعرف الفترات المشرقة المليئة بالأحداث الهائلة ، والتي أطلق عليها ستيفان زويج مجازًا "أفضل ساعات البشرية". في هذه العصور ، فإن الممثلين الأكثر تقدمًا في عصرهم ، أولئك الذين يُطلق عليهم بحق ضمير الناس ، الذين يعانون بشكل حاد وقوي من المواقف الدرامية لعصرهم ، يخلقون إبداعات رائعة للروح البشرية.

مثل هذه الأعمال ، التي تعكس بشكل فني عالي الارتفاع الروحي والاجتماعي للشعوب ، تشمل: ماهابهاراتا ورامايانا ، الإلياذة والأوديسة ، الكوميديا الإلهية لدانتي ومآسي شكسبير. في هذا الصف يوجد "اسم شاه" للرائع فردوسي.

الشاعر الذي أخذ الاسم المستعار "الفردوسي" ، أي "السماوي" ، عاش وعمل في شرق إيران ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من الدولة السامانية ، التي وحدت الأراضي التي عاش فيها أسلاف الطاجيك والفرس الحديثين. استمرت هذه الوحدة الإقليمية للشعبين لعدة قرون ، وحتى القرن السادس عشر ، كان التراث الثقافي للفرس والطاجيك شائعًا.

في ولاية السامانيين ، الذين كانت مراكزهم السياسية والثقافية مدينتي بخارى وسمرقند ، ازدهر العلم والخيال في القرن العاشر على أساس تطور القوى المنتجة ، والحياة الحضرية ونمو الوعي الذاتي الوطني. الناس. علماء الرياضيات البارزون خوارزمي (القرن التاسع) ، خوجاندي (القرن العاشر) ، عظماء الفلاسفة والعلماء الفارابي (القرن التاسع) ، ابن سينا (القرن الحادي عشر) عاشوا وعملوا في أراضي خراسان وآسيا الوسطى في ذلك الوقت. الوقت.وبيروني (القرنين الحادي عشر والحادي عشر).

في القرن العاشر ، في عاصمة بخارى ومدن أخرى من الدولة السامانية ، تطور الأدب باللغة الدارية ، والمعروف أيضًا بالفارسية ، بسرعة. كان بمثابة أساس لمزيد من التطوير للشعر الفارسي-الطاجيكي الكلاسيكي: في القرن العاشر ، تم تطوير اللغة الأدبية للفارسية وصقلها ، وتشكلت الأنواع الرئيسية للشعر الفارسي الطاجيكي ، ونظام من الصور مع شعرية متطورة. تشكلت مفردات ووفرة من الوسائل الكلامية ، وكل المقاييس الشعرية وتعديلاتها.

خلال هذه الفترة ، عملت مجرة من الشعراء المتميزين في الدولة السامانية ، حيث تجسدت أعمالهم ، جنبًا إلى جنب مع المدائح المميزة للعصر ، والأفكار والأفكار التي أثارت الشعب التقدمي في ذلك الوقت وعكست المصالح الأساسية للشعب. في الشعر ، وصلت القصائد الغنائية ، ذات الطابع الفلسفي والأخلاقي والحب ، إلى مستوى عالٍ من التطور ؛ كانت قصائد الشعراء الغنائية مشبعة بأفكار عميقة حول مصير الإنسان والكون والظلم الاجتماعي.

تعطي أبيات الشاعر والفيلسوف المتميز شهيد بلخي (القرن العاشر) فكرة حية عن الكلمات الفلسفية التي عبر فيها عن فهمه للعلاقة بين الثروة والمعرفة:

يمكن ملاحظة أن الرتبة والثروة هما نفس النرجس البري ووردة ،
وواحد مع الآخر في الحي لم يزدهر قط.

من يملك ثروة فلديه قرش من المعرفة ،
من يمتلك المعرفة لديه القليل من الثروة.

كان هذا الدافع لعدم توافق المعرفة والثروة في الشعر الفارسي الطاجيكي هو المفضل ، وهو موجود في العديد من الشعراء ، بما في ذلك Rudaki العظيم (المتوفى 941) - المؤسس المعروف للشعر الكلاسيكي بالفارسية.

يتميز الشعر الفارسي الطاجيكي في القرن العاشر بإدراك حي للوجود ، ودعوة لحياة كاملة بكل أفراحها ، وتحدي لمصير لا يرحم. هذه الدوافع مستوحاة من قصيدة روداكي الشهيرة:

كن مبتهجًا مع العيون السوداء معًا ،
ثم أن العالم يشبه حلم الطيران.

تلتقي بالمستقبل بفرح ،
لا داعي للحزن على الماضي.

أنا وصديقي العطاء
هي وأنا - نعيش من أجل السعادة.

ما مدى سعادة من أخذ ومن أعطى ،
مكتنز غير مبال غير سعيد.

هذا العالم ، للأسف ، هو مجرد خيال ودخان ،
لذا تعال ماذا ، استمتع بالنبيذ!

في القرن السابع ، تم غزو إيران وآسيا الوسطى من قبل الخلافة العربية وأدرجت في مجال الحياة الاقتصادية والسياسية والثقافية والروحية لهذه الدولة الشاسعة. ومع ذلك ، بعد قرن من الزمان ، بين الأوساط المتعلمة الإيرانية ، بدأت حركة تعرف باسم الشعيبية ، والتي عكست احتجاج الشعوب المستعبدة ضد استعبادهم الروحي. على سبيل المثال ، قام الشوبيون الإيرانيون بجمع الأساطير القديمة ، وترجموا الكتب الإيرانية القديمة إلى العربية ، واستخدموا في قصائدهم أفكار وصور وزخارف الأفستا وغيرها من الكتابات الدينية الزرادشتية.

انتشر بشكل خاص في القرن العاشر تجميع الأساطير الإيرانية القديمة والحكايات البطولية في مجموعات خاصة تسمى "شاه نامه" ("كتاب الشاه"). عند تجميع هذه الأعمال ، تم استخدام المجموعات المكتوبة باللغة الفارسية الوسطى "اسم خدي" ("كتاب الملوك") على نطاق واسع ، والتي ، جنبًا إلى جنب مع سجل البلاط الرسمي للسلالة الساسانية (القرنين الثالث والسادس بعد الميلاد) ، كما احتوت على أساطير وأساطير الشعوب الإيرانية.

خلال القرن العاشر ، تم تجميع ثلاث مجموعات نثرية (وفقًا لبعض المصادر ، أربعة) "اسم شاه" بلغة داري ، والتي كانت ذات طبيعة شبه تاريخية وشبه فنية ولا يمكن أن يكون لها التأثير الجمالي المناسب. وبالتالي ، في ذلك الوقت كانت هناك بالفعل حاجة ملحة لخلق أعمال شعرية حقيقية عن الماضي البطولي. كان كل هذا ، من ناحية ، بسبب العملية المتزايدة باستمرار لإيقاظ الوعي الوطني بين أسلاف الطاجيك والفرس ، والحاجة إلى التعبير الروحي عن الذات ، أي خلق الأدب الفني الملحمي في بلادهم. اللغة الأم؛ من ناحية أخرى ، تمليه الحاجة إلى توحيد القوى الداخلية للبلاد في مواجهة تهديد الغزو الأجنبي لقبائل البدو ، التي كان على السامانيين شن حروب مستمرة معها. لقد شعر جميع الكتاب البارزين والشخصيات العامة في الدولة السامانية بهذا النظام الاجتماعي ، وأول من حاول تلبية هذه الحاجة الملحة للمجتمع كان الشاعر دقيكي ، الذي توفي في سن صغيرة (977) ولم يتمكن من كتابة سوى القليل. ألف بيت (أزواج).

تعهد أبو القاسم الفردوسي بإكمال العمل غير المكتمل للدقيقي ، الذي ابتكر الملحمة الرائعة "اسم شاه" - تاج كل الشعر الفارسي والطاجيكي.

لا تذكر المصادر التاريخية والتاريخية الأدبية سوى معلومات نادرة عن حياة الفردوسي. من المعروف أنه ولد في وقت ما حوالي عام 934 ، في عائلة ديكان فقير - ممثل لنبل شبه بطريركي وشبه إقطاعي ، مضطهد من قبل طبقة جديدة من الإقطاعيين ملاك الأراضي.

في عام 994 ، كما ورد في الجزء الأخير من شاهنامه ، أكمل فردوسي النسخة الأولى غير المكتملة من عمله. خلال السنوات الطويلة التي كتب خلالها اسم الشاه ، كان عليه أن يعاني من الجوع والبرد والحاجة الشديدة. تم ذكر الوضع المالي الذي لا يحسد عليه للشاعر العظيم في العديد من الاستطرافات الغنائية المنتشرة في جميع أنحاء الكتاب الضخم. لذلك ، في واحد منهم يندب:

القمر معتم ، والسماء قاتمة ،
من السحابة السوداء يأتي الثلج قادمًا.

لا جبال ولا أنهار ولا حقول مرئية ،
والغراب الذي هو أغمق من الظلمة غير مرئي.

ليس لدي حطب ، ولا لحم بقري ،
ولا - حتى الحصاد الجديد - الشعير.

على الرغم من أنني أرى الثلج - جبل عاجي -
أنا خائف من طلبات الشراء في مثل هذا الوقت.

انقلب العالم كله رأساً على عقب فجأة ...
على الأقل يمكن أن يساعدني صديق!

عمل الشاعر ، بناءً على المعلومات الواردة من المصادر الأولية ونص الشاهنامه نفسها ، على الطبعة الأولى لمدة عشرين عامًا تقريبًا ، وحصل فقط في سن الشيخوخة على مكافأة لعمله العملاق حقًا. في ذلك الوقت ، دفع الحكام الشعراء مقابل تكريس الأعمال لهم. ومع ذلك ، وجد الفردوسي نفسه في موقف لا يُحسد عليه: في عام 992 (أي قبل عامين من الانتهاء من الطبعة الأولى من الشاهنامه) ، بخارى ، عاصمة السامانيين ، التي تم الرد على سياستها بالمعنى الأيديولوجي للملحمة وما إلى ذلك. الذين كان للشاعر كل الأسباب التي تجعلهم يحسبون رعايتهم ، أخذها Karakhanids - قادة القبائل البدوية من Semirechye. ولم تكن آمال الفردوسي متجهة إلى أن تتحقق ، لكنه لم يتوقف عن العمل وانتقل إلى الإصدار الثاني ، الذي كان حجمه ضعف حجم النسخة الأصلية التي اكتملت عام 1010. بحلول هذا الوقت ، تم استبدال السامانيين كحاكم لخراسان وجزء من آسيا الوسطى بالحاكم القوي لغزنة ، السلطان محمود (997-1030) ، الذي اشتهر بكونه الفاتح القاسي لشمال الهند. رفض إنشاء الفردوسي.

هناك العديد من الأساطير حول أسباب الصراع بين شاعر لامع وطاغية هائل. تمت معالجة إحداها بشاعرية من قبل الرومانسي الألماني العظيم هاينريش هاينه.

- Haosyankha) ، ضرب المغنيات ، وانتقم لموت والده وتولى عرش Guyomart. يروي الشاهنامه أن الملك الإيراني خوشانغ اكتشف فن استخراج النار من الحجر ، وأشعل لهبًا مقدسًا ، وبنى أول مذبح يحترق. علم الناس تشكيل الحديد وري الأرض وصنع ملابسهم من جلود الحيوانات.

جويومارت ، الشاه الأول لإيران. صورة مصغرة لـ "شاهنامه" للفردوسي. القرن السادس عشر

بعد وفاة خوشانغ ، صعد العرش الإيراني ، بحسب الفردوسي طحموراس(Avest. Tahma-Urupi) ، مصاصة للمغنيات. تحت قيادته ، تعلم الناس فن الغزل والنسيج ، وتعلموا الغناء ، وتعلموا ترويض الحيوانات. بعد أن تلقى من سروش ، رسول الآلهة ، لاسو ، ركب حصانًا ، ومعه صولجان ولاسو في يده ، ضد المغنيات وألقى بهم على الأرض.

بعد أن حكم طحموراس ببهاء ملكي جمشيد(افست. ايم خشيت). يقول الشاهنامه أن هذا الملك قسم الناس إلى أربع مراتب: كهنة ومحاربين ومزارعين وحرفيين. بمساعدة المغنيات الذين وقفوا على عرشه مثل العبيد ، أقام مبانٍ رائعة. استخرج المعادن من الأرض وبنى أول سفينة. كل شيء أطاع جمشيد الجبار. جلبت له الملابس الثمينة ، وكان الاحتفال ، "يوم جديد" ، يتم الاحتفال به كل عام على شرفه. هذه العظمة جعلت الملك متعجرفًا. أرسل جمشيد صورته إلى الأمم وطالبهم بتكريمه الإلهي. ثم تلاشى عنه إشراق الله ، وثار عليه الملوك والنبلاء ، وعاد الروح الشرير إلى قوته على الأرض.

الشرير زهاك وفريدون

في ذلك الوقت ، تتواصل قصيدة الفردوسي ، الذي عاش في أرض الفاسيين (ثاسي) ، في الصحراء ، أمير كان اسمه. زهاك(Avest. Azhi-Dahaka) ، مليئة بالشهوة للسلطة والرغبات الكئيبة. جاءه إبليس ، وهو روح شرير ، وقال: أرفع رأسك فوق الشمس إذا دخلت في تحالف معي. تحالف زهاك معه وقتل والده بمساعدة مغنية واستولى على عرشه. ثم تحول إبليس إلى شاب جميل ، ودخل في خدمة زحاك كطباخ ، وأطعمه بالدم كالأسد ليجعله شجاعًا ، وأعطاه طعامًا ممتازًا لينال رضاه. وطلب الإذن لتقبيل زحاك على كتفه. سمح له زهاك - ونما على الفور في المكان الذي قبله الشاب ، وهما ثعبان أسودان. اندهش زهاك ، وأمر بقطعها من جذورها ، ولكن دون جدوى. لقد نمت مرة أخرى مثل أغصان الشجرة. ثم أتى إليه إبليس متنكرا بطبيب وأعطاه نصائح لإطعامهم بأدمغة بشرية. بهذه الطريقة ، كان إبليس يأمل في إبادة الناس على الأرض.

شاهنامه للفردوسي. الطبعة الهندية في أواخر القرن الثامن عشر

يقول "شاهنامه" إن الإيرانيين ، غير الراضين عن جمشيد ، تحولوا إلى زهاك هذا وأعلنوه ملكًا عليهم. عند نبأ اقتراب زهاك ، هرب جمشيد ، وأعطى العرش لغزو أجنبي. بعد مائة عام ، ظهر مرة أخرى للناس في أقصى الشرق ، على شاطئ البحر ، في دولة تشين (الصين). يقبض عليه زهاك ويقطعه إلى نصفين بمنشار. زهاك ، وفقًا لفردوسي ، يسود إيران لألف عام ، مرتكبًا النذالة تلو النذالة. كل يوم ، يتم إعطاء شخصين ليأكلوا ثعابينه. يتم إحضار الفتيات الصغيرات قسراً إلى قصره وتعليمهن أن يكونوا شريرات. يستبد المتعطشين للدماء. يأمر بقتل جميع أحفاد جمشيد ، الذين يمكن أن يجدهم ، لأن الحلم أنذره: شاب من العائلة المالكة ، بإطار نحيف يشبه السرو ، سيقتله بصولجان حديدي مصنوع على شكل رأس بقرة.

لكن بحسب الأسطورة التي رويت في الشاهنامه ، فريدون(إيراني قديم بطل قومي ترايتاونا) ، حفيد جمشيد ، تم إنقاذه من البحث عن Zohak بحذر من والدته ، التي أعطته إلى ناسك في غابة جبل إلبروس. بعد أن بلغ السادسة عشرة من عمره ، نزل من الجبل ، وتعلم من والدته أصله ومصير سلالته ، ويذهب للانتقام من الطاغية. يصف فردوسي كيف أن الحداد كافا ، الذي التهمت ثعابين زهاك أبنائه الستة عشر ، يربط مئزره الجلدي بحربة ويقود ، تحت هذه الراية ، أولئك الذين يكرهون زهاك إلى فريدون. أمر فريدون بتشكيل صولجان على شكل رأس بقرة تخليداً لذكرى البقرة بورمايا ، التي أطعمته في الغابة. إنه يهزم زهاك ، ولا يقتله ، لأن هذا ممنوع من قبل سيروش المقدس (سراوشا) ، لكنه يقيده إلى صخرة في كهف عميق رهيب في جبل ديمافيندا.

الطاغية Zohak ، مسمر من قبل فريدون على صخرة ديمافيند. صورة مصغرة لـ "شاهنامه" للفردوسي. القرن ال 17

في هذا الشكل ، تنقل شاهنامه فردوسي الأسطورة القديمة ، التي تم تعديلها على مر القرون ، حول الأفعى ذات الرؤوس الثلاثة دهاكا ، الذي قتل على يد ترايتاونا ، ابن أتفيا. الوحش ، الذي خلقه شيطان أهرمان الشرير لتدمير عالم النقاء ، حوله الإيرانيون في زمن الفردوسي إلى طاغية برأس إنسان ورأسين أفعى. البطل الأسطوري ، الذي هزم المرض والموت باختراع الطب ، أصبح مجرد رجل.

لقد حكم فريدون إيران بحكمة وإنصاف لمدة خمسمائة عام. لكن قوة الروح الشرير تستمر في العمل في نوعه. حزن بسبب الشيخوخة ، يقسم المملكة بين أبنائه الثلاثة سلم, جولةو إريجيم. يقول سلم وطور إن فريدون أعطى الكثير لابنه الأصغر. عبثا إيريج ، نبيل الروح وشجاعًا ، أعلن أنه يتنازل عن كل شيء لصالحهم. إن الإخوة الأكبر سخطًا من حقيقة أن الناس يسمون إيريج أكثر سلطة ملكية ، يقتلون الشاب المحبوب من الله. من فم والدهم فريدون ، تهرب لعنة ، "مثل أنفاس الصحراء الحارقة ستلتهم الأشرار" ؛ يستدعي الانتقام منهم. تتحقق رغبته. حفيد إيريجا ، مينوجر، يقتل القتلة ويرسل رؤوسهم إلى فريدون. يموت الرجل العجوز حزنا على مصير عائلته.

أسطورة رستم

يروي الشاهنامه المزيد عن بداية حرب رهيبة بين الفروع المعادية للسلالة. الفظائع الجديدة تزيد من قوة الروح الشريرة. سليل الطور ، شرس ، مضطرب بسبب المشاعر الجامحة أفراسياب(Avest. - Frangrasyan) ، الملك تورانا، ينتصر في حرب قبلية دامية ، يستولي على بلد الشمس ، إيران ، ويضع رايته على عرش جمشيد. لكن أعظم أبطال الشاهنامه ، رستم(Avest. Ravdas-Takhma) ، يكسر الأعداء. وفقًا لفردوسي ، وُلد رستم في منطقة سيستان (Drangiana القديمة) وكان ابن البطل زال ورودابا ، ابنة ملك كابول. قصة حب Zal و Rudaba الواردة في الشاهنامه هي حلقة رشيقة وغنائية من ملحمة مهيبة مليئة بروح الحرب.

بعد هزيمة أفراسياب ، ارتقى رستم إلى العرش الإيراني كاي كوبادا(كافا كافادا) ، سليل فريدون. أفراسياب يهرب إلى ما وراء نهر أوكسوس (عمو داريا). يدافع رستم ضد توران عن بلاد الشمس ، إيران ، تحت قيادة كافا كافاد وخلفائه - كافا-أوس (كي كافوس) ، كافا-سيافارين (سيافاكوش) وكافا-خسراف (كي خسروف). على حصانه السريع البرق ، رخش ، الذي صمد وحده من بين جميع الخيول أمام اختبار ضغط يده الثقيلة ، رستم ، بجلد نمر ملقى على كتفيه ، يدق بحبله وصولجان على شكل رأس ثور ، ولا يمكن للمرء أن يقاومه. جسده كالنحاس ، منظره كجبل ، صدره واسع وعالي ، قوته غزيرة ، وبمجرد رؤيته يرتاع الأعداء. حتى المغنيات عاجزات عن قتاله.

بسبب غضبه من ازدهار إيران ، يأتي أهرمان بوسائل جديدة لتدمير عباد إله النور. يثير الغطرسة والجشع في روح كاي كافوس. يتعامل كاي كافوس مع الوقاحة لدرجة أنه يعتبر نفسه مساويًا للآلهة ، ويتوقف عن تكريمها. يتخيل نفسه قديرًا ، يرتكب سلسلة من الأفعال المجنونة ويجلب كارثة على نفسه. يروي الشاهنامه كيف جلب أهرمان أعداء لإيران ثلاث مرات ، وهدد إيران بالموت ثلاث مرات. لكن في كل مرة يد قوية. رستاما يصد الأعداء ، وفي النهاية يصبح كاي كافوس ، المستنير بالكوارث ، منطقيًا.

رستم وسخراب

غاضبًا من فشل خططه ، في ازدهار إيران المتجدد ، التي تشرق عليها الشمس مرة أخرى ، يوجه أهرمان غضبه إلى البطل الذي دمر كل مكائده ، وتمكن من الخلط بين الأمور بحيث سحراب، ابن رستم ، المولود في توران ، يقود الطوران إلى إيران. لم يتعرف الأب على ابنه ، فقتله في مبارزة. حزن لا يوصف يستولي على روح رستم عندما علم أن الشاب الشجاع الذي قتل خنجره هو ابنه الذي ذهب للحرب ليجد والده. لكن حتى بعد هذه الصدمة الرهيبة من ضربة القدر الشديدة ، يظل الفردوسي رستم المجيد مدافعًا عن الدولة الإيرانية المقدسة.

رستم ينعي سكراب. صورة مصغرة للشاهنامه للفردوسي

سرعان ما يخترع حقد أريمان دسيسة جديدة. سيافوش("دارك العين" ، أفست. - سيافارشان) ، بطل عظيم آخر لـ "شاهنامه" ، ابن كاي كافوس ، نقي الروح وجميل المظهر ، الذي علمه رستم بكل براعة عسكرية ، أصبح ضحية لعداء أهرمان. غضبت زوجة أبي سيافوش ، رودابا ، لأنه رفض حبها ، وأراد تدميره بالمؤامرات والافتراءات. لكن براءة سيافوش تكسر شبكة الأكاذيب. ثم حلق عليه خطر آخر. خوفا من رستم وسيافوش ، عقد أفراسياب السلام مع إيران. يريد Kei-Kavus ، المغري بالنصائح الشريرة ، استئناف الحرب ، ويطالب ابنه بكسر هذه الكلمة. سيافوش يرفض بسخط الخيانة. يصر الأب على طلبه ، ويهرب سيافوش إلى أفراسياب. يقبله الملك الطوراني بفرح ، ويتزوج من ابنته ، ويمنح المنطقة في حوزته.

سيافوش. صورة مصغرة لـ "شاهنامه" للفردوسي. القرن ال 17

لكن سعادة سيافوش لا تبتسم لوقت طويل في القصر الذي بناه بين حدائق الورود والبساتين المظللة. في الأسطورة "شاهنامه" يروي كيف أن غيرسيفيز ، شقيق أفراسياب ، الحسد على شجاعة ومواهب البطل الإيراني ، يملأ روح الملك بالشك في أن سيافوش على علاقة بأعدائه ، ويقول سيافوش ذلك في خطر ويقنعه بالفرار. تم وضع مفرزة من الطورانيين على الطريق لانتظاره ؛ يتم أسره ، ويقطع غيرسيفس رأسه.

هذه الجريمة الجديدة أشعلت فتيل حرب مريرة. يستعد رستم الغاضب بحلم للانتقام من سيافوش. يصف الفردوسي كيف اضطر أفراسياب المهزوم إلى الفرار إلى بحر بلد تشين. مات ابنه نفس موت سيافوش ، وقد دمر توران بشكل رهيب.

تشتعل الحرب أقوى عندما يصعد العرش الإيراني كاي خسرو، ابن سيافوش ، المولود بعد وفاة والده ، مخفي عن الاضطهاد وتربيته على يد الرعاة. يأخذ نضال الشعوب أبعادًا هائلة: يقود العديد من الملوك قواتهم لمساعدة الطورانيين ، وكل آسيا الوسطى تتحد ضد إيران. يبدو أن جيش كاي خسرو سيطغى عليه العديد من الأعداء. لكن رستم ينقذ المملكة مرة أخرى. أربعون يومًا استمرت معركته مع الأعداء. يتفرقون أمامه مثل الغيوم التي تحركها عاصفة. أفراسياب لا يستطيع أن يقاوم قوته ، وبعد صراع طويل يسقط سيف الانتقام على رأسه. يفهم الموت وخبيث جيرسيفيز. أبطال الشاهنامه المنتصرون يعودون إلى وطنهم.

النبي زردشت في "شاهنامه" للفردوسي

بعد ذلك بوقت قصير ، تم أخذ كاي خسرو ، الملك العادل ، من الأرض في عزلة غابة ورفعها إلى السماء إلى الشمس. وصعد لوغراسب (أورفاتاشبا) ، الذي عينه خلفًا له ، على عرش جمشيد. شيدت لوغراصة المعابد والقصور الرائعة في بلخ لخدمة النار. وبحسب الشاهنامه ملك لفترة قصيرة. خلف العرش ابنه غوستاسب(فيستاشبا ، "صاحب الخيول") ، حيث ينتهي انتصار عبدة الآلهة على قوى الظلام بكشف دين جديد منقى من النور. زردوشتو(زرادشت ، زرادشت). يروي الفردوسي كيف يتم قبول العقيدة الزرادشتية الجديدة في كل مكان ، وقد أقيمت مذابح لخدمة النار في كل مكان ، وفي ذكرى تأسيس الإيمان الحقيقي ، زرع زردشت شجر كيشمر المقدس.

النبي زردشت (زرادشت ، زرادشت) - مؤسس الزرادشتية

رستم واسفنديار

تحاول قوى الظلام القضاء على إيمان جديد يهدد بتدمير سيطرتها إلى الأبد. بتحريض منهم ، يطالب الملك الطوراني أرجاسب ، حفيد أفراسياب ، غوستاسب بطرد زردشت والعودة إلى دينه السابق. لا يوافق غوستاسب ، ويذهب أرجاسب للحرب ضده. لكن الجيش الطوراني هزم على يد ابن غوستاسب ، البطل المفضل الثاني لـ "شاهنامه" ، اسفنديار(Spentodatoy) ، الذي كان جسده كله ، باستثناء العينين ، منيعًا ، بفضل نعمة القوة المعجزة للنبي الحكيم. غضب أهريمان يحول غضبه الآن إلى إسفنديار ، ويثير الشكوك في قلب غوستاسب ضد ابنه ، ويرسل الأب إسفنديار إلى أعمال خطيرة للغاية حتى يموت في هذه المشاريع. لكن الشاب يتغلب على كل الأخطار ، ويؤدي ، كما فعل رستم ذات مرة في حملة ضد مازندران ، سبع مآثر ، ويهزم مرة أخرى الملك الطوراني ، الذي غزا إيران ودمر مذابح خدمة النيران.

يتصالح غوستاس مع ابنه ، ويعد بمنحه المملكة إذا قام بتقييد رستم ، الذي احتفظ بنفسه في سيستان كملك مستقل ولم يقم بواجبات التابع. يطيع إسفنديار أمر والده ، على الرغم من أن روحه غاضبة من ذلك ومليئة بالنذر القاتم. لا يريد رستم الانصياع للمطلب المخزي ، وتبدأ مبارزة بينه وبين إسفنديار في غابة بعيدة عن القوات. وصف هذه المعركة من أشهر حلقات الشاهنامه. يقاتل رستم واسفنديار يوما بعد يوم. النصر متقلب. يذهب الجرحى رستم إلى التل. يمتص الطائر السحري سيمورج الدم من جرحه ويأخذه إلى بحر تشين ، حيث يوجد دردار له قوة قاتلة على حياة إسفنديار. رستم يقطف غصنًا منه ويخرج منه سهمًا ، وفي اليوم التالي يستأنف المبارزة مع إسفنديار. الشاب لا يريد أن يوقف القتال ، رستم يطلق سهم في عينه ويقتله. لكن مع هذا حكم رستم على نفسه بالموت: ألقى النبي زردشت تعويذة بأن من قتل إسفنديار سيموت نفسه قريبًا.

معركة رستم مع اسفنديار. صورة مصغرة للشاهنامه للفردوسي

أرواح الموت سوداء الأجنحة تطير بالقرب من رأس رستم. يجب أن يتبع إسفنديار في عالم الليل البارد. مثل إيريج يموت من دهاء أخيه. في رحلة صيد في كابولستان ، يسقط في حفرة ، في قاعها تعلق السيوف والرماح ونقاطها مرفوعة. وقد أعد ملك كابول هذه الحفرة غدرًا ، بناءً على نصيحة شقيقه الحسد ، شجد. يذهب والد رستم ، الشيخ زال ، إلى الحرب ضد القتلة ، وبعد أن انتقم من الابن البطل ، مات حزنًا على وفاة عائلته.

بشعور مأساوي للغاية ، يضع لافتة حداد على قبور مفضلاته ويغني أغنية جنازة عن حياة مجيدة سقطت كذبيحة لمصير لا يرحم. إن الأساطير والأسماء التي تنقلها لنا قصيدة فردوسي محفوظة باستمرار في ذاكرة الشعب الإيراني لجميع الأعمار. يعزو الإيرانيون جميع الهياكل القديمة الضخمة إلى جمشيد أو رستم أو زهاك.

ضريح الفردوسي في مدينة طوس (بالقرب من مشهد)

فردوسي. اسم الشاه

صورة مصغرة من مخطوطة "اسم شاه" من القرن السادس عشر.

فردوسي - مجد وفخر العالم

الثقافة

يعرف تاريخ العالم فترات مشرقة مليئة بالأحداث الهائلة ، والتي أطلق عليها ستيفان زويج مجازًا "أفضل ساعات البشرية". في هذه العصور ، فإن الممثلين الأكثر تقدمًا في عصرهم ، أولئك الذين يُطلق عليهم بحق ضمير الناس ، الذين يعانون بشكل حاد وقوي من المواقف الدرامية لعصرهم ، يخلقون إبداعات رائعة للروح البشرية.

يمكن ملاحظة أن الرتبة والثروة هما نفس النرجس البري ووردة ،

وواحد مع الآخر في الحي لم يزدهر قط.

من يملك ثروة فلديه قرش من المعرفة ،

من يمتلك المعرفة لديه القليل من الثروة.

كن مبتهجًا مع العيون السوداء معًا ،

ثم أن العالم يشبه حلم الطيران.

تلتقي بالمستقبل بفرح ،

لا داعي للحزن على الماضي.

أنا وصديقي العطاء

هي وأنا - نعيش من أجل السعادة.

ما مدى سعادة من أخذ ومن أعطى ،

مكتنز غير مبال غير سعيد.

هذا العالم ، للأسف ، هو مجرد خيال ودخان ،

لذا تعال ماذا ، استمتع بالنبيذ!

القمر معتم ، والسماء قاتمة ،

من السحابة السوداء يأتي الثلج قادمًا.

لا جبال ولا أنهار ولا حقول مرئية ،

والغراب الذي هو أغمق من الظلمة غير مرئي.

ليس لدي حطب ، ولا لحم بقري ،

ولا - حتى الحصاد الجديد - الشعير.

على الرغم من أنني أرى الثلج - جبل عاجي -

أنا خائف من طلبات الشراء في مثل هذا الوقت.

انقلب العالم كله رأساً على عقب فجأة ...

على الأقل يمكن أن يساعدني صديق!

وفقًا لهذه الأسطورة ، وعد السلطان الشاعر بدفع قطعة نقدية ذهبية لكل زوج. لكن محمود خدعه بقسوة. عندما وصلت قافلة من السلطان وكانت البالات غير مقيدة ، اتضح أن الذهب قد تم استبداله بالفضة. الشاعر المهين ، الذي يُزعم أنه كان في الحمام ، حسب الأسطورة ، قسّم هذه الأموال إلى ثلاثة أجزاء: سلم واحدًا إلى الخادم ، والآخر لأهل القافلة ، واشترى المشروبات الغازية مع الثالث. لقد كان تحديًا واضحًا ومباشرًا للحاكم المستبد. أمر السلطان بمعاقبة الشاعر - بإلقائه عند قدم فيل. فر الفردوسي من موطنه وقضى سنوات عديدة في التجوال. فقط في سن الشيخوخة قرر العودة إلى وطنه.

ذات مرة تلا رئيس الوزراء ، بحضور محمود ، مقطعًا من قصيدة عظيمة. وبعد أن غير السلطان غضبه إلى رحمة قرر مكافأة الشاعر. عندما دخلت القافلة التي تحمل الهدايا إلى أبواب المدينة ، نُقلت نقالة بجثة المتوفى فردوسي من البوابة المقابلة.

وفي نفس الساعة من البوابة الشرقية

مشى الناس مع رثاء الجنازة.

إلى القبور الصامتة ، بيضاء في المسافة ،

تم نقل رماد الفردوسي على طول الطريق ،

هكذا ينهي هاينريش هاينه قصته المخصصة للشاعر الفارسي الطاجيكي العظيم.

أشار العلماء السوفييت إلى الأسباب الحقيقية لموقف السلطان السلبي تجاه شاه نعمة. من ناحية ، تصرف محمود كطاغية قاسٍ قمع بلا رحمة الانتفاضات الشعبية ونفذ حملاته المفترسة تحت راية الإسلام المقدس ، ومن ناحية أخرى شاعر عظيم غنى بالنضال من أجل الوطن ، لكنه أدان القسوة والقسوة. إراقة دماء طائشة ، تمجيد الحكام العادلين والناس العاديين ، داعياً إلى تقدير "أولئك الذين يعملون لكسب قوتهم اليومي. لم يعترف السلطان بأي قوانين أخرى ، باستثناء إرادته ، بينما أعلن الفردوسي نشيد القانون والنظام. لم يضع محمود الحياة البشرية في فلس واحد ، لكن الفردوسي دعا إلى تقدير الحياة باعتبارها أعظم نفع. باختصار ، الأساس الأيديولوجي بأكمله ، الهيكل الكامل لأفكار شاه نامه عارض بحزم سياسة محمود ، وبالطبع ، لا يمكن أن يكون هناك شك في الاعتراف بالخلق العظيم من قبل السلطان.

"اسم شاه" ملحمة شعرية ضخمة. على مدار ألف عام ، أعيدت كتابة القصيدة عدة مرات ، وكتبة القرون الوسطى ، الذين لم يتم تمييزهم بدقة خاصة في مسائل حقوق التأليف والنشر ، فعلوا بالنص كما يحلو لهم ، بحيث أصبح عدد البيوت في إصدارات مختلفة من نطاقات شاه نامه من أربعين إلى مائة وعشرين ألفًا. يحتوي النص النقدي ، الذي تم إعداده لأول مرة على أساس المخطوطات القديمة من قبل موظفي معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، على خمسة وخمسين ألف بايت ، وينبغي اعتبار هذا الرقم قريبًا من الحقيقة.

تأليف الشاهنامه على النحو التالي: تتكون القصيدة من أوصاف لخمسين عهدًا ، تتراوح من الملوك الأسطوريين إلى الشخصيات التاريخية. بعض الحلقات ، مثل أقسام الشاه الساساني ، تحتوي فقط على بضع عشرات من المقاطع ، في حين أن عدد الأقسام الأخرى يزيد عن خمسة آلاف. هناك أيضًا أقسام مثل فيها المؤلف قصائد مستقلة لخطة بطولية أو رومانسية ، غالبًا ما تكون كبيرة الحجم. هم الذين حصلوا ، بسبب قوتهم الفنية ، على أكبر شعبية. مثل ، على سبيل المثال ، "رستم وسخراب" ، "سيافوش" ، المدرجة في السرد عن عهد كاي كافوس.

يقسم الباحثون "اسم شاه" إلى ثلاثة أجزاء: 1) أسطوري (قبل ظهور أبطال سيستان) ؛ 2) البطولية (قبل اسكندر) ؛ 3) تاريخية. على الرغم من أن المؤلف نفسه ليس لديه مثل هذا التقسيم ، إلا أنه مبرر تمامًا وله أساس حقيقي.

يسبق كل قسم خطاب من العرش ، مثل خطاب بهرام غور. في هذا النداء إلى عظماء هذا العالم و الناس العاديينالحاكم الصاعد يعلن برنامجه السياسي المستقبلي.

في الجزء الأخير من كل قسم ، يضع الشاعر ، من خلال فم الشاه المحتضر ، وصيته المحتضرة - تعليمات للوريث. هذا التنوير ، إلى جانب الملاحظات التشاؤمية حول هشاشة العالم ، يحتوي على دعوات للإنصاف وعدم الإساءة للرعايا ، والاهتمام بازدهار البلاد. هكذا ، على سبيل المثال ، تبدو وصية أردشير بابكان:

لذا كن عقلانيًا ، كريمًا ، عادلًا.

البلد سعيد - الملك سيكون سعيدا.

نهى عن الكذب على العرش ،

امشِ دائمًا على الطريق الصحيح.

لا تدخر الكنوز من أجل الأعمال الصالحة ،

هم البلد - مثل رطوبة الحقول.

وإذا كان الشاه قاسيا وبخل وجشعا ...

عمل الموضوعات شاق وعديم المرح.

خزينة دهكان المتراكمة ، تزين المنزل ، -

لقد خلقها بعرق وعمل ، -

والملك لا يأخذ خزينة الديكان ،

وعليه أن يحرس خزانة الديكان.

كتب العهود والقصائد الواردة فيها لها بدايات ونهايات إلزامية ، لا تتكرر حرفياً ، ولكنها تختلف حسب الحالة.

من المميزات أنه ، على عكس كتب جميع الشعراء الفارسيين في العصور الوسطى ، يضع فردوسي مدح العقل مباشرة وراء تسبيح الله. علاوة على ذلك ، في السرد ، يشيد المؤلف مرارًا وتكرارًا بالمعرفة الإنسانية ، التي يكتب عنها كما لو كان هو نفسه معاصرًا لنا:

المعرفة أعلى من الاسم والمسمى الوظيفي ،

وأعلى من الخواص الفطرية هي التربية.

إذا لم يكتسبوا القوة في التعليم ،

سوف تموت الفضائل الفطرية.

يتحدث الجميع عن النبل الشخصي ؛

فقط شعلة المعرفة تزين الروح.

والذي تحترق فيه شعلة العقل ،

لن يفعل السيئات في العالم.

ملحمة الفردوسي بأكملها تتخللها فكرة فلسفية رئيسية واحدة - وهي صراع الخير ضد الشر. قوات الخير ، بقيادة الإله الأعلى Ahuramazda ، تعارضها جحافل من قوى الشر ، بقيادة Ahriman. الإيرانيون في "اسم الشاه" يجسدون بداية طيبة ، أعداؤهم - شر ؛ لا يخلو من الفائدة أن يصور الإيرانيون الذين اختاروا الطريق الخطأ لأنفسهم على أنهم وطأوا طريق أهريمان. يكتب فردوسي: "أفسده أهرمان".

تظهر الروح الشريرة في اسم الشاه بأشكال مختلفة ، فهي لا تعمل دائمًا من تلقاء نفسها ، ولكنها في الغالب تكلف بتنفيذ خططها غير المقدسة للمغنيات ، أي القوة النجسة ، التي تتصرف في شكل نصف رجل ونصف وحش.

كتب فردوسي أن الأمير زهاق كان شابًا نبيلًا وخائفًا من الله ، لكن إبليس (الشيطان) أغواه ، فقتل والده ، واستولى على العرش ، وبدأ في إبادة الإيرانيين بشكل منهجي. ملك ألف سنة حتى أطاحت به قوات الخير بقيادة سليل الملوك فريدوب والحدادة كافا.

في اسم شاه ، يكون النصر النهائي دائمًا إلى جانب الخير. في هذا الصدد ، فإن نهاية الملحمة مثيرة للاهتمام: الدولة الإيرانية انهارت تحت الضربة الساحقة من القوات العربية ، وعظمة إيران ألقيت في الغبار. لكن المعنى الأيديولوجي لـ "شاهنامه" ، كل دعوات المؤلف ، أفكار الأبطال التي صورها تهدف إلى تمجيد بلادهم. وبما أن سقوط إيران ظهر في الماضي ، كحقيقة حدثت قبل عدة قرون ، فإن عمل فردوسي نفسه بمثابة تحذير من تكرار نفس الأخطاء التي أدت إلى الهزيمة.

وهكذا فإن الفكرة الرئيسية لـ "شاهنامه" هي تمجيد الوطن ، ترنيمة حماسية لإيران ، دعوة لوحدة القوى المتباينة ، من أجل مركزية السلطة باسم صد الغزوات الأجنبية ، من أجل الخير. من البلاد. الحكام الايرانيون - ابطال "اسم الشاه" لا يبدأون حربا ظالمة ابدا ، هم دائما في الجانب الصحيح سواء كان اعداؤهم طورانيين او بيزنطيين او جنسيات اخرى.

البوغاتير والفرسان في "اسم الشاه" يكرسون أنفسهم لإيثار وطنهم والشاه ، الذي يجسد وطنهم. بسبب الإساءة غير المستحقة من قبل الحاكم ، يغفر الأبطال الإهانات والإهانات باسم المصالح المشتركة. قتل رستم ، دون علمه ، الفارس الطوراني الشاب سخراب ، ولم يكتشف أنه قتل ابنه إلا بعد إصابته بجرح مميت. وكان لشاه كاي كافوس بلسم معجزة قادر على علاج سخراب المصاب بجروح قاتلة ، ويرسل رستم رسولًا إلى الحاكم يطلب جرعة منه. ومع ذلك ، يرفض كاي كافوس ويخبر البطل القادم جودارز بصراحة أنه لا يريد على الإطلاق أن يبقى سخراب على قيد الحياة ، خوفًا من أن الأب والابن ، متحدان ، سوف يطيحون به من العرش. في هذا المشهد ، قارن الشاعر بين الأراضي المنخفضة للشاه وعظمة رستم ، الذي ظل بعد ذلك تابعًا مخلصًا لكاي كافوس ، لأن الأخير بالنسبة للبطل جسد إيران.

لن يكون من المبالغة القول إن رستم هو الشخصية الرئيسية في "اسم الشاه" ، وليس الحكام الذين يخدم في جيشهم. يجسد المؤلف في صورته أفكاره عن البطل المثالي ، يتمتع رستم بهذه القوة البطولية التي تمكنه من الإطاحة بأي شاه ، وقد نجا كثيرًا منها ، حيث عاش هو نفسه لمدة ستمائة عام. لكنه لا يفعل ذلك ، لأنه ، وفقًا لآراء فردوسي ، يمكن فقط لنسل الملوك القدامى ، الذين منحوا نعمة إلهية فار ، التي تلقي بظلالها على حاملي السلطة العليا على شكل هالة ، أن يحكموا.

في الوقت نفسه ، رستم في "اسم شاه" ليس عبدًا صامتًا ، بل هو شخص مستقل ، يتمتع بإحساس كبير بالكرامة ، مدركًا لقوته وسلطته ، ولكنه مع ذلك ملتزم بالعادات القديمة. هكذا يصوره الفردوسي في المشهد الذي يمطره فيه شاه كاي كافوس بالإساءات والتهديدات لتأخره لعدة أيام عندما تم استدعاؤه لحملة ضد سخراب. أولاً ، يرسل Kay-Kavus رسالة إلى البطل مع طلب ، يكاد يتوسل:

قد يكون عقلك في حالة تأهب إلى الأبد!

أتمنى أن يجلب لك كل شيء في العالم الفرح!

لقد كنت دعمنا منذ العصور القديمة ،

أنتم عمود الوطن ، مصدر القوة الأبدية ...

أتمنى أن تتفتح إلى الأبد فوق الكون ،

من حارس العالم عائلتك القادمة!

وسعادة الشاه لن تتلاشى ،

بينما رستم يملك سيفه.

والآن وصل رستم إلى القصر مع الفارس الذي أرسله جيف من أجله. غضب كاي كافوس ، وصوت حديثه متناقضًا تمامًا مع ما قيل في الرسالة:

غضب كافوس ، فجعد حاجبيه ،

وقف مثل أسد شرس يشتاق للدماء.

بدا من الغضب أنه كان مخمورًا ،

ألقى الأريكة بأكملها في ارتباك.

صاح: "خيانة! أنا أعرفهم لفترة طويلة!

امسكهم يا طوس! قيادة ، شنقهم على حد سواء! "

على الرغم من أن رستم تابع وخاضع مخلص ، إلا أنه لا يسمح لأي شخص بالإساءة إلى شرفه وكرامته ، وهكذا يجيب على الحاكم المزعج:

اتخذ خطوة وقال للشاه بغضب:

"عبثا اندلعت بغضب مني!

أنت مجنون ، وأفعالك جامحة ،

أنت لا تستحق لقب رب! ..

عندما أرادوا أن ينتخبوني كشاه

البوغاتير ، الذي يسيطر عليه الخوف ،

لم أنظر حتى إلى عرش الشاه.

لقد لاحظت عادة قديمة.

لكن - عندما أخذت التاج والسلطة ،

لن يكون لديك عظمة وسعادة.

يترك رستم الشاه ولكن النبلاء والفرسان يرسلون إليه الحكيم غودارز الذي يقنع البطل الغاضب بمسامحة الشاه باسم إنقاذ إيران. عاد ، ومرة أخرى ينطق كاي كافوس بكلمات مختلفة تمامًا ومنافقة:

قام الشاه من على العرش لمقابلته

وقال والدموع في عينيه:

"لقد وهبت مزاج متقلب ، -

آسف! لذا ، على ما يبدو ، متجهة إلى يزدان ...

أنت نحن يا رستم واحد الآن الحماية ،

دعمنا أيها المحارب الشهير! ..

أنا فقط بحاجة إليك في العالم ،

المساعد ، صديقي ، عملاق قوي! "

في هذه المشاهد يؤكد الشاعر التفوق المدني المطلق للبطل القومي والمفضل على الشاه. عظمة رستم وتفاهة الحاكم بكل قوة موهبته التي صورها الفردوسي في صراعه مع إسفنديار. يعتبر الحل الفني والدافع للنزاع في هذه الحالة أكثر تعقيدًا ، حيث يتصرف إسفنديار كبطل إيجابي يتعاطف معه المؤلف نفسه. إسفنديار شخصية مأساوية تمزقها المشاعر المتضاربة. إنه محارب شاب وغير معرض للخطر ، تم الافتراء عليه ظلماً ، لكنه مع ذلك يقف للدفاع عن وطنه عندما يهدده الأعداء. يقوم بالعديد من الأعمال الرائعة ويسحق أعداء الوطن.

من ناحية أخرى ، يتوق إسفنديار أيضًا إلى عرش الشاه. وبعد انتهاء الحملة المنتصرة ، يطالب والده شاه غوشتاشة بمنحه العرش الموعود. ومع ذلك ، وضع غشتاسب شرطا آخر - إحضار رستم إلى العاصمة ، مقيد اليدين والقدمين. يتعمد غشتشة إرسال ابنه إلى موته ، لأنه يعلم من كلام جامصة الحكيم أن إسفنديار لن يموت إلا على يد رستم. يدرك إسفنديار الظلم الكامل لمطلب غوشتاسب ، ويرى أن والده يدفع لرستم بنكران الجميل الأسود ، ويشعر أنه ذاهب إلى قضية خاطئة ، ومع ذلك يوافق على تلبية رغبة والده ، لأنه يتوق بشدة للسلطة الملكية. في هذه الحالة ، يمكن أن تُنسب كلمات هيجل ، التي قالها عن أخيل كشخصية منسوجة من التناقضات ، إلى إسفنديار.

يبرز الفردوسي صورة رستم المستعد للخضوع لطلب الشاه وتسليم نفسه للعاصمة ، لكنه يرفض بشكل قاطع السماح لنفسه بالتقييد بالأيدي والقدم ، لأن شرف الفارس لا يسمح له بذلك. ويحاول رستم إقناع إسفنديار بالتوصل إلى حل سلمي ، متوسلاً لحل الخلاف وديًا ، لكنه قاسٍ ومتعجرف ، لأنه لن يتسلم العرش إلا إذا تم الوفاء بأمر والده.

في هذا الاصطدام ، تتجلى مهارة الفردوسي في خلق صراع مأساوي ، لا يمكن إيجاد حل له إلا في وفاة إسفنديار.

انعكست عظمة عبقرية الفردوسي أيضًا في تقييمه للحركات الشعبية المناهضة للإقطاع. بصفته فنانًا عظيمًا ، سعى إلى التغلب على القيود التاريخية والطبقية لنظرته للعالم وتجاوز أفكار القرون الوسطى حول طبيعة وجوهر الانتفاضات ضد القوى الموجودة.

سعى مؤلفو السجلات التاريخية وشعراء البلاط إلى وصم وتشويه سمعة الفلاحين المتمردين وقادتهم. للمقارنة ، يمكننا الاستشهاد بكلمات مؤرخ القرن العاشر الصاليبي: "توافد الغوغاء والفقراء على مازداك في حشود غير منظمة ، ووقعوا في حبه وآمنوا برسالته النبوية. ظل يتكلم بكلمات كاذبة ". مؤرخ آخر ، الطبري ، يسمي الثوار "لصوص ، مغتصبين ، زناة" ، ومازداك - جشع ومحرض.

ويقدم الفردوسي توصيفًا مختلفًا تمامًا ، وإن كان متناقضًا في بعض النواحي ، لمازداك والمتمردين:

كان هناك رجل معين اسمه مازداك ،

معقول ، مستنير ، مليء بالبركات.

مثابر ، بليغ ، متسلط ،

كان هذا الزوج كوبادا يدرس طوال الوقت.

كان "اللصوص" و "اللصوص" في سجلات العصور الوسطى لمؤلف "اسم شاه" أناسًا جائعين ويائسين أجبروا على أخذ الخبز من الحظائر الملكية ؛ يصف فردوسي هذه الحلقة على النحو التالي:

قال مازداك: أيها الملك عش إلى الأبد!

دعونا نفترض أن الرجل مقيد بالسلاسل.

بدون خبز ، في ألم شديد ، سيموت ،

وسيأخذ شخص ما الخبز في هذا الوقت.

كيفية معاقبة من أخذ الخبز

من منا لا يريد أن تشتد المعاناة "

في غضون ذلك ، أجبني أيها الملك الأعلى ،

ذكي ، خشية الله كان المذنب؟

قال الرب: ليقتل.

لم أقتل ، لكني مذنب بالموت ".

انحنى مازداك ولمس الغبار ،

غادر شاهنشاه على عجل.

أمر الجياع:

"اذهب إلى الحظائر في الحال ،

آمل أن ينعم الجميع بالقمح ،

وإذا طلبوا أجرًا ، فليرده مائة ضعف.

سلم خيره للناس ،

بحيث يحصل كل ساكن على نصيب.

جائع وصغير وكبير

ثم هرعوا ونهبوا الحظائر

ملك الملوك وأمراء المدن:

بعد كل شيء ، كان يجب إطعام الناس!

عندما كتب فردوسي ، عندما تم إبلاغ الشاه بذلك ، طلب من Mazdak الإجابة ، وقدم التفسير التالي:

وعلاج الجائع هو الطعام.

والمغذون لا يعرفون الحاجة لذلك.

سيدرك الرب أنه يسعى للخير:

يكمن القمح في الصناديق بدون استخدام.

المجاعة في كل مكان والموت يدخل البيوت

اللوم - صناديق لم يمسها أحد.

بعض الإدانات الطفيفة تتسلل عبر سرد الفردوسي عندما يكتب "نهب" ، أو في حالة أخرى:

ذهب الناس من جميع أنحاء البلاد إلى Mazdak ،

ترك الطريق الصحيح واختيار الطريق الخطأ.

يصور الفردوسي الاشتباكات المسلحة على أنها أكبر الكوارث على السكان ، الذين عانوا ليس فقط من غزو العدو ، ولكن أيضًا من جنود بلادهم ، الذين سلبوا المدنيين أثناء الحملات ودوسوا محاصيلهم. يشعر الشاعر بقلق عميق على مصير العمال ، ويحزن على مصيرهم ، وينعكس موقفه من ذلك في "اسم الشاه" في شكل أوامر أصدرها الحكام قبل الحملات. لذلك ، على سبيل المثال ، يوجه شاه كاي خسرو القائد العسكري توس:

أنت لا تسيء إلى أي شخص على طول الطريق ،

يجب عليك مراعاة قوانين المملكة.

أولئك الذين لا يخدمون في الجيش - مزارعون ،

حرفيو السلام والحرفيون -

لا تدع يد شريرة تلمس:

أدخل لك فقط مع المحاربين في المعركة.

يتضح هذا أيضًا من خلال مثال آخر: خلال حملة في آسيا الصغرى ، أمر شاه خسروف أنوشيرفان بإعدام محارب تجرأ على أخذ كيس من القش من مزارع. والشاعر الإنساني يرى في مثل هذا الفعل من قبل الحاكم حقيقة أكبر عدالة.

دعا الفردوسي في كتابه اليوتوبيا الاجتماعية الحكام إلى رعاية المعوقين من أفراد المجتمع والأيتام والأرامل وكبار السن والمعاقين. ومرة أخرى ، فإن مثل هذه المشاهد ، حيث يُظهر الشاه اهتمامًا بموضوعاتهم ، لا ينبغي أن تؤخذ على أنها انعكاس للوضع الفعلي للأمور ، ولكن فقط كتعبير عن آراء المؤلف نفسه. تتجسد آراء الفردوسي ، على سبيل المثال ، في خطابات بهرام غور:

من هو كبير في السن لا يقدر على العمل أكثر ،

من هو شاب لكنه ذابل من آلام شديدة ،

من هو الكل في الدين ، من هو الفقير ، الضعيف ، البائس ،

لقد استنفدت شر المقرضين ،

الأيتام الذين غطيت ملابسهم رقع -

فليأخذوا الخبز والمأوى من الأغنياء.

هناك نساء أنجبن أطفالاً ،

إخفاء الفقر عن الناس.

سيموت الرجل الغني تاركًا أطفالًا صغارًا ،

اللهم من يشاءهم؟

لكن الوصي هناك

وينهبهم بلا خوف ولا خجل.

آخر يخفي سرا مثل هذه الأشياء ، -

من يختبئ في الخفاء فلا يبكي فيما بعد!

سأحول الفقراء إلى أغنياء

سأحول الزنادقة إلى بلا خطيئة ،

من حزن المدينين سوف أتحرر ،

سأحرر الأبرياء من الأغلال ،

غير سعيد ، محتاج سرا ،

سأجلب لأعداء خزائني.

وإذا نسيت النبلاء ،

الأطفال الذين يقضون حياتهم في دار الأيتام ،

سرقة المدير - اللص ،

أن المشنقة ستكون الحكم!

هذا هو الفردوسي ، المحسن العظيم الذي نجح ، رغم بقائه ابن عصره القاسي ، في خلق خطوط مليئة بالسخط النبيل والرحمة الصادقة واللطف الحقيقي وتفهم احتياجات الإنسان وهمومه وآماله وتطلعاته.

أصبح أبطال وشخصيات "اسم شاه" فيما بعد راية النضال الثوري وحروب التحرير. بعد كل شيء ، لم يكن لشيء أن صور ثوار جيلان في إيران في عام 1921 الحداد كافا على لافتاتهم ، ولم يكن من قبيل المصادفة أن يقرأ شاعر طاجيكستان ، ميرزو تورسونزاد ، قصائد من شاهنامه في مظاهرة مناهضة للفاشية لشعوب آسيا الوسطى.

يمكن قول الكثير عن هذه القصيدة العظيمة. أتذكر ، عندما كنت طفلة ، كيف كان الفلاحون البسطاء يستمعون بحب للقارئ "اسم شاه" في قريتي الأصلية في طاجيكستان. كانت قراءة "اسم شاه" تقام في المقهى وفي المقهى وفي كل مكان حيث يتجمع الناس وحيث كان القارئ. والآن يحظى "اسم شاه" ، أو كما يسميه الناس "كتاب رستم" ، بشعبية استثنائية بين الجماهير العريضة من الشعب. في إيران وأفغانستان ، يظل الفردوسي أعظم شاعر. في كل منطقة تقريبًا في إيران ، يمكن للمرء أن يجد أشخاصًا يُدعون "شاه ناميخون" (أي القارئ "شاه نامه") يتلوون هذه القصيدة بنجاح كبير. لم تتم ترجمة القصيدة "اسم شاه" بالكامل إلى اللغة الروسية ، ومع ذلك ، فإن المقاطع المنفصلة والمترجمة سابقًا تحظى بشعبية كبيرة بين عشاق الأدب السوفيتي. في هذا الصدد ، أسمح لنفسي أن أقتبس السطور التي كتبها الشخصية البارزة للثقافة الإيرانية الحديثة ، الأستاذ سعيد النفيسي منذ أكثر من ربع قرن ، خلال الاحتفال بألفية ميلاد الفردوسي:

"إنه في كل مكان - هذا المطرب الإيراني. أينما كان هوميروس ، فيرجيل ، شكسبير ، موليير ، جيف ، سيرفانتس ، شيلر وليمونتوف ، أينما كان بجوارهم. قبل ألف عام ، أقام في ركن قريته بالقرب من طوس ، شرع في غزو العالم. لكن من بين جميع البلدان التي مر من خلالها ، في سلسلة اللقاءات الساخنة التي أُعطيت له ، هناك بلد كان يُفهم فيه بشكل أفضل من أي مكان آخر ، تقريبًا كما هو الحال في وطنه ... هذه حالة من النعيم الهادئ ، هذه هي روعة التنازل ، هذا الصمت من العذاب والغرور الآسر المتأصل في عبقرية شعراء مثل رودكي ، ودايكي ، وفردوسي ... "

هذه كلمات عادلة. الفردوسي - عظمة وفخر ثقافة العالم بأسرها - قريبة وعزيزة على كل شعوب بلادنا. الفخر القومي للشعب الإيراني ، وهو أيضًا شاعر كبير للطاجيك ، الذين هم جزء من الأسرة الشقيقة لشعوب الاتحاد السوفيتي. كل الشعوب التي تعيش في بلادنا تعرف وتحب المخترع اللامع لصور رستم وسخراب والحدادة كافا ، وتقرأها الحلقات المثيرة لشاه نامه. أصبح حب الفردوسي وعمله في بلدنا تعبيرًا حيًا عن المشاعر الودية والودية تجاه جارنا الجنوبي - الشعب الإيراني ، الذي قدم مساهمة لا تقدر بثمن وفريدة من نوعها لخزينة الحضارة العالمية.